他名叫耶稣（十）：“主若肯，必能叫我……”

Original 2017-05-07 陈丰盛 丰盛“书”房

本篇将于今晚（2017年5月7日主日）在思澄堂第三堂传讲，为《他名叫耶稣》系列之十。

他名叫耶稣（十）：“主若肯，必能叫我……”

路5：12-16，参太8：1-4

“有一回，耶稣在一个城里，有人满身长了大麻风，看见他，就俯伏在地，求他说：‘主若肯，必能叫我洁净了。’耶稣伸手摸他，说：‘我肯，你洁净了吧！’大麻风立刻就离了他的身。耶稣嘱咐他：‘你切不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，又要为你得了洁净，照摩西所吩咐的献上礼物，对众人作证据。’但耶稣的名声越发传扬出去。有极多的人聚集来听道，也指望医治他们的病。耶稣却退到旷野去祷告。”（路5：12-16）

引言：麻风病是一种严重的皮肤病，在古时巴勒斯坦，有不同种类的麻风病，有的是可以治愈的，有的却是不能：一种是较轻微的，像是严重的皮肤病。另一种，开始时是一小斑点，其后逐渐侵蚀肌肤，直至病人只剩残肢断腿。古代世界面对可怕的麻风病，采取隔离措施来保护自己（利13：46）。摩西律法记载，生病之人被禁止接近其他人，为免不期而遇的情形发生，他们必须喊着说：“不洁净了！”（利13：45）。

麻风病人要面临身心灵的煎熬，麦当奴医生（Dr. A. B. MacDonald）写道：“痳疯病者心灵上的受伤，有甚于肉体。基于某一些因素，一般人对待痳疯病人的态度，有异于其他破坏姿容的病症。痳疯病往往与耻辱、恐怖拉扯在一起。就像大多数的传染病一般，患者都是无辜受到感染；而旁人通过神秘的眼光，平白的叫他们要背上罪咎感：由于受到规避和蔑视，痳疯病者常萌自杀之念，而当中不少人就此了结残生。”

这段经文向我们介绍主耶稣医治长大麻风者的过程，其中的几个细节，给我们一些真理的教导。

一、将主权交托主

首先，经文交待主耶稣在一个城里与一位全身长满大麻风的人相遇，那人看见耶稣，就俯伏在地，求祂说：“主若肯，必能叫我洁净了。”很有可能，这位长大麻风的病人得知耶稣有大能，就从隔离的地方来到耶稣面前。他并不怀疑耶稣的能力，但他不知道耶稣是否愿意医治他，所以就说“主若肯，必能叫我洁净了。”

这里给我们一个信心的功课：我们需要像这位长大麻风的病人一样的信心，来到主的面前，将主权交在主的手里。很多时候，我们虽然来到主的面前，但迫不及待了要求主耶稣按着我们的要求来行事。我们没有学习让主做主，而是自己做主，强求一定要马上照着我们的想法行事。但我们一定要清楚，祂是主，就应该尊重祂的主权。

二、照主的吩咐行

主耶稣听到麻风病人的祈求，“伸手摸他说：‘我肯，你洁净了吧！’”他的大麻风立刻就离开他的身。在这里，耶稣触摸那不能摸的麻风病人。因此，麻风病人是被隔离的，不然会传染他人，也根本没有人愿意去触摸他们。而主耶稣超越常人的爱他，使受伤的心灵得到安慰，使他经历主特别的医治。

此外，在这里又有一个特别的细节，就是耶稣“嘱咐”他。我们暂时不详细去看嘱咐的内容，先关注人蒙恩之后的第一件事，就是要照着主的吩咐行。很多时候，我们只定睛在主的医治上（或是神迹上），而忘却主的命令。主耶稣使我们得恩的目的，不只是解决我们目前的问题，而是更进一步地使我们与祂建立美好的关系。在整本圣经中，神人关系的唯一要求，就是要听从祂的话。

有太多人经历了神的恩典，经历了主耶稣的医治，但他们却始终停留在神迹奇事上，没有真正认识主。原因就在于，他们的信仰只是一种功利的信仰，也我“得着”为目的，没有建立与主的关系。很明显，真正建立与主的关系，就应当学习舍己，以主为主、让主做主，遵守祂的命令。

三、按规矩尽本分

现在，我们再进一步看看主耶稣嘱咐的内容：“耶稣嘱咐他：‘你切不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，又要为你得了洁净，照摩西所吩咐的献上礼物，对众人作证据。’”

在那人得洁净之后，耶稣就依常规叫他做三件事：第一、去把身体给祭司察看；第二、照摩西所吩咐的献上礼物；第三、对众人作证据。耶稣的嘱咐是根据旧约律法的要求，记载在利未记第14章。给祭司察看，是要得到权威的鉴定。献上礼物，是在宗教上履行责任。因为不洁净的人本身是不能献祭给神的，主耶稣要他去献礼物，表明他们要得神的接纳，且是出于对神的感恩行动。对众人作证据，就是要得到众人的接纳，重新回到社群生活之中。

巴克莱解释说：“耶稣的吩咐说明了神迹并没有排除医学的重要性。并没有因为神迹的缘故，而省却了遵行律例的责任。如果我们忽略了上帝所赐的恩赐和智慧，我们便不可能企求神迹的发生。只有把人的努力和上帝的恩典相配合，那才可望产生神迹。”

四、勿传偏差信息

在主耶稣的嘱咐中间，有一个细节，我们还需要去了解，即主耶稣在叫他去给祭司察看、献上礼物、给众人作证据之前，先警告他说：“你切不可告诉人”。明显，主耶稣并没有要求他绝对不可以告诉任何人，而是先不要说，等到主耶稣要他在给祭司察看、献上礼物之后，再给众人作证据。

但经文的最后，使我们看到主耶稣行神迹的结果，就是：“但耶稣的名声越发传扬出去。有极多的人聚集来听道，也指望医治他们的病。耶稣却退到旷野去祷告。” 很明显，得医治者那时并没有按照耶稣的要求而沉默，反而将耶稣传扬出去了（可1：45）。因此，就引来不可避免的结果，即群众蜂拥而来，到耶稣这里。

按我们正常的理解，名声越发被传出去，本来就是一件好事，让更多人认识耶稣，那实在是一件美好的事。但是主耶稣为什么又叫这位痊愈的病人不要传呢？从马太福音和路加福音的记载（参太4：1-11；路4：1-13），耶稣曾拒绝魔鬼的试探，不愿成为受人欢迎的行神迹者。照约翰福音的记载（约2：23-25），主耶稣不将自己交托给那些因神迹而跟随祂的人。所以，在本段经文，当许多人来到祂面前的时候，祂“却退到旷野去祷告。”

这使我们再次去思考：在我们的生命中，到底是我们得医治重要，还是神的主权重要；在我们的信仰中，到底是主的能力彰显重要，还是主的道被传开重要；在我们与主的关系中，到底是神迹重要，还是听从主的话重要。

附录：《杭州基督教史》中记载的“最早的麻风病院”

杭州曾经是麻风病传播和流行较早的城市。特别是在20世纪20年代，杭州流行过麻风病，那个时候，萧山、余杭是麻风病高流行区。

据记载，梅藤更莅杭不久就遇到如何医治“数量如此众多、遭遇却如此糟糕之麻风病患”这个严重问题，因为对麻风病而言，门诊治疗“仅仅只能作为临时措施”。一天，梅医生循例问诊病人，碰巧诊到一名近乎失明、臭不可闻之麻风后期患者。在门诊室被迫进行消毒和通风时，梅医生在医院的小花园里漫步。初夏花园里鲜花盛开，迷人的花香沁人心脾。对比之下的强烈反差如闪电击中梅医生的心，沉思之后，他决定“为无助的男女麻风病患筑家园，使得他们能够在此家园中得到所有的药物治疗、心灵援助和希望”“救济麻疯是一最大的经济问题，若取容疯人，在院长期住诊，其所耗衣、食、住及医药等费，为数实不少，经费支出是做事的最大障碍”。

在爱丁堡万国麻风救济会（the Edinburgh Mission to Lepers）和其他苏格兰朋友的资助下，1887年梅藤更在毗邻广济产科医院的一间空教室内，正式开设了男麻风病院，这是杭州最早的麻风院。在梅腾更努力下，杭州麻风院的发展蒸蒸日上，1914年广济医院松木场分院成立，病设有男、女麻风病院。

1927 年初梅藤更退休返回英国，他为麻风人筑就的“家园”规模可观、设施完备，堪称当时传教士为麻风人筑家园的典型。在此基础上，继任者苏达立（Sturton, S. Douglas）更是精益求精，使麻风病防治事业更进一步的发展，1930年苏达立积极争取英国国际麻风救济会的援助，在松木场病区新建了砖木结构的男女病房、礼拜堂、诊疗室等，环境较前大为改观，广济麻风病院一跃成为当时国内硬件设备最好的麻风病院之一。1948年，鉴于住院治疗的麻风病人日渐增多，苏达立与医务部主任马雅各计划在浙江创办一所能容纳400名患者规模的麻风村，得到国际麻风救济会经济援助后，派人在武康上柏购置了140亩土地筹建麻风村，1949年12月中国最早的麻风村落成。直到1952年麻风医院由浙江省卫生厅接管，改名为“浙江麻风医院”。