从彼拉多判耶稣死刑看人性的恶和耶稣对神的顺服
彼拉多明知耶稣是无罪的，按照罗马的律法来说，他应当判耶稣无罪释放，但是面对势力強大的公会祭司集团，彼拉多也不敢公然得罪他们。刚好今天他有一个机会，可以藉此让无罪的耶稣得释放，也不至于冒犯犹太的权贵们。因为罗马政府巡抚在逾越节欢庆期间，有给犹太人释放一名囚犯（是为大赦）的惯例，当时有一名叫巴拉巴的，是杀人越货、作乱反抗罗马政府的死刑犯，彼拉多认为巴拉巴造反证据确凿，如果拿巴拉巴和耶稣让他们二选一，百姓一定会选择释放耶稣的。于是对众人说：“你们要我释放犹太人的王给你们吗？【可15章9】”不料祭司长利用巴拉巴是反抗罗马的英雄的形像，来挑唆他们坚持要求释放巴拉巴；并且要求彼拉多将耶稣治死；彼拉多“他原晓得，祭司长是因为嫉妒才把耶稣解了来；彼拉多要叫众人喜悦”，屈从了祭司长的意愿，违背了自己的职业道德，无视真理和公义、决定判处耶稣死刑【可15章10、14、15】，彼拉多与大祭司一样成了杀害耶稣的刽子手，将来必要面对神公义的审判。
无论是在公会里，还是在罗马的审判官彼拉多面前，面对审判时，耶稣的态度完全相同，凡是问他“你是基督、是犹太人的王吗？”这类有关于“祂的所是”，也即关于他个人真实身分的问题时，耶稣都肯定地回答：是！【可14章62；15章2】，除此外，祂不回答任何问题。祂不为自己去分辩，因为他知道自己必须为世人的罪被钉死在十字架上，舍命流血救赎他们。祂唯一关注的是：神的旨意必须成就。所以，耶稣始终站在神仆人的地位，为遵从神的计划，甘心忍受苦难。神藉先知以赛亚在【赛53章7】告诉世人：神的仆人、救主耶稣在“祂被欺压，在受苦的时候却不开口，祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛人的手下不开口。”神的预言全然在耶稣身上实现！祂是我们学效作神仆人的光辉榜样。与耶稣遵从神一切旨意、没有自己的谦卑相比，我是一名卑微的罪人，心中有许多的“自己”，在主面前深感惭愧，祈求神让我在真理的光中真心悔改，效法耶稣，活出属天的丰盛的生命来。
当我们学习这段耳熟能详的“彼拉多审判耶稣并把祂送上十字架”历史时，有两点特别值得关注：
（一）在耶稣整个受审过程中（包括夜间大祭司的审问和早晨彼拉多的审问），我们看见了人的计谋和神的旨意。
（1）人的计谋：大祭司、长老、文士要置耶稣于死地，以假見证诬陷祂【可14章58-59】、利用罗马人的势力抓捕祂【可15章1】、煽动犹太人向彼拉多施加压力，使彼拉多违背良心，把无罪的耶稣判处死刑【可15章15】。
（2）神的旨意：
神的主权统管一切，每一项事件的发生，都在神的掌管之中，如果没有神的许可，恶人的诡计不可能得逞。神可以使用恶人的恶谋，来成就他的旨意。耶稣的被害，神早已通过先知在旧约圣经中预言了，如今正是按神所预定的计划一一应验。
（二）常听到有人说：犹太人对待耶稣的态度，怎么如此善变：在一周之内有天壤之别：逾越节前，在耶稣骑驴荣入圣城时，犹太人夾道欢迎祂【可11章1-10】。可是，为什么一周之后他们就变了脸，对耶稣高喊：“把祂钉十字架”呢？其实，前后是两类犹太人：欢迎耶稣的是先前从各地进耶路撒冷过逾越节的基督徒、以及仰慕基督福音的人（节后他们已离开圣城返回家乡）；另一批和大祭司一起、高喊要钉耶稣十字架的人，是巴拉巴的拥护者、以及犹太教中不接受耶稣的人。
通观耶稣最后被定死罪的过程，萊尔主教说：“虽然动手处死耶稣的人是外邦人罗马政府，但是耶稣被杀的罪责，必须主要落在犹太人身上。”撒但的工作永不停息，近两千年来，犹太教仍然不省察他们祖先所犯的罪，不承认耶稣为弥赛亚。由此联想：作为神儿女的我们是有福的，我们因信耶稣基督，祂就以祂的义代替了我们的不义，我们这些原本没指望的罪人，如今因信而罪得神的赦免，在基督里白白得称为义，得享永生的福分。感谢耶稣！感谢他用自己的生命来救赎了我们，祂是我们唯一的拯救、永远的盼望！
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