美国首席大法官的奇葩祝福——“我祝你不幸并痛苦”
近段时间在预备写一篇与福分相关的文章，看到美国现任首度大法官罗伯茨2017年7月3日在他儿子中学的毕业典礼上的奇葩致辞。这篇令人大跌眼睛的致辞，有人帮他加上一个题目，就是“我祝你不幸并痛苦”。
读读致辞的前半部分，就可以看到这位首席大法官的内涵，从中可以品味他对人生的解读，更是要从“毁三观”的角度，使我们对福分有新的界定：
通常到这里毕业典礼的演讲嘉宾都会祝你们好运并送上祝福。我不会这样做，接下来我会告诉你为什么。
在未来的很多年中，时不时地，我祝福你被不公正地对待，因而你会知道公正的价值。我祝福你会遭受背叛，因为它会让你感受到忠诚的重要性。
很抱歉，但我会祝福你时不时地感到孤独，因而你不会把朋友当作理所当然。
我祝福你有时会有坏运气，因而你会意识到概率和运气在人生中扮演的角色，并且理解你的成功并不完全是你应得的，而其他人的失败也并不完全是他们所应得的。
而当你失败的时候，时不时地，我希望你的对手会因为你的失败而幸灾乐祸，这会让你意识到有风度的竞争精神的重要性。
我祝福你会被忽视，因而你会意识到倾听他人的重要性。
其实，读完这个奇葩祝福后，我想到比它更加厉害的是耶稣在登山宝训中向祂的门徒以及所有读者展示的“八福”，更是跌破所有人的眼睛，颠覆人们对福分的观念。祂说：
虚心的人有福了！
因为天国是他们的。
哀恸的人有福了！
因为他们必得安慰。
温柔的人有福了！
因为他们必承受地土。
饥渴慕义的人有福了！
因为他们必得饱足。
怜恤人的人有福了！
因为他们必蒙怜恤。
清心的人有福了！
因为他们必得见 神。
使人和睦的人有福了！
因为他们必称为 神的儿子。
为义受逼迫的人有福了！
因为天国是他们的。
（太5：3-10）
这份福分的“菜单”里，似乎没有一样是我们今天所期待的“一口田”的福（“一”代表房屋有梁，“口”代表人丁兴旺，“田”代表土地），更没有中国传统所说的“五福”，包括：一是长寿，二是富裕，三是康宁，四是修好品德，五是考终命。祂所说的尽是“虚心”（另外的翻译为“贫穷”）、“哀恸”、“饥渴”、“受逼迫”这一类的“祸”。
你若是再忍耐着读一读耶稣关于祸的描述，祂说：
但你们富足的人有祸了！
因为你们受过你们的安慰。
你们饱足的人有祸了！
因为你们将要饥饿。
你们喜笑的人有祸了！
因为你们将要哀恸哭泣。
（路6：24-25）
在这里，我们必须说，这才是基督所给予我们真正关于“福”的定义。我们很多人，包括许多基督徒，将福分错误定义，以为相信耶稣，神就解决你所有的问题，赐给你一切所想的，免去一切世上的祸患，避开任何可能的逆境。还时不时因为自己错误认识的“神”没有满足自己的错误期待而埋怨，动不动以“不信了”来恐吓神。
其实，对于许多人来说，他们所信的神，虽然也称为神，但不一定真是信神。在这一类的人中间，他们虽然口称耶稣为主，但很有可能所拜的不是耶稣，而是自己凭着想像所塑造的假耶稣。他们所期待的不是耶稣所要给他们的，而是他们自己想要的，充其量只是要满足个人的欲望。因此，他们所期待的福，并不是耶稣要赐给他们的福。
再退回来说，若将福分界定为“一口田”，只要有房、有田、有人谓之福，这很容易使人离开神，因为有太多的人，心中没有神，都可以得到这一切。若将福分界定为富裕、平安、长寿、修为、善终等，神也似乎没有将信主与未信主、义人与恶人的境遇完全分开，让那些不信主的人和恶人都明显遭受许多困苦，而信主的人、义人则免灾、避祸。主耶稣说：“他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。”（太5：45）
反而，神却没有将基督徒分别出来，反而同样将基督徒置于各样的患难、逆境中，以致许多基督徒不解，甚至跌倒。为什么？我认为这正是保罗在哥林多前书中所一直探讨关于神的智慧的真义。神既然是神，祂一定按着祂的主权行事，而不只是来满足我们的期待，甚或是我们的欲望，不然，神不是神，而我们才是神。
最后，我们用一首诗歌作为总结——《神的应许》：
神未曾应许：天色常蓝，
人生的路途，花香常漫；
神未曾应许：常晴无雨，
常乐无痛苦，常安无虞。
神未曾应许：不遇试探、
懊恼和忧虑、不幸、悲叹；
神未曾应许：不负重担、
繁忙的事务、周折、困难。
神未曾应许：路常平坦，
任意地奔跑，毫无阻拦；
没有深水阻，汪洋一片，
没有大山挡，高薄云天。
(副歌)
神却曾应许：生活有力，
行路有光亮，作工得息，
试炼得恩助，危难有赖，
无限的体谅，不尽的爱。
2017年7月15日星期六