山中宰相-陶弘景 附：《梁书·陶弘景传》原文及翻译

山中宰相-陶弘景  

陶弘景成年后，在朝为官，但因企慕养生道术，辞去高官厚禄，隐居深山教书授徒。梁武帝即位后，深慕其名，屡加礼聘，他都婉辞不就，但曾进献图谶，为梁武帝所重。梁武帝每以国家大事书信请教，陶弘景都一一答之，故时人称之为 “山中宰相”。

陶弘景享年81岁，传说他的尸体与常人不同，史称“颜色不变，屈伸如恒”。陶弘景是我国道教史上的重要人物，上清派的集大成者，他的养生理念集中体现在《养生延命录》中。

陶弘景（456- 536 ）南朝齐梁时期道教思想家、医学家、药学家、养生学家、文学家、道教茅山派第九代宗师。字通明，自号华阳隐居。丹阳秣陵（今江苏南京）人。

陶弘景小时候就有一种善问好学的习惯，不管对什么事，他只要不懂就要打听个明白，问其根由。

有一种细腰蜂叫蜾蠃（guó luǒ）,古代传说蜾蠃只有雄的，没有雌的。它的后代是暝蛉虫变的。历来都没有人去考察它的真伪。陶弘景对暝蛉变蜾蠃的说法觉得很不可信。为了探索这个疑问，他找到一窝蜾蠃，用竹棍小心地把窝捅开，发现里面确实有暝蛉，也有一条条的小虫。通过几天的仔细观察， 证明小虫是吃暝蛉长大的，而且也证明蜾蠃是分雌雄的。这一观察的事实推翻了几百年来蜾蠃没有雌雄的错误结论。

从此陶弘景得出经验，不管什么事情，不能盲目相信；任何事物，一定要通过实践才可以下结论，并坚持以这种精神进行科学研究。

陶弘景少时好学好问，年稍长又好道术，爱山水，善棋琴，工书法（工草隶，行书尤妙），精通医学，善养生学，擅长骈文。对阴阳五行、天文地理、风角星算等皆有造诣。其家世奉天师道术，少时受熏陶，潜心研究葛洪《神仙传》。宋末曾为奉朝请。仕齐，官拜左卫殿中将军。入梁后，隐居句曲山（茅山），从孙游岳受符图经法。梁武帝即位后，礼聘不出，但曾进献图谶，为梁武帝所重。凡朝廷有大事辄就咨询，时人称为“山中宰相”。卒谥贞白先生。

其思想脱胎于老、庄哲学和葛洪的神仙道教，并杂有儒家和佛教的观点。曾将顾欢《真迹》重加编次增饰，撰成《真诰》20卷，被后人视为道教经典。

汉朝时，有一部药物书叫《神农本草经》，这部书一共记载了365味药，把所有的药物分成上品、中品和下品三大类。上品无毒，有强身的作用；中品有点毒性，既可治病，又可补养身体；下品有毒，有治疗疾病的作用。这种分法显然是太粗略了，而且难以查找药物。陶弘景决心对药物的分类重新下一番工夫。

陶弘景独创了一种“诸病通用药的分类法”，就是把药物按病分类。例如：人得了黄疸病，可在黄疸病一栏里查找药物。这里有茵陈、梔子、紫草、白藓皮等。这就大大方便了医生的工作。这种药物分类法一直沿用了1000多年。

陶弘景对药书的编写方法进行了大胆改革。他打破了过去把药物分成上、中、下三品的分类方法。他的新分类法是根据药物的属性来划分。如分成玉石（矿物类）、草木、虫鱼、禽兽、果菜、米实和有名未用七大类。同时在每味药下面又注明了药性以及可治疗哪些病症等。

陶弘景经过多年的摸索、实践和刻苦钻研，搜集了365 味药物，连同以前《神农本草经》上的药物，一共是730种药物。他写成了一部新药书名叫《神农本草经集注》，对祖国的药物学作出了一大贡献。

在其他学科方面，陶弘景也有不少成就。比如，在化学方面，他指出水银能和某些金属制成合金；在冶金方面，他曾记录了一种叫“灌钢法”的冶炼技术，就是把生铁和熟铁混在一起冶炼，炼出来的钢就叫“灌钢”。这在当时是世界上最先进的炼钢法；在天文历法方面，他还制作了观测天象的浑仪等。

陶弘景还有传世文学作品，骈文《答谢中书书》描写了山川之怡幽娇美，风格简淡清新。“山川之美，古来共读。高峰入云，清流见底。” “晓雾将歇，猿鸟乱鸣，夕日欲颓，沉鳞竞跃。”是六朝骈文的佳品，亦成为后世广为传诵的山水小品名作。其诗恬淡而精美，如《诏问山中何所有赋诗以答》中写道：“山中何所有，岭上多白云。只可自怡悦，不堪持寄君。”表现隐士淡泊的情怀。其诗《寒夜怨》亦较为著名，它不拘形式，杂用三、五、七言，形式新颖活泼，沈德潜认为其“音节近词”。著有文集30卷、内集50卷，已佚。明人辑 有《陶隐居集》。另著有《真灵位业图》、《陶氏效验方》、《补阙肘后百一方》、《药总诀》等。

这些成就都跟陶弘景的刻苦学习，博览群书，以“一事不知，以为深耻”的好学精神分不开。

陶弘景夙好养生，“十岁得葛洪真传，昼夜研导，便有养生之志”，于养生服食诸道，通幽探微，勤奋好学，勤求博访，终于悟心洞开，遂萌出行归隐修行。收集整理了南朝以前历代有关养生的论述，又根据其自身的养生实践和体会，不仅保存了先秦和两汉时代关于养生的理论和方法，而且也反映了他的养生学思想，历时数年，他终于写成了《养性延命录》这部巨著。他的著作很多，其中《养性延命录》一书为后世历代养生家所重视。至今仍对国人养生有着重要的指导意义，也是对我国养生学的一大贡献。

附：《梁书·陶弘景传》原文及翻译

原文

陶弘景字通明，丹阳秣陵人也。初，母梦青龙自怀而出，并见两天人手执香炉来至其所，已而有娠，遂产弘景。幼有异操，年十岁，得葛洪《神仙传》，昼夜研寻，便有养生之志。谓人曰：“仰青云，睹白日，不觉为远矣。”及长，身长七尺四寸，神仪明秀，朗目疏眉，细形长耳。读书万余卷。善琴棋，工草隶。未弱冠，齐高帝作相，引为诸王侍读，除奉朝请。虽在朱门，闭影不交外物，唯以披阅为务。朝仪故事，多取决焉。永明十年，上表辞禄，诏许之，赐以束帛。及发，公卿祖之于征虏亭，供帐甚盛，车马填咽，咸云宋、齐以来，未有斯事，朝野荣之。

于是止于句容之句曲山。恒曰：“此山下是第八洞宫，名金坛华阳之天，周回一百五十里。昔汉有咸阳三茅君得道，来掌此山，故谓之茅山。”乃中山立馆，自号华阳隐居。始从东阳孙游岳受符图经法。遍历名山，寻访仙药。每经涧谷，必坐卧其间，吟咏盘桓，不能已已。时沈约为东阳郡守，高其志节，累书要之，不至。

性好著述，尚奇异，顾惜光景，老而弥笃。尤明阴阳五行，风角星算，山川地理，方图产物，医术本草。著《帝代年历》，又尝造浑天象，云修道所须，非止史官是用。

义师平建康，闻议禅代，弘景援引图谶，数处皆成“梁”字，令弟子进之。高祖既早与之游，及即位后，恩礼逾笃，书问不绝，冠盖相望。

天监四年，移居积金东涧。善辟谷导引之法，年逾八十而有壮容。深慕张良之为人，云“古贤莫比”。曾梦佛授其菩提记，名为胜力菩萨。乃诣鄮县阿育王塔自誓，受五大戒。后太宗临南徐州，钦其风素，召至后堂，与谈论数日而去，太宗甚敬异之。大通初，令献二刀于高祖，其一名养胜，一名成胜，并为佳宝。

（节选自《梁书·陶弘景传》）

译文 

陶弘景字通明，丹阳郡秣陵县人。起初，他的母亲梦见一条青龙从她怀里出来，并看见两位仙人手里拿着香炉来到她的家里，不久她就怀孕了，于是生下了陶弘景。他小时候就不同一般人，十岁时，看到葛洪的《神仙传》，日夜研究推理，于是有了养生的志向。他对别人说：“仰看高空，观看太阳，不感到是很遥远的事了。”等到他长大后，身高七尺四寸，神态仪表出众，眼睛明亮有神，眉毛宽广，身材很长，耳朵肥大。读书超过万卷。善于弹琴下棋，草书、隶书写得很好。不到二十岁，齐高帝任宰相时，把他封为诸王的陪读，任命为奉朝请。虽然生活在贵族群中，但一个人关在屋里不与外人交往，只是批改翻阅文稿，朝廷礼仪事务，一般都向他请教决断。永明十年（492），上书请求辞职，皇帝同意他的请求，赏赐他五匹丝帛。临行时，公卿官员在征虏亭设宴为他送行，因为饯行而设的帷帐和车马太多，堵住了道路，都说从刘宋、萧齐以来没有出现过这样的事，朝廷和民间都认为是件很有面子的事情。

自此以后，陶弘景住在句容县内句曲山，他总是说：“这座山的下面是道教第八洞宫，名叫金坛华阳之天，方圆一百五十里。过去汉朝咸阳的三茅君修成仙，后来掌管这座山，所以称它为茅山。”于是在半山腰建一座房子，自称华阳隐居。开始跟东阳人孙游岳学习符图经书道法。游历许多名山，寻找访求仙药。每经过两山间的流水，一定要坐或躺在水中，徘徊吟颂，不能自已。当时沈约任东阳郡守，敬仰他的志向气节，多次写信邀请他，他都没有去赴约。

陶弘景生性喜好写作，崇信稀奇怪异的事，珍惜时光，到老更是如此。特别通晓阴阳五行、风水、星象、地形、算卦、山川地理、方图物产、医术草药。撰写过《帝代年历》，又制造浑天象，他说：“我造浑天象是修道的需要，不止是史官才用它。”

起义军攻克建康城，听说商议禅让的事，陶弘景按图谶推论，好几处呈“梁”字型，于是派弟子进献给皇帝。高祖很早就与他有交往，即皇帝位后，对他更加礼遇和照顾，不断去信问候，使节的车盖一个接一个。

天监四年（505），移居到茅山积金东边的山谷。擅长辟谷导引等养身的方法，八十多岁还像年轻人一样容颜不改。十分羡慕汉代张良的为人，说“古代的圣贤都无法和他相比”。曾梦见佛传授他菩提记，并称他为胜力菩萨。于是到郧县阿育王塔发誓，接受佛教的五大戒规。后来太宗到南徐州时，钦佩他的高风清名，召他到后堂，谈论好几天才离去，太宗特别敬重他。大通初年，派人献两把宝刀给高祖，一名善胜，一名威胜，都是上等的宝物。

大同二年（536）逝世，终年八十五岁。死后容貌不改颜色，关节屈伸自如。皇帝下诏赠封中散大夫，谥号贞白先生，并派舍人监护丧事。陶弘景生前遗言薄葬，弟子遵照他的意愿办理丧事。

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