佛教所说的“慈悲”到底是什么内涵呢

《观无量寿经》说：

佛心者，大慈悲是，

以无缘慈，摄诸众生。

佛的心是什么样的呢？佛的心就是"大慈悲"，大慈大悲。这个"大",大到没有范围。“以无缘慈，摄诸众生”
“缘”就是条件，“无缘”就是没有条件，没有条件的慈悲，没有条件的大爱心。“摄”是救度、保护的意思，这样的意思岂不就是以无条件的爱心救度众生？简单说就是无条件的救度。唯有“无条件的救度”才能显示阿弥陀佛真正的爱心，也能显示佛教的大慈大悲。慈悲，一般理解不来，如果用“大爱、博爱、纯净没有污染的爱”“平等、无我、无私的爱”“没有特定对象、没有条件的爱”来形容，这样或许比较容易理解。
教所说的"慈悲"是什么内涵呢?
一个造恶的人，临终的时候地狱之火已经烧到他的脚底，他一断气当下就直堕无间地狱。这样的恶人，回心念十句，或者五句，或者一句、一念的佛号，也可以往生。这不是他有什么本事或力量，他一生没有行善，只有造恶，也不知道要修行，这样的人怎么可能脱离轮回、往生极乐世界，最终的结果竟胜过一位大修行人呢？这完全是阿弥陀佛的力量，是阿弥陀佛的功德显示在这个罪人身上。也就是说，这完全是靠阿弥陀佛的救度，靠阿弥陀佛的爱心，靠阿弥陀佛的佛力。

阿弥陀佛如果没有爱心，就不会救度他；有爱心没有力量，也无法救度他。可是阿弥陀佛的爱心和力量是绝对性、圆满性的。绝对性是说任何众生都可以将他救度，圆满性则是不仅救度到极乐净土，而且让他快速圆满佛德。

所以，阿弥陀佛的大爱心和大力量，显示、容纳、充满在这句南无阿弥陀佛六字名号当中，因此这句名号叫作万德洪名。这句万德洪名的力量显示在这个罪人的身上——也唯有在罪人的身上显示，才能彻底显露阿弥陀佛确确实实是大爱心、大力量的佛。

前面提到，生命已经缩短到没法十念念佛，只有五念、三念，乃至一念，也必定往生。这种说法有根据吗？当然有。而且，也必须以佛所说的经典作为根据，这样，这个根据才有权威性，才堪信。因为佛不打妄语，佛所说的都是真实之语。而且，佛不会随便开口，一旦开口，所说的都是真理的语言。因此，佛语非常可贵。

释迦牟尼佛在《无量寿经》“第十八愿成就文”中就说：乃至一念，即得往生。乃至只念一声佛号，乃至临终嘴巴僵硬，已无法念出南无阿弥陀佛，只能心中有念佛的念头，或有依靠佛的念头，也当下往生极乐世界。他起了念佛的念头就断气了，断气之后就往生极乐世界。假使他没有念佛，心中也没有念佛的念头，这样当然就和佛无缘，就如一般人一样继续轮回。善导大师在《往生礼赞》中就解释说：
下至十声，乃至一声一念等，必得往生。
只要念佛，百分之百决定往生。因为往生的功德力用，源自阿弥陀佛深高广大、无量无边不可思议的巍巍本愿力，而不是浊恶不善的凡夫身。凡夫即使有功德，其功德也都是脆弱的，有漏的，都不是真实的功德。凡夫再怎么修行，若没有达到三轮体空，都还是在六道轮回当中，何况要往生弥陀净土？弥陀净土是佛的境界，不往生便罢，一旦往生，就能成佛。极乐世界是报土，报土就是涅槃的境界，善导大师就说“极乐无为涅槃界”。既然极乐是无为涅槃的境界，我们如果往生，当然就进入无为涅槃的境界，证入无为涅槃的果位。所以，净土法门不问众生是善是恶，不问是平生还是临终，只要从现在开始专念南无阿弥陀佛，这样就必定往生极乐世界。来源 |《无量寿经大意》诵读 | 佛龙居士