大家讲堂 | 流沙河：3000多年前人们就开始膜拜女神了
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▼诗经点醒第三讲《汉广》与《蒹葭》完整版之三
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《国风·周南·汉广》这首诗，我们首先注意到“周南”两个字。“周南”不是一个国家，而是一个地理概念，是说的早在周国还在岐山、陕南的时候，那时还没有天下，没有周朝，周文王西伯昌就已经传播文化到长江中游，到汉水了，所以这一带的诗歌用这一带的地理名称叫“周南”。“周南”就是周公所管理的南面的一大片国土。
《诗经》中有两个“南”，一个“周南”，一个“召南”。这是由于西周初年，周公要离开首都在陕西的镐京到中原去经营洛阳城，就把召公留到原来的都城镐京。周公和召公就分了工，说南方的那一大片从陕南、川北一直到湖北长江流域这一带都叫南，南国，其实有很多个小国，都叫南。那么周公就说，我呢，我就管洛阳以南、长江中游，召公你就管嘉陵江流域和汉水的上游。所以就有了周南、召南。
那么《周南·汉广》，具体说来这首诗的背景是汉水，汉水从甘肃南部的潘中山发源，向东流，穿过陕南进入湖北，就叫汉水，再往东南流去，就是汉口。汉口、武昌、汉阳这三个地方后来叫武汉，最初是叫汉口，唐诗中有“汉口夕阳斜渡鸟，洞庭秋水远连天”，就是这个汉口。
汉江流域就属于周南，这一条汉水也有神，汉水流域的神究竟叫什么名字没有记下来，我们只知道是一个女神，就是《周南·汉广》这首诗中间写的，知道她是神了，就好讲解了。
汉代的经师，他不晓得这是一个神，只晓得这是一个女子，于是就说这一个女子是贤淑之女，是很守规矩、懂礼教的，所以人家直接来求她的时候，她都不答应，所以“不可求思”。一个普通的女子有这样大的本事？人家到这儿来找她，她又跑到那儿去了，找都找不到。古人就没有想一下，这个怎么能够是一个活生生的人，如果是人，你在这儿，人家来就把你找到，问题是没有找到的嘛，“不可求思”，找不到。显然，这是一个神，一个女神，而且这首诗一个关键的词就是“汉有游女，不可求思”那个“游”，这个“游”早被理解错了。
汉代以后流传了一个故事，假托到汉代以前，说“汉上游女遇郑交甫”，有一个青年男子叫郑交甫，在汉水边上碰到一个游女，当然这样说就是在水边游玩，在那儿旅游的“游”解释这个“游”。郑交甫就很喜欢她，想去和她说话，女子也喜欢郑交甫，就赠了他一个玉佩。郑交甫拿到玉佩欣赏玉的时候，抬头一看，女子不见了。
历来这个郑交甫遇汉上游女的故事在民间流传，但都没有搞清楚，这个“游”根本不是旅游的游、游玩的游，这个游是在水中、波涛之上，不是在岸上游玩的。根据游是在水中、波涛之上，这首诗所写的“汉有游女，不可求思”，一下你就懂了为什么求不到她：汉水是一条很大的江啊，越往下游越是大，快要到汉口就相当宽了。由于她具有神性，她在波涛之上，所以她不像我们这些游泳健将是在江里面游，根本不是，她从水面上飘下来，她是神——看着她从上游飘来了，这个漂亮女子——女神来了！“汉有游女，不可求思”，这下你就懂了，“不可求”不是有什么礼法不能够违反，而是人在岸上，女神在那样宽的江面上，顺着水飘下来了，隔着很远，怎么求？
这是什么时候？一定是跟民俗活动相关，每年夏天有一定的日期，那一天就是民间传说汉水女神要出嫁了，要嫁给远方某个神去了，老百姓就在江边聚会送她。所以你看“之子于归”，写得清清楚楚的：“于归”就是出嫁，女子以夫家为归宿，所以离开娘家到夫家去是“归”，是回到那里去，“之子”，那一个人，“于归”那个人出嫁，当然她就是一个女性了，而且是一个神。
是因为人无法接近她，人和神中间始终保持一定的距离，不可接触到，所以“汉有游女，不可求思”，求不到的，前面的是比喻。
“南有乔木，不可休思”，“休”是路上走累了遮荫去休息一会儿，但如果是树木是乔木的话遮不到荫，乔木太高了，太阳斜起晒得进来，树木必须要矮，要浓密的荫，横起像黄桷树一样的，横起展开才遮得到荫，所以“南有乔木，不可休思”，树子再高了，没有办法在那儿去休息。
“汉有游女，不可求思”，那一个游女是个女神，我们怎么能够去接近她呢？
（未完待续。图片摄影：方正，场地提供：成都言几又书店）
【注】从2015年9月开始，腾讯·大家邀请流沙河先生讲中国古典文化，主题为“诗经点醒”，预计十讲，每月下旬在成都开讲。此系列讲座将陆续制作成视频，在腾讯视频播出。以上第三讲第三部分：“3000多年前人们就开始膜拜女神了”。完整回顾系列，请点击查看：
1、《84岁流沙河妙解诗经，深八三千年前的贵族范儿》
2、《在暴君秦始皇眼里诗是首恶》
3、《真实的孔子是看重情爱的》
5、《三千年前的古人也流行集体相亲》
14、《韩非子认为商人和文人都是社会的寄生虫》
15、《从一个字的读音看甲骨文今日之传承》
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