明师教言：上师的色身“达善”对观想（迪样）是很有帮助的（圣人 爱 光）
圣.查仁.辛格（Sant Charan Singh）
明师教言：上师的色身“达善”对观想（迪样）是很有帮助的（圣人 爱 光）
上师的色身“达善”对观想（迪样）是很有帮助的。古代的圣人们对得到圣人和上师们的“达善”给予极大的重视，圣人们和上师们是爱和光的源头。“达善”对弟子内在的生命有无法抗拒的吸引力，即使他没有得到任何语言上的指示。
——圣.查仁.辛格（Sant Charan Singh）
原文摘自《活时修习死亡法》
明师教言：不在于持名多少次，而在于持名所带来的专注（印启 光明体师父 专注 心智 意识 眼中心 爱 虔诚 回撤 萨桑 达善）
关于 迪样 观想
明师教言：观想(迪样)令我们的注意力保持在（上师的光明体）那里
明师教言：关于迪样（dhyan）（注意力 眼中心 意念之流 心智）
明师教言：如果尼勒未被开发，便不可能有真正的进步（观想 证知SD 迪样 尼勒 声音）
明师教言：真正的尼勒和真正的夏白德（八瓣莲花 迪样 观想 心智 LH 光明体 灵境 超梵天 境域）
明师教言：我们需要什么情感来达至眼中心？（持名 专注 观想 爱 虔诚 禅修 光）
明师教言：为什么（要观想）上师呢？（迪样 夏白德 道成肉身 生命之流）
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明师教言：为什么（要观想）上师呢？（迪样 夏白德 道成肉身 生命之流）
明师教言：持名的目的和观想（迪样）的目的（注意力 眼中心 意识 心智 圣人 天父 上师 回撤）
明师教言：持名自动地进行的阶等是会到来的（无意识 自动持名 眼中心 自我 打坐）
明师教言：持名是唯一使你能将意识撤回眼中心的方法（定力 喜悦 爱 虔诚 心智 感官 意识）
明师教言：持名的过程——自枯燥始 以怀爱终（爱 虔诚 眼中心）
明师教言：心怀爱、虔诚的持名和禅修才会产生结果（信仰 注意力 入内 回撤）
明师教言：通过持名将注意力回撤至眼中心是一辈子的奋斗（心智 专注 意识 声音）
明师教言：我们需要什么情感来达至眼中心？（持名 专注 观想 爱 虔诚 禅修 光）
明师教言：当一个人昏倒时，那是否意味着他已经入内了？（灵魂 光 知觉 打坐）
明师教言：（禅修中）在慢慢地撤回的过程中，身体会变得麻木，真的会变僵硬吗？（回撤 九个孔 灵魂 光 身体）
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明师教言：借情感完成回撤与持名完成回撤的不同（德拉 意识 眼中心 萨桑 爱 虔诚 光 音 上师）
明师教言：不在于持名多少次，而在于持名所带来的专注（印启 光明体师父 专注 心智 意识 眼中心 爱 虔诚 回撤 萨桑 达善）
明师教言：如何从机械式禅修到怀着爱与虔诚禅修？（打坐 持名 心智 信仰 业 道 回撤 光明体师父）
明师教言：让不专注的打坐变得有价值（复念 持名 心智 禅修）
明师教言：持名的目的是为了使心智静止（关于禅修时听音乐）（灵魂 音流 回撤 注意力 眼中心）
明师教言：当一个人持名（的能力）很差时（心智 专注 眼中心 禅修）
明师教言：真正面对死亡时，Sant Mat 行人该有的态度（印启 打坐 巴赞 活时修习死亡法 主）附 故事：因为我真的有两头牛
明师教言：打坐正是对死亡的一种准备 （灵魂 灵境 活时修习死亡法）
明师教言：“当我想要时，我可以享有这个身体，当我想离开时，我能离开这个身体。”（基督 天父 入内 回撤）
明师教言：当我们每天在打坐中死去时，我们的身体是真的死去吗？（银线 夏白德 意识 眼中心）
明师教言：关于迪样（dhyan）（注意力 眼中心 意念之流 心智）
明师教言：这个修法是那么简单和容易，五岁的孩子或百岁的老人都能毫无困难地做到
明师教言：通过忆念不生不灭的“祂”，我们超越轮回（主 注意力 眼中心）
明师教言：不要与他人分享灵性经验的主要原因 （自我 光 灵境 灵性进步）
明师教言：关于（公开）谈论我们的打坐 & 如何甄别是否说谎？
明师教言：“当你在做公务上的工作时，我负责你的持名和巴赞”释义
明师教言：Sant Mat弟子对获得“印启”所能表示的真正感谢
明师教言：只有借着上师的恩典，我们才能完成回撤（实现活时死亡）
明师教言：没有一位在世证悟真师，我们又如何能达至“证知上帝”呢?
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明师教言：那个圣灵，夏白德和纳姆在我们每个人内在 附：Sant Mat关于 圣灵 夏白德 纳姆 音流 资料汇总
明师教言：“寻找，就寻见；叩门，就给你们开门”(基督语） 附：Sant Mat关于 眼中心 资料汇总