【云帆品读】屈杰：刘庆霖诗性思维初探

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屈杰：刘庆霖诗性思维初探

        庆霖先生是我特别推祟的一位诗词作家。读庆霖的诗词，就像走进了一座新奇的花园，触目皆是奇香与异色，弥漫着别样的风情与韵味。其作品的最大特色，一言以蔽之曰：新。那么，庆霖先生的作品新在何处呢？或云新在思想，或云新在内容，或云新在语言，或云新在手法，这样说当然没有错，但是这些都不过是表象而已，其根本原因在于其思维方式的新颖独特。我们不禁想问：他心灵的幽谷中究竟潜藏着什么？他的奇思妙想是怎么产生的？他那么多的精妙之作又是如何创造出来的呢？

        关于这些问题，我们先不妨听听他自己的艺术主张吧。庆霖先生是“旧体新诗”的首倡者，他认为“诗是生命的一部分，是焚烧思想留下的舍利”，主张“用旧诗的形式创作新诗，用新诗的理念经营旧诗”。 我认为其关键词就是“新诗的理念”。那么新诗究竟是什么理念呢？对这个问题的回答肯定见仁见智，据他自己说主要表现在“内涵深广”、“思维灵动”、“语言鲜活”，这三点又互相呼应，互为表里，其根本点在于思维方式的灵动。我认为，由于借鉴新诗，庆霖先生的思维至少在以下几个方面已经“灵动”起来了，而这正是其作品能出新出彩的根本原因。

一、跳跃思维

        跳跃性思维大都是指不依正常的逻辑顺序，常常省略一些步骤，直接从命题跳到答案的一种思维方式。庆霖先生的诗作，多有不遵循正常的逻辑关系，连续跳跃几个步骤，直达结果而形成的佳作。如“喜观崖雪纷崩落，听得残冬倒塌声”。很是新颖。初看此句，似乎逻辑不通，然细细品味，觉得合情合理，还特别富有诗味。正常的思维链条是：残冬--崖雪--崩落--倒塌声。从残冬到崖雪，此正常之关联也，从残冬到崖雪崩落，此一重跳跃也；从残冬到倒踏声，此二重之跳跃也。因此二重跳跃，诗句才新奇亮眼。难怪此句一出，即在网上传开，好评如潮。又如“捆星背月归来晚，踩响村头犬吠声。”也是运用跳跃性思维创造的名句。犬吠声只能听到，怎能踩响呢？其实这中间也省略了两个步骤：即作者踩在地上发出声音，而这声音又被狗感知到了。当然，跳跃性思维还有另外的表现形式：大起大落，反差强烈。比如他的《悼念华国锋》：“纵然凡是误，拨乱亦雄才。地陷之前夜，把天翻过来”。先言华坚持“两个凡是”，犯下了历史的错误，抑也；接着写华拨乱反正，翦除“四凶”， 堪称雄才大略，扬也；接下两句是对华拨乱的历史功绩的诗化表述，同样大起大落：眼见地将陷矣，突然出手把天重新翻过来。又是双重跳跃，大开大合，手法非凡。读这样的诗句，我们能明显感受到诗人跳跃性思维产的巨大魅力。

二、逆向思维

        逆向思维就是反其道而思之，是沿平常思维的反面去思考的思维方式。正向思维当然可以出佳作，但是由于绝大多数人都行走在这条道上，所以此道非常拥挤，而逆向思维的路径却少有人行，先行者容易抢得先机。庆霖善用逆向思维，故尔诗作卓尔不群，出新生奇。

        逆向思维又有多条路径，如回头是岸法，以旁写正法，合情乖理法，反客为主法，以下各述其详。

        先看他的《闻清东陵每年下七十二场浇陵雨》：“皇家权重自通灵，能贿神仙到九重。七十二场浇墓，一场不是济苍生。”据说清东陵地区风调雨顺，每年都要下七十二场浇墓雨，却从不下冰雹，包括龙卷风。一般的作者面对此题材时大都会去赞美此地的风水，或去颂扬皇家的威福，庆霖却独辟蹊径，鞭苔皇权的极度自私与家天下的极其不公，堪称立意新颖，高屋建瓴。这是典型的回头是岸法。

        再看他的《武湖渔民》：“日色涂成秋枣容，晨昏出没水云中。平湖锦帕船犁破，却用渔歌细细缝。”作者并不从正面着笔去状写湖美鱼肥，而是以奇特的想象勾勒出了湖畔农家的生活，据此，武湖的富饶美丽，渔民生活的幸福美好，尽在不言之中了。这种以旁写正的笔法比正面着笔更具艺术感染力。

        一般人写诗总是追求合情合理，似乎也没有什么不对，但也许正是由于这种思维方式，产生了大量平庸之作。有些诗作，表面上看，似乎不合理，但细品却又合情，且诗趣横生，这就是古人所云的无理而妙。如他的《送于徳水之日本》：“百年聚散似飞鸿，唯把真情叠梦中。分别望残心里月，相逢握痛指间风。”指间风怎能握痛，乍看不合理，但细思之，又合乎常情，这就是合情乖理之法。

        还有一条路径就是反客为主法。请看他的《泰山观日出》：“玉皇顶上雾初开，大小峰峦膝下排。稳坐松前倚石案，招呼红日见吾来。”历来写泰山的名诗佳作多矣，若不能独辟蹊径，则会落入窠臼。这首诗妙在反客为主：让太阳出来见人，此时，太阳是客，人是主；而让人去见太阳，则太阳是主，人为客。主客易位以后，顿觉新颖别致。

三、灵感思维

        灵感思维是指凭借直觉而进行的顿悟性思维，具有随机性、偶然性的特点。它是创造性思维迸发出的火花，小则可以照亮幽暗的小径，大则可以点燃满天的繁星。

        庆霖先生的大多数诗作，都是灵感思维的妙品。正如他自己所云：“动员灵感皆担酒，典当春风聊买诗。”他的灵感之丰富之密集，直教人啧啧称奇。正因为如此，他的作品总是那样的精彩与杰特。

        他的灵感思维的妙句比比皆是。如“严冬犹有春潮涌，一夜江声上柳条”（《吉林林雾凇》）；“欲向城头寻旧事，有人独自夜吹埙”（《西安怀古》）；“萤火飞针缝夜幕，鸟声穿树作年轮”（《旅馆夜起》）；“天堂没有门牌号，只可随缘不可寻”（《行走天路》）；“夜里查房尤仔细，担心混入外星人”（《高原军人》）；“蝶衣沾走杂花色，大块春光拍翅飞”（《十二上龙潭山》）；“红叶相思山亦瘦，那天握了深秋手”（《蝶恋花·秋行曹雪芹小道》）；“鸟啄夕阳全不顾，黄昏小到一盘棋”（《野奕》）；“谁家挖菜归来女，提一花篮布谷声”（《春韵》）；“一声鞭响白云走，留下群山空栅栏”（《感受毛垭草原》）。

        有的朋友也许在想，灵感为何频繁地造访他呢？其实他在培养灵感思维方面也颇有方法。据他在《灵感的培养》一文所云，有以下八种方法：一曰把激情注入世界；二曰用孩童的目光看世界；三曰学会诗意地生活；四曰保持思维的连贯性；五曰给自己插上想象的翅膀；六曰物我换位，天人合一；七曰开拓襟抱；八曰坚韧执着。

        庆霖先生培养灵感的法门，是他实践经验的总结，相信于诸君皆有裨益。由于他深知之并行之，所以，他的灵感才会像一江春水，汩汩滔滔，奔流不息。限于篇幅，这里就不展开细谈了。

四、生命思维

        众所周知，作诗需用形象思维，但光有形象思维肯定是不够的。总结自己与他人的创作实践，庆霖先生又提出了生命思维的新概念。这个概念一经提出，便一石激起千层浪，引起了广泛的共鸣。何为生命思维？庆霖先生是这样描述的：“生命思维方式，是指在现实主义和形象思维的基础上，大胆使用通感、象征、移情等手法进行诗歌创作。主要表现在三个方面：一是赋物以生命；二是物化自我；三是视无形为有形”。

        生命思维虽然是一个新概念，其实古已有之。如屈原的“飘风屯其相离兮，帅云霓而来御”；李白的“相看两不厌，只有敬亭山”；张若虚的“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”；苏轼的“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”；辛弃疾的“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”；“只恐双溪舴艋舟，载不动、许多愁”；温如的“醉后不知天在水，满船清梦压星河”......都是运用生命思维创造出的脍炙人口的名句。但是这些诗人运用这种方法进行创作时，大都是灵感突现，偶一为之， 既没有形成流派，也没有产生代表性诗家。

        今人中，有意识地运用生命思维进行创作并取得丰硕成果的，首推庆霖先生，他以生命思维创造的精品力作比比皆是。

        他善于赋物以生命。在他的笔下，睡莲可以做梦，阳光可以啄食白雪，残阳可以盖邮戳，繁星可以交友，江山可以握手......在他眼光中，世间万物皆有生命，都可以对话与交流。他这样吟咏道：“却怜池里轻舟过，摇醒含苞梦一船”；“阳光啄食空巢雪，知有春莺飞欲回”；“暮色信封无寄处，残阳半个旧邮戳”；“繁星皆旧友，峦嶂亦家人”；“江山一握手，天地两知音”。

        他还善于物化自我。人虽是万物之灵，但亦是大自然的一部分， 所以，最高境界是天人合一，物我两忘。庆霖先生经常把自己化作一棵树，一座山，一滴露，一声鸟鸣......在《清晨过小昭寺》中：“煨桑烟雾绕经堂，大殿众僧超度。我是石狮门口坐，胸中有佛未开光”。在小昭寺，他把自己想象为石狮子，渴望心中的像得到高僧的加持和开光。又如《过五指山二首》：“椰风相伴友相牵，登得奇峰天海间。一抱白云沾五指，蓦然回顾手成山”。他想象自己的手沾满白云，流淌泉音，变成青山。他不仅物化自我，有时还物化他人。在《观老者放飞笼中鸟》中写道：“清晨老者立江浔，双手托飞绿鸟音。能使心空荡乌雀，朝天十指亦森林”。老者的十指在作者的眼光中就是一片森林，这是一片自由的森林，笼中鸟因此飞出了牢笼，飞进了自由的天空。

        他还擅长化无形为有形。自然界和人类社会中一切无形的、无声的、无知感的事物在他的笔下都化成了有形、有声、有知感的了。他在《白城包拉温都赏杏花》中吟道：“头枕鸟声山径卧，手中一叠杏花风”；“林间坐到夕阳晚，撩起黄昏看杏花”。鸟声无形，怎么能枕？清风无形，怎么能叠？黄昏无形，怎能撩起？其实，这正在这组诗的高妙之处。其一，鸟声能枕，可见鸟鸣声浓度之高，密度之大；其二，杏花风能叠，可见境界之幽美，心情之恬淡；其三，黄昏无形，为何能撩起？因黄昏至则夜幕将临也，而夜幕似乎有形，可以拉下，也可以撩起。这样写，极大地拓展了作品的想象空间，丰富了作品的审美内涵。

        这样的诗句就像颗颗珍珠，熠熠生辉，在他的诗作中俯拾皆是。如“灯笼光引春归路，子夜钟声已泛青”；“灵魂已被鹰啄出，晒在云边天葬台”；“手摁江声归笛孔，襟翻雪色入梅花”；“手握星辰偏不摘，留将指印鉴重来”......在这里，声音不仅有形，还有色彩；灵魂不仅可以被啄出，还可以晾晒；江声可以被摁住；雪花之色可以飞入梅花之中；手可以握住星辰，还可以留下印痕。真是奇思妙想，匪夷所思。这种手法在修辞家眼里是移觉，或称通感，但我们更应明白，作者为什么能这样通感，其实是因为他具有“无中生有”的深厚内功。

        生命思维是打开诗国之门的又一把钥匙。当我们拥有了这把钥匙，就能打开诗坛神秘的大门，步入幽深的堂庑，欣赏到更加迷人的风光，创造出“妙处难与君说”的艺术境界。

        庆霖先生是当代诗坛的代表性诗家，是诗词创新的一面旗帜，他以新诗的理念经营旧体诗词，所以他的作品总是那样鲜活新奇，豁人眼目。他的诗词是一座幽深的艺术宫殿，要进入他的堂庑，探入他的内庭，是一件很不容易的事。是故本名之曰初探，探入未深，我固知之，惟冀能有更多的人走进他的殿堂，欣赏到那绝美的风光，破译出他艺术的密码。

刘庆霖简介

        刘庆霖，黑龙江省密山市人，1959年出生，曾任某部政委，上校军衔。退役后，历任《长白山诗词》副主编、国务院参事室中华诗词研究院《中国诗词年鉴》执行副主编。现为中华诗词学会副会长兼秘书长、《中华诗词》副主编，著有《刘庆霖作品选》（诗词卷、理论卷）等。

评者简介

        屈杰，湖南衡阳县人，知名诗人、辞赋家，衡阳市行远文化传播公司总经理。慕屈子之高洁，羡庄生之逍遥，崇孟子之大义。作品在全国诗词联赋大赛中荣获等级奖一百余次，其中一等奖二十余次。著有诗文集《沧海月明》、长篇诗传《生怕情多累美人――郁达夫诗传》、长篇报告文学《守望莲花——一个人、一座山、一个梦》、长篇诗论《其体曰旧，其命维新》。

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屈杰：刘庆霖诗性思维初探

约稿：江右琳子；编辑：璐雨诗

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