供护法时，这个界限，大家一定要分清楚！
《〈修心七要〉耳传略释》
第四节课
全文分七：
一、宣说前行法；
二、正行修持菩提心；
三、恶缘转为菩提道用；
四、归结终生之行持；
五、修心圆满之标准；
六、修心之誓言；
七、修心之学处。
此科判分二：
一、将恶缘转为菩提道用的思维；
二、将恶缘转为菩提道用的行为。
乙二、（将恶缘转为菩提道用的行为）分四：
一、积累资粮；
二、净除罪障；
三、布施魔鬼；
四、供养护法。
丙四、（供养护法）：
向护法供养食子，祈求他们加持自己能够平息修法过程中的违缘障碍，并帮助自己能够成办修行中的顺缘。
在学院有不少道友喜欢供护法，在他们的草坯房顶上，经常可以零零星星看到很多糖果、饼干。但他们供护法是为了什么呢？对此我曾一一采访过，答案不外乎是“愿我不要生病”、“愿我生活快乐”、“愿我的修行没有违缘”……一切的核心都围绕着“我”。虽然供护法是件好事，但如果发心太小，就不是大乘供护法的方式了。
那么，什么才是大乘的供护法呢？《修心七要•日光藏》中讲，大乘供护法应该具备三种发心：“愿我相续中利他的菩提心早日成熟；愿我见闻觉知的一切众生皆获利益；愿能遣除众生修行过程中的所有违缘。”
因此，大家供护法是为了“众生”遣除违缘，还是为了“自己”遣除违缘，这是有天壤之别的，倘若只是为了个人的利益，那就不是大乘的发心。这个界限，大家一定要分清楚。
【为了能将突然遇到的恶缘转为菩提道，（故于颂词中云：）】
下面讲的，虽然在科判中不明显，但主要是在总结以上的内容，即突然遇到违缘时，我们应该如何将其转为道用。
【所遇修道用】
将自己所遇到的顺缘、违缘，全部转为修行道用。
当病魔、鬼怪或者敌人等忽然出现，使自己产生极大痛苦的时候，我们应当思维：在这个世界上，有着无量无边的众生，他们也同样遭受着如此的极大痛苦。并对他们生起悲心，观想将这些众生所有的痛苦，全都聚集在自己身上。
当病魔、怨敌、违缘等给我们带来极大痛苦时，应当这样思维：“在这个世界上，肯定还有很多众生正在感受着和我一样的痛苦。我依靠上师教的窍诀，都无法对治、忍受这些痛苦，那么这些众生从来没有听过善知识的教诲，也没有任何的对治方便，他们的痛苦就更不言而喻了。”
进而对他们生起强烈的大悲心，通过修持自他交换，观想将这些众生的痛苦全都集中在自己身上。
或者观想：这些伤害我的众生，是帮助我修习菩提心的善友，他们就像上师一样，对自己有着极为广大的恩德。
或者还有另一种观想方法：正是依靠这些害我的众生，才使我生起了菩提心，所以他们对我的恩德极大，与我的上师没有差别。
以前，噶当派的格西有时也会通过呵斥弟子，来激励他们生起菩提心。就像仲敦巴格西圆寂之前，严厉地对博朵瓦格西说：“你必须给我好好修菩提心！！”后来，博朵瓦格西每每念及，都会感慨地说：“尊者当时的教言，就像在我心坎深处刺了个桩子一样，简直太尖锐了。”由此可见，为了能令弟子生起菩提心，上师们可谓用心良苦啊！
敬摘录《修心七要》讲义
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