修证心得：209 道体与道法分别（上）《青衣江道长问答录》

编者按：“归元无二路，方便有多门”，佛菩萨为众多求道者示现了无数修行法门（或系统），因为下手处不同，实修过程或许也不同，但是因为“归元无二路”的缘故，我们总可以从其他实修系统或其实修过程中得到启发。本文作者为青衣江道长，即王崇然道长，文字资料整理自青衣江道长与其弟子们的对话。具体实修，请在传承上师指导下进行。转载此文意在为Sant Mat的修习者的实修提供参考，不代表公众号观点。

再及：文中青衣江道长的见地，源自他自己的实修经验，对其他实修系统或法门的看法纯属他个人的意见，不代表公众号同意其意见。转载此文的唯一目的，是供大家作为实修理论和实践方面的参考。谨此再次说明。

修证心得：209 道体与道法分别（上）《青衣江道长问答录》

【问】即明本体，怎么去用？

【答】一切情绪的出现，用本体对之即为用。明白本体这么久，你一直没有用吗。知道用就是修炼的开始，你没有修炼吗

【问】不是啊老师。我是在想金刚经里面的应无所住而生其心与本体的关系

【答】本体就是无所住而生的其心，你仍然没有明白吗？心无所住，存在的是谁？那些念头是谁产生的？----都是这个生命都没有的没有产生的。我们把他叫本体，金刚经把他叫无所住而生的心。

【问】师傅，好。弟子有个问题求师傅解惑：道说魂魄相交，佛说明心见性、当下.....从这个角度上来说，“本体”就是道，就是佛。那么--

一、修“本体”不就成为佛、道双修了吗？而佛、道又是两条不同的修行路径，修道的人同修佛的人，修出来的气质是不相同的。这怎么解释呢？

二、“本体”既是体又是用，若以本体为“用”如何来体现“炼质入仙真，遂成金刚体”，这一脱胎换骨的飞跃？

【答】一、本体是道是佛，他们结果不同是因为平时的重点不同。道比较自然，以精气神天人合一为用，所以离开时呈现坐化或者白日飞升。佛比较重视心理的戒定慧，所以离开时呈现留下舍利子或者虹化现象。如果都明白本体，那么现象不能说明是不是在本体。

二、明白本体就没有体用的分别。如果‘炼质入仙真’指的是明白本体，那么，不入一切的世间凡情就是金刚。金刚不是指身体，身体已经很狭隘，而是指不入凡情。一切凡情都不能够打动本体的心，所以叫金刚。因为不入凡情，所以生理自然会有良好的运转--就是要求大家背诵的那段命功验证的经文。所以炼质入仙真。---

【问】道长有次用发呆法，下一子似乎和天地归成一体了，明白原来一切都是一个东东。

【答】这是灵感和境界，不是本体。本体没有灵感和境界。

【问】心如止水是本体吗？

【答】本体没有心如止水，知道本体的人明白。但是不能够表达。

【问】道长好，请问修本体还分初中高级阶段吗?

【答】知道本体，就是彻底。所以没有初中高级阶段，本体都是相同无别的。分别在于，对本体的认识程度不同，要解决的其它困难程度不同的分别。

【问】初识本体，后面的路还比较长啊。禅宗、大圆满让人直指本体，方法也很简单，差不多。

【答】是吗，请介绍那些最简单的方法到群里面，大家一起学习----最担心的是，像上次我最好的朋友也是最喜欢佛教修行的人，他也像你一样的说方法多。结果是，他发的所有方法，都只是本体的相似法，不是本体。运动员都差不多。我们看见短跑运动员，他们之间的差异仅仅是小数点一下的数字。如果我不懂，那么第一名同最后一名就可以是一样的。因为，他们的基础都是在分钟以上。

【问】本体的相似法，我还没有理解透。比如，“呸”一声，回光返照自身，见到的是本体，还是本体的相似法。

【答】我上次就要那个最喜欢佛教的朋友，把佛教的本体法提供给走在后面的人参考，结果他给的全部是相似法。我请他发动所有佛教的大师把佛教本体的方法验证发来，结果现在都没有回音。我是希望真正看见佛教本体法的记录。我很需要，因为佛教对大家的教育指导实在太好了。我需要他提供的知识方法记录和验证。我不需要你的见解，我需要佛教所有本体的方法和验证。我爱一切对生命有帮助的提供。但是没有时间去寻找里面关于本体的方法和验证，所以我需要喜欢佛教的朋友帮助我提供。纠正一下，我不是爱什么教，而是赞叹那些带给人们美好的一切存在。我愿知道他们对本体的方法和验证的文字。

【问】任何一个字“呸”或者“断”，或者任何一个动作，只是让人切断，活在当下，体会本来的面目，感觉这个同您说的发呆法类似，不知对不对？另外就是对您说的相似法还不太理解。

【答】也许是自己一直在道教里面，所以只看见了道教对本体的方法验证的文字，没有看见其他团体的文字记录。如果你也希望提供给真正希望明白的人知道，请所有--包括你在内的人，帮助找到其他团体的文字依据。做道士这么多年，我看见道教里面存在无数的相似法，现在找到的本体法也只是要求大家背诵的那些几小段。可想而知，你不是专业的佛教徒不是专门修炼的人，要找到真正的佛教对本体的描述，当然不容易。爱好佛教方法的朋友们，大家一起尽力去寻找吧。

教只是一个位置。重要的是以这个位置做基础，找到本体。所以，教是外表，本体是实质。意思就是，你可以喜欢这个教或者那个教，不喜欢这个教或者那个教，但是一定要明白，自己追求的是实质，是本体----这个才是目标。

【问】道长说的对，真没有所谓喜欢或者不喜欢，就是想明白，那几个法是不是见本体。道长，感觉您说的发呆法，也差不多是前后切断，体会当下，所以才有我前面的说法。不知对不对？

【答】发呆法比较粗，不能够细致的表达本体。之前的历史也是没有办法表达主体的。现在的传法，是找到方法直接让大家明白本体。所以发呆发也可能像其他相似法一样，可能知道本体，可能不知道本体。修炼发呆发的人，现在也有人知道本体，同时，更多的人是不知道本体。

我们只有看见相似法的时候，才可以提供参考。现在，我们只能够说本体。在本体之外，见到相似法马上可以分辨就可以了。

【问】知幻即离,不作方便.离幻即觉,亦无渐次。请问道长,这是相似法还是直指本体呢？

【答】可以是本体，可以是相似法

【问】居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知不辩真实

【答】慈悲心也可以这样，大爱心也可以这样，甚至仁义礼智信也可以做到这样----同本体在用上面是没有分别的。知道本体才可以分辨。

【问】谁看过当下的力量，里面也提到本体了。初步的自由解脱, 就是了解到你不是那个思考者。在你开始观察那个思考者的那一刻,就启动了意识的更高层次。然后你就会了解:有一个智性的广大领域是超越思想的,思想只是其中极小的一个面向。你同时也了解到,所有真正重要的事物,如美丽、真爱、创造力、喜悦、内在平安, 都是超越心智而生的。这时, 你就开始觉醒了。

【答】这次传法的组织者上善若水修炼了许多年。他上个月刚好送了我《当下的力量》之书，像你一样描述此书的神奇。现在的上善若水，站在真正的本体位置，可能已经不那样看了。像我上面讲述的---慈悲心也可以这样，大爱心也可以这样，甚至仁义礼智信也可以做到这样----同本体在用上面是没有分别的。何况，作者的境界没有达到修炼大爱慈悲甚至仁义礼智信的境界，只是接近这些境界，不明白的人会认为慈悲大爱仁义礼智信同他的体会一样。一样吗？？要找到一个运动员的真正实力，必须理解比赛的限制。比如马拉松比赛，我们只看见都在两个小时以上，而他们之间的差异是以分钟计算的。我们看见最佩服的长跑运动员，可能是比赛里面的最后一名。这就是相似法。仁义礼智信同慈悲法的分别，也是以分钟计算的。而这些方法同本体之间，外在的分别更加微妙。只有明白的人，像运动员那样，知道两个小时之外的分钟差别，才是衡量冠军和最后一名的界限。我造火箭筒跟国家造的火箭，形式上面可以没有分别，甚至你都看不出异同，最后的分别是，一个可以上天，一个最后还在地面。

音流（Sant Mat）资讯整理：

https://santmat.kuaizhan.com/

音流瑜伽（Sant Mat）简介

http://m.santmat.biz/