称名念佛：命终直出轮回，且快速成佛
一、命终直出轮回
念佛之人，一旦临终，佛圣来迎，往生净土，直出轮回，一切魔缘不能障碍。下品下生之临终念佛，尚且能灭地狱之火，当下往生净土，直出轮回，则有何魔境不能消灭？
故善导大师说：
众生称念，即除多劫罪；
命欲终时，佛与圣众自来迎接；
诸邪业系无能碍者，故名“增上缘”也。
如《阿弥陀经》所言：
极乐国土众生生者，
皆是阿鞞跋致，
其中多有一生补处。
梵本《阿弥陀经》亦言：
都是清净、不退转、一生补处的菩萨。
以上两段经文的意思是：念佛往生极乐世界之后，都自然成为“清净、不退转、一生补处的菩萨”。
称名念佛一法，能使下品下生的愚恶众生也能往生弥陀净土而成就佛道，则念佛法门完全符合这三个条件。故下品下生之念佛往生，彰显称名念佛是一代教法中最为稳当的法门。
综上所言，念佛最稳当有三：
（一）佛光摄取。念佛之人，弥陀光明摄取不舍。“摄”即保护，“取”即来迎；平生保护，临终来迎。自始至终，不遭魔事：此其一。
（二）必生净土。念佛之人临终蒙佛接引往生净土，不再轮回，可免堕落。因为六道未出，既有隔阴之迷，亦有堕落之险，如佛言“从天生地狱，从地狱生天”：此其二。
（三）不断得证。念佛之人即使未断烦恼，仍必生净土之故，一旦往生净土，直登不退，必断烦恼，必速成佛：此其三。
若有一个任何凡夫也能修学的法门，且修这个法门平生有佛时常护佑，使不遭魔境，命终也能横超三界，不再轮回；虽是凡夫，未断烦恼也能速证佛果，则这个法门不但容易，而且非常殊胜，也非常稳当，可说千稳万当。
由前面三点观之，这个法门就是称名念佛法门。
若是圣道门，则必须断烦恼、出三界之后，破除尘沙惑方入初住位，入初住之后还需三大阿僧祇劫才能成佛。在这漫长艰辛的过程中，难免有退堕之虞。断烦恼已是非常困难，何况成佛过程难免退堕。
若是净土门，念佛往生弥陀净土，则径登不退，直趋菩提。所谓“不经劫不经地”，不落阶级，不落次第。
若以《大经》阿弥陀佛四十八愿中的第十八愿、第十一愿、第二十二愿之意来看，便知念佛必定往生极乐世界，直至补处，不落渐次。以偈显明：
念佛必生极乐国，
必住定聚至灭度，
超出常伦诸地行，
现前修习普贤德。
故古德说“修行以念佛为稳当”，而称名念佛则是稳当中之最稳当。
摘自|《无条件的救度》
美编|佛咏居士
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