大多数人，只要面子不要脸

脸和面子，有时候可合称为脸面。其实，脸和面子可以一分为二：前者属于自己；后者属于别人。面子可以作为交易品，这是我的非理性经济制度理论之虚拟理论的范畴。

面子是别人给的，脸是自己丢的。在农耕文明传统时期，这一点，分的很清楚，是个体与个体之间交往的一个分寸，如同礼貌二字：礼，是出自一个人内心的教养，礼的内部是仁或仁心；貌，就是样子也就是所谓的面子，是让人看或可以让人看到的。当然，礼貌一致与言行一致皆同一理，只是现在这些早就分开了。汉地文明鼎盛之时，但凡每两个字，大多对称，具有内外兼修意味儿：内敛即求己；外放即他往。我所谓汉地文明属于全人类，就是指譬如这些，但凡人类不分族群，皆是文明的根本，顺之教养，逆之粗俗或顺之文明，逆之野蛮。由字到词，同样也有如此的逻辑：对应、对立、对称、对撞、对冲，都可以当作事物规律的次第，不能颠倒，否则就有违逻辑的严谨。

不过，现在已经越来越多的人，分不清什么是脸、什么的面子以及什么是礼、什么是貌了——这是因为违背了对应、对立、对称、对撞、对冲如是次第，忘了万事万物皆对应即人与物因对应而对立；对立是为了便于相互呼应，而非敌我；对称是一种等级秩序，此涉及到只有平等，方可以对立而对应；对撞就是因为对称失措而相互冲突，等于失序或失了平等，只要不平等，就会发生相互冲突；对冲即是化解对撞而回归对应，就是和。和为贵，和，是非常精妙的道和术，而不是简单的所谓和稀泥，因为和，要包含回归对应存在：所有的关系，都是相互对称平等关系，以此维持万事万物的平衡和谐。

当以家长所有制国家形成之后，在体制建构方面的道德性，即以自律与他律、自治与统治，凸显了道与德的对应、对立、对称、对撞、对冲这一次第，然后滥觞至家长与子女、帝王与臣子、官与民等等，一旦失措，就会依循这一次第化解——当然，其中没有国家什么事儿，家庭即家长、国家即帝王。

以此论及自律与他律，自律，就是脸；他律，就是面子。自治，就是自尊；统治，就是尊严。由此，可以说，脸是自己的事儿，是自律、自尊；面子是他人或外在，是他律、尊严。同时也厘清了一个界限：由脸到自律、自尊，是礼；由面子到他律、尊严，是貌。简而言之，前者没别人什么事儿；后者则与他人息息相关。

家长所有制发展到道德层面，已经是顶峰：道为心，德为行。道是每个人的内在底线；德为外在或治于人的行为，是德治，所谓的德不配位，就是指德行与位置即等级的对称。德，是律、是约束，德性是自律；德行是他律或律他。

这是一个极度完整、高度自洽的结构，同时具有自毁功能：一旦悖逆或违背这一结构的次第逻辑，则会自动启动自毁模式，由此周而复始。

作为一套如此完整自洽的人类自我管理型式，暂除却所谓传统或现代的分辨，就会发现其中真正的坍塌，即是我们置身其间是现在。同时，其中最核心的部分，则是人类的其他族群不同程度存在、甚至成为所谓的核心竞争力：汉地文明是属于整个人类的；维持家长所有制国家型式的，则的汉地文明的枝末伎俩。

以此回溯，脸和面子为什么会颠倒，就是国家或家长权威所导致：他律对自律的侵扰、统治对自治的替代，就是只要面子而不要脸的缘起。

在一个只有面子而没有脸的生存环境，人们为了面子而被迫放弃脸，就是因为面子可以变现，具有相互交易性：放弃自律，获得他律的垂青；放弃自治，获得统治的放纵；放弃自尊，服从于尊严的贴牌。

在脸与面子博弈过程，脸让位于面子：自己或自我不存在了，也就是生命价值让位于物。所有人，都生活在他律之中而迷失自律，诱惑亦是他律。人一旦失去自我或迷失自律，就会自卑，自卑的程度，取决于失去自我和迷失自律的程度。

所以，一个因失去自我或迷失自律的族群，除了自卑、极度的自卑之外，唯有虚荣，可以填补没有自己或自我的空白或空虚，已经分不清什么是面子、什么是脸了。面子可以交易，既然是交易或交易品，获得就需要付出。所以，只能祈求他人对给自己面子，只要给面子就行，自己付出什么都无关紧要：脸，早就丢尽了。

是什么？

把平常逼成了传奇
把正常逼成了英雄
把庸常逼成了波澜壮阔
把日常逼成了焦头烂额
把反常逼成了义正严词
把非常逼成了理所应当

END-

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