三宝、善知识是改变我们命运的大因缘——《地藏经》讲记第14课

缘●起

2014年4月12日，浙江宁波慧日禅寺住持传喜法师，应安徽省九华山佛教协会会长慧庆大和尚及其弟子弘愿堂果坚法师邀请，在九华山弘愿堂宣讲《地藏菩萨本愿功德经》。

自1982年上圣下一法师宣讲《地藏经》后，此次讲经法会是32年来九华山首次再宣《地藏经》。来自全国各地500多位四众弟子齐聚九华山，聆听法音，共襄盛举。

整整7天，法师讲公案、宣经典、解文义，希望能把这部经典印在每个弟子心中……

五年过去了，适逢天降月（佛陀升天为母讲《地藏经》），佛教慧日再次推出法师讲《地藏经》精华开示集锦，带着满满的加持，让我们一起重温这场带给千百人心灵震撼的妙法金言！

视频：传喜法师《地藏经》讲记第14集

“听我为母。所发广大誓愿。……光目女者。即地藏菩萨是。过去久远劫中。如是慈愍。发恒河沙愿。广度众生。未来世中。若有男子女人。不行善者。行恶者。乃至不信因果者。邪淫妄语者。两舌恶口者。毁谤大乘者。如是诸业众生。必堕恶趣。若遇善知识。劝令一弹指间。皈依地藏菩萨。是诸众生。即得解脱三恶道报。……定自在王菩萨白世尊已。合掌恭敬。作礼而退。” 

《地藏菩萨本愿功德经》

地藏菩萨无边无际劫以来，深发重愿，就是为报亲恩。自己有亲人沉沦在恶道中受苦，心是不会安的。所以，以种种修行所积累的，不管是福德还是功德，六度万行，无偿地给予众生。

造作了种种恶业的人，按照因果规律来说，他必然要堕落恶趣的。但如果这个人福德因缘具足，能够遇到善知识，“劝令一弹指间。皈依地藏菩萨。是诸众生。即得解脱三恶道报。”你皈依了，你登上了地藏菩萨的这艘慈航，就不会再掉入苦海了。

皈依地藏菩萨的利益不可思议，然而地藏菩萨是法身大士，凡夫连见都见不到，更谈不上皈依了。怎样才能见到、皈依地藏菩萨？这就需要善知识种种善巧引领，所以，三宝、善知识是改变我们命运的大因缘。

表面上看起来，这“劝令一弹指间”似乎很简单，其实不然，善知识要种种善巧方便，先要为我们开显地藏菩萨是什么。开显完之后劝说：你应当皈依，皈依了就不会下三恶道啊！果地的佛菩萨能不能救众生？能救！但是要我们信，要不离自性而信，自性才是通诸佛菩萨的。

《金刚经》说：“若见诸相非相，则见如来。”以什么得见如来呢？要不离自性而见。我们每个人都有“本然净心地”，都有佛性。你从佛性的窗口，才看得到佛性；不从佛性的窗口，你以颠倒轮回的心，以眼耳鼻舌身意能看到佛吗？

佛是不生不灭的，是永恒的。我们在末法时代要见到佛，就是靠善知识给我们开显，障碍去除就见到佛了。所以，讲《地藏经》，要让大家首先见到地藏菩萨，然后能跟地藏菩萨同愿、同心、同德，这样讲经功德才殊胜行。

“尔时。四方天王。俱从座起。合掌恭敬。白佛言。世尊。地藏菩萨于久远劫来。发如是大愿。云何至今犹度未绝。更发广大誓言。唯愿世尊。为我等说。佛告四天王。善哉善哉。吾今为汝。及未来现在天人众等。广利益故。说地藏菩萨于娑婆世界。阎浮提内。生死道中。慈哀救拔。度脱一切罪苦众生方便之事。……是故汝等护人护国。无令是诸众业。迷惑众生。四天王闻已。涕泪悲叹。合掌而退。”

四大天王合掌恭敬，请示佛陀说：既然地藏菩萨这么大的威德神力，发了这么大的愿，为什么到现在还没有把众生度完呢？地藏菩萨到现在还没有度尽众生，到现在还没有成佛，我们算不算地藏菩萨的一个绊脚石？我们算不算刚强难化的一份子？我们要不要生惭愧心啊！ 

佛陀这时候亲自来回答四天王，最后还说：“是故汝等护人护国。无令是诸众业。迷惑众生。”我们是不是活在一个业的世界里？我们受业转啊！佛跟四天王说：你要保护大家不被这个业境所迷惑啊！

地藏菩萨在这个苦难的阎浮提世界，应以何机得度者即现何身而说法。真正的地藏菩萨在人间或现长者、或现童男童女、或现宰官、或现乞丐，随着众生的机缘，宣说相应的妙法。

这里又强调“悖逆父母者”，如果不孝父母、伤害父母，是地狱的果报。“污梵诬僧者”，梵是指梵行，梵行的人不一定就是出家人。如果你正在吃素，家人认为吃素没营养，把肉硬塞到你碗里，这也是破坏你的梵行，果报也是很严重的。

所以，我们学佛了，要知道护念自己，护念他人。佛教的修行，就是要破我执和我见。你自己修行当然是为了清净，但是你不能染污别人。别人不信，你就要保护他。学佛要善巧方便，佛教是无形、无相、无障碍的，佛教的智慧是没有障碍的。

佛到底在哪里？地藏菩萨法身大士，头戴毗卢冠，就是跟法身佛一样的。法身佛尽虚空遍法界，虽然他遍于色声香味触法，但又不能以色声香味触法、以眼耳鼻舌身意得见如来。靠什么看见？光明的、智慧的眼睛。

 ——摘自传喜法师2014年《地藏经》讲记

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