立义难 不作佛事——《竹窗随笔》

鹿野苑 今属印度国北方邦瓦拉纳西。佛陀在此初转法轮和成立僧伽团体，是佛教四大圣地之一。

编者按：《竹窗随笔》是莲池大师（明代高僧，净土宗第八代祖师）晚年的随笔文集，由福建佛学院演莲法师进行白话注译。

立义难 不作佛事——《竹窗随笔》

立义难

昔刘歆①初定古文春秋左氏，及毛诗、尚书等，时儒嫉之，议论蜂起。晦庵作濂溪太极图解，书一出而众喙交集。乃至南岳创般若之旨，初祖开直指之禅，义学不然其言，加以毒害，况今人乎！议礼之家，名为聚讼，甚哉！立义之难，不可不慎也。

【注释】

①刘歆：西汉末年古文经学派的开创者。刘向之子。少通《诗》、《书》、善为文。成帝时为黄门郎，与父刘向总校群书。刘歆力主立古文《春秋左氏传》、《毛诗》、《尚书》、《逸礼》于学官，遭太常博士反对。

【译文】

从前刘歆刚立定古文《春秋左氏传》，及《毛诗》、《尚书》等，便引起许多儒者的嫉毁，种种指责蜂拥而至。宋朝晦庵先生（朱熹）作《濂溪太极图解》，书一出，也是议论哗然。乃至佛门中南岳慧思禅师创立般若精义，初祖达摩开设教外别传直指人心的祖师禅，同样引起许多义学沙门的反对，并加以毒害，何况今人呢？《后汉书》言：“议礼之家，名为聚讼。”唉！立义既这么难，不能不谨慎啊。

不作佛事

或言父母之丧，不作佛事，此晦庵家礼也。嗟乎！世遂有生子、登枢要、饶财宝，而不得其为己礼一佛，诵一四句偈，饭一沙门。复于七七日中，宰牲牢致胙于宗族交游，以为崇正道、辟邪说。不知只以增亲之业，助其沉沦，死者有知，当抚膺痛哭于泉下矣！反不及贫人之子，得报其亲也。岂不重可哀哉？颜氏家训①，古今人所赞叹，而其间独曰“必作佛事”。颜朱皆贤者也，试合而观之。

【注释】

①颜氏家训：北齐颜之推所著。以儒、佛思想作为立身治家之道。

【译文】

有人说：“父母之丧，不作佛事，这是依照朱晦庵的家礼。”真是可叹啊！世间人每当庆贺生子、升官、发财等喜事时，从来不曾想过应为父母礼一佛，诵一四句偈，饭一沙门。甚而更有于父母逝世后七七日中宰杀牲畜，将祭祀的肉分送给宗族亲友，以为这便是崇正道、辟邪说。不知这样做只会增重已故亲人的罪业，令他们更加沉沦于苦海之中。死者有知，当抚胸痛哭于泉下啊！反不及贫穷人的子女，虽仅礼一佛，诵一四句偈，饭一沙门，也能够报答父母的亲恩。相比之下，岂不是又添一层悲哀吗？《颜氏家训》一书，为古今人所赞叹，其间特别叮嘱子女“必作佛事”。颜之推、朱晦庵皆被世人奉为贤者，不妨试着将二人的主张合而观之。

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