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有声经典 | 你怕自己是个不能坚持到底的门徒吗？--《都是恩典》（二十五）【Puritan_Today】

今日清教徒 2020-10-11

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精彩音频：《都是恩典》（二十五）司布真著

司布真（Charles Haddon Spurgeon，1834-1892）：“清教徒的承继人”，基督教历史上大有能力的布道家。人称“讲道王子”，19岁时就以讲道轰动整个伦敦。他在伦敦三十八年的工作，使教会增加将近一万五千人。在他讲道时，常是人山人海。

《都是恩典》一书为1886年写成，很快成为他最为人阅读的一本书，直到今日仍是如此。

这里同时为你编辑呈现作者的小传，带你走进作者的生命，帮助你更多理解作品的真意！

名人小传

司布真（二十四）

伦敦的复兴（三）

——以基督为中心的讲道与协谈

编写：晓鸥

谈到司布真讲道的热忱与真挚，要知道：他的首要目的是荣耀基督。在提及他常常经历到的类似第一次在埃克塞特大厅讲道时的紧张时，司布真夫人写道：

“我记得……那个主日的晚上，他宣讲的是“他的名要存到永远”这节经文。这是他最喜欢宣讲的主题，高举他荣耀的救主是他最大的喜乐。在那次讲道中，他满怀敬意和爱慕之情，似乎要在他恩慈的君王面前倾吐他的灵魂和生命。

但是我真的以为他会死在那里，死在那些人面前！讲道即将结束时，他竭尽全力要恢复自己的嗓音，但却几乎发不出声音来，人们只能听到他用嘶哑的声音说了悲惨的结束语——“愿我的名灭亡，愿基督的名存到永远！耶稣！耶稣！耶稣！荣耀的冠冕归于万主之主！我不会再说别的什么了。这是我这次在埃克塞特大厅讲道的最后一句话。耶稣！耶稣！耶稣！荣耀的冠冕归于万主之主！”然后他向后倒了下去，跌坐在身后的椅子里，几乎要晕过去。”

司布真的讲道不仅表现出他对上帝的爱，也表现出他对人类灵魂的深切之爱。在他的服侍下，基督徒得到了牧养，圣徒得到了安慰，最重要的是，罪人在他的带领下归向了基督。他早期的一篇讲道是这样结尾的：

“信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。”可恶的罪人，可憎的罪人啊，你是魔鬼的同伙，是恶棍，是放荡的人，是娼妓，是抢劫者，是盗贼，是通奸的人，是淫乱的人，是酒鬼，是诅咒者，不守主日的人——如此等等！我对你们这些人说话，也是对其余的人说话。我是在对所有的人说话。上帝说没有一个人例外。“相信耶稣基督之名的人必然得救。”罪不再是障碍：你们的罪恶也不能再拦阻你们。无论是谁，即使他像撒旦一样邪恶，即使他像魔王一样罪恶——凡是今晚相信主耶稣的，他的一切罪都会被赦免，他的一切罪行都会被抹去，他的一切邪恶都会被遮盖，他要在主耶稣基督里面得救，将会平平安安地站在天堂里。那就是荣耀的福音。上帝把福音植入你的心里并在基督里赐给你信心！"

几乎每一篇讲道中，尤其是在讲道的结尾，都包含着这样的恳求——警告、乞求、恳求、催促罪人来到基督面前。

司布真还进一步带领已经来到基督面前的灵魂，帮助他们预备好接受洗礼并成为教会的成员。

他并不要求人们走到礼堂前面，举手，在一张卡片上签名，或者做一些外部的举动。但是他在每次讲道中，尤其是在讲道的结尾，都会恳求尚未得救的听众相信基督，他盼望他们当时就接受基督。有时他请他们回到家里，进人一个没有其他人的房间，静静地待在那里寻求主，直到主把信心和悔改植入他们心里。

他在伦敦的最初几年，总是尽力把礼拜二下午的时间腾出来用作协谈。让那些对自己的灵魂苦恼的人可以来征求他的建议，让那些最近才认识基督的人可以来诉说自己的感受。这些时刻在他看来是荣耀的，他很高兴能够为困惑的人指明通向主的道路或者倾听生命改变的见证。然后，在礼拜二的晚上，当教会聚在一起祷告时，他就会提出那些他认为已经真正重生之人的名字，而新近重生的人也常常在众人面前讲述自己的经历。接下来，教会投票决定是否接纳这些人受洗并成为教会的成员，那愉快的使命几乎是教会唯一需要做的事。

然而不久以后，来到司布真面前的人太多了，他不得不改变程序。每个礼拜二晚上，教会提出他们所知道的正在寻求主耶稣之人以及近期宣告自己来到基督面前之人的名字，由教会指定的“使者”依次去探访每一个人，尽可能确认他们的属灵状况。然后使者写一份报告，记下他所探访的那些人的情况，登录在教会保存的一本名为《探访记录》（Record of Enquirers）的册子里。

资料来源

《司布真传》

阿诺德·达里茂 Arnold Dalimore 著

《司布真的哀愁》

扎克·艾斯怀 Zack Eswine 著

《简明教会历史》

理查德·W·科尼什 Richard·W·Cornish 著

精选经典

清教徒名家名著值得你默想细读

《都是恩典》司布真著

唯恐功败垂成

归向基督的人，心头往往笼上一层阴霾，害怕自己无法坚持到底。我就听过一个慕道者说：“假设我把自己的灵魂交托给耶稣，也许到头来我还是免不了沉沦灭亡，那又有什么用呢？在此之前，我也曾有过良善的意念，但现在已消失无踪了。我的良善就如浮云、朝露，来得突然，维持少时，似乎希望无穷，但不久即烟消云散。”

我相信这种恐惧往往是许多人的写照。有些人不敢长久信靠基督，只敢投资暂时的信心，至终还是跌倒沉沦，原因主要是这种短暂的信心走得不够远，还没能使他们得救。他们只在起步时信靠耶稣一段时间，过后就想靠自己的气力朝天堂再接再厉地迈进。这样的起步，根本上就有偏差，因此过不了多久，他们就心灰意冷，要掉头而返了。

如果我们想靠自己坚持到底，最后必然无法坚持到底。如果我们部分仰赖耶稣，部分又想靠自己得救，最后终必失败。

铁链如果有一环很弱，这条链子仍然不牢靠。如果耶稣是我们一切的盼望，只除了一件例外，那我们终究还是会跌倒，因为就在那例外的一点上，我们迷失亏损了。我相信圣徒的坚忍毅力若有一点错误的话，就是拦阻许多奔跑得很好的人无法坚持到底。

究竟什么阻碍他们无法继续奔跑呢？原因在他们是靠自己的力气奔跑，所以很快就后继无力，半途而废了。务必要提防在建屋的灰泥中掺杂一点自己的成分，否则就会变成搅拌不匀的灰泥，无法把砖石凝固在一起。

如果你在起步时仰望基督，就切莫在中途或末尾凝视自己。

我是阿拉法，务必也使他成为你信仰的俄梅戛。如果你依圣灵起步，就不要寄望依肉体成终。既抱着永不懈怠的心起始，途中也要象起始一样卖力的前进，并让主成为你一切的一切。但愿神的圣灵能给你清晰的概念，确知那保守你直到再见主面的力量，究竟是从何而来。

保罗在写给哥林多教会的书信中，就提到这点：

等候我们的主耶稣基督显现，他必坚固你们到底，叫你们在我们主耶稣基督的日子，无可责备。神是信实的，你们原是被他所召，好与他儿子，我们的主耶稣基督，一同得分。（林前一7-9）

这段话隐含基督徒走这条天路，有一极大的需要，同时也告诉我们这需要能如何获得供应。神的每一作为，都是为某种需要而行，恩典之约绝不会被冗赘之举所妨碍。挂在所罗门王宫殿中的金盾，有些是虚悬不用，但在神的器械房里，绝无这类东西。

神所预备的，一定是我们需要的。从此时此刻，到世界末日之间，神的每个应许，以及恩典之约的每样供应，都会成为人的必需品。

信徒最迫切的需要就是坚信、持恒、坚持到底的毅力，蒙保守到底，这是长进的信徒最大的需要。哥林多教会的信徒，是相当蒙恩的，保罗在信中形容他们：“我常为你们感谢我的神，因神在基督耶稣里所赐给你们的恩惠，又因你们在他里面凡事富足，囗才知识都全备”（林前一4-5），但也正因为如此，保罗才要特别语重心长地提醒他们。

象这种程度较高的信徒，尤其需要提醒自己每天都要支取新的恩典，以便他们能继续精进不懈怠，直到最后成为完全的得胜者。

如果你不是信徒，你就不是蒙恩的人，当然也不会觉得有支取更多恩典的必要。但因为你是属神的人，你会体验到灵性生活每天都有新的挑战与需要。大理石雕像无须进食，但活人每天都会饥会渴，如果每天的饮食都供应无缺，他就可平稳前进；否则他必然会虚弱无力，而中途昏倒在地。信徒的个人需要，迫使他不得不每天向一切资源的大源头支取供应。他若不向神求助，将如何存活呢？

这对那些最有恩赐的信徒，对那些象哥林多教会的人那般有囗才、知识全备的人，是千真万确的事实。他们必须能坚持到底，否则他们的恩赐与成就反成了绊脚石。我们若能说万人的方言，并天使的话语，却没有天天支取新鲜的恩典，我们的结局会如何？假设我们有丰富的经验，甚至当了教会的长老、牧师──假设我们领受神的启示甚多，以致明了一切奥秘──然而只要有一天，属天的生命停止从永约的元首倾注我们里面，我们就一天也无法存活。

若非主保守我们，我们连一个小时都坚持不了，更不用说一生之久了。那开始在我们里面动了善工的，必继续进行这工，直到基督再来的日子，否则功亏一匮的失败就太令人痛心了。

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