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哪一个会是更好的修行人?人格好的那个

上传下喜师父 佛教慧日 2021-11-04


无论学佛还是工作,

不能脚踏实地,

总有一天会像气球一样飘走。



仰止唯佛陀,完成在人格。人成即佛成,是名真现实。


——太虚大师


一个人心思过于活跃,是很难与佛法相应的。印光法师讲学佛要“敦伦尽分”,就是指学佛之人要先以诚挚厚道之心把人做到位。太虚大师也说:“仰止唯佛陀,完成在人格。人成即佛成,是名真现实。”


我以前在师父身边做侍者时,除了一心一意侍奉师父,其它的事都不关心。那时心里就知道:做弟子,老老实实才能跟得久,跟得不久,凭个人之力很难成功。



这世上有两种人容易得度,一种是智慧高的;一种是比较愚笨的。

智慧高的,闻思深入,实修真切;愚笨的,虽难通教理,但老实深信。

最难度的往往是中间看似有世智辩聪却机巧百出的绝大部分人。



想善知识所想,为善知识所为,事事与善知识相应,这其实就是佛法的精髓,是修行最大的秘密。



虚云老和尚的弟子日辩法师,本是为讨生计在寺后柴房做事的杂工,他大字不识,但踏实本分。随着住的日子一长,对三宝有了感恩之心,于是皈依在虚老门下。他听不懂师父讲经,但始终牢记师父的嘱咐——“一心念佛”,所以不管干活与否,那一句佛号他一刻都没有掉下。日辩法师还有一点很特别,在寺院除了师父虚云老和尚,他不与任何人交谈,被众人称为“聋子”。

 

弟子的行持师父看在眼里,弟子的火候师父也心知肚明。正是这位“聋子”,有一天被师父叫到跟前,告诉他可以外出参学了。这样过了几年,当日辩法师得知师父要到昆明重修华亭寺时,又马上赶回师父身边,顶礼磕头:“师父,您要修新道场,弟子没有别的本事,但可以背砖、背石头,可以干体力活。”



想善知识所想,为善知识所为,事事与善知识相应,这其实就是佛法的精髓,是修行最大的秘密。最终,寺庙修好了,海会塔建好了,日辩法师也功德圆满了——预知时至,拜别师父,在海会塔下出三昧真火显瑞西归。

 

虚云老和尚见到徒弟显现这样的瑞相,点头感叹:“但知念一句阿弥陀佛,只要像他这样精勤不懈,一句也足以成就!倘若自恃聪明,心念纷歧,纵念万卷经,又有何用?”



学佛就需要这样,带三分呆,最后心似寒灰枯木。你可能觉得奇怪,不是说学佛是为了开智慧吗,为什么要学呆呢?因为开智慧不是让你变得斤斤计较、寸步不让,变得争强好胜、贪小投机,而是让你显发内在的佛性智慧。有了智慧,一切由“我”而起的纷乱也就迎刃而解了。



临命终时要做到一心不乱是很不容易的,这要求我们活着时做人就要简洁、磊落、秉忠实、肯吃亏。上面说到的“心似寒灰枯木”,就是指一切分别念都消歇下来,如来本性现前,生命实相呈现。以这样的功德力,临命终时,自然心不颠倒,意不散乱。这就是净土,身语意都清清净净,坦坦荡荡。



我们说这个时代弘扬佛法可以运用现代科技,但落实到具体的修行上,越古老越好,学佛没有捷径可走。


在这方面我师父也曾以自己为例给我讲过道理。师父说他刚出家时,看上去也是呆呆的,拨一拨动一动,不拨就不动。当时我师父的师叔和他师父看着这个徒弟觉得挺有意思,就一起给他想了一个法名,叫悟道。师父13岁出家,14岁到观宗寺学戒三年。三年时间,同寮房的道友彼此都不知道是哪里人。也就是说,住在同一屋檐下,没有一句废话,没有任何闲谈,大家都把生命全然皈依在佛法上。这是很不容易的,但学佛想要悟道本来就谈何容易。



学佛不是有一个皈依证就是学佛了。通过听经闻法、思维佛义,树立正知正见,同时老老实实,付诸实修,在循序渐进之中慢慢把习气降服住,这才是学佛。我们说这个时代弘扬佛法可以运用现代科技,但落实到具体的修行上,越古老越好,学佛没有捷径可走。


踏踏实实,本本分分,尤其自己智慧不高时,不要三心二意,好好追随着三宝,师父说念佛就一心念佛,说放生就好好放生,说点灯就认真点灯。这是依教奉行的过程,也是业障消除、福慧增长的过程。


随着资粮越来越丰富,就像装藏一样,有一天,佛的万德就会现前。


——摘自传喜法师开示



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回向

文殊师利勇猛智 
普贤慧行亦复然 
我今回向诸善根 
随彼一切常修学 


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