我的出家因缘
南无阿弥陀佛
我 的
|
佛教的核心教理，是从解脱生死轮回之苦为出发点，并以成佛为终极点，这是佛教有别于其他宗教的特色。佛教再怎样广大弘传，寺院盖的再怎样宏伟壮观，信众再怎样的多，如果离开了这个特色，就已经不是佛教了。
简而言之，佛教有其不共于其他宗教的特色，出发点在于解脱轮回之苦，终极点在于成就每一个人的法身慧命，也就是──成佛。
我的出家因缘也是建立在这个出发点上，叙述我的出家因缘与心路历程。
每一个人出家的因缘有近因、有远因。
01
年幼印记：原来人会死
从远的说，我小时候，曾经看过邻居在办丧事，在当时，一般民众都是依着传统民间信仰请道士设坛启建超荐法事，而坛场两侧一般都是悬挂着十殿阎罗图。
当时的我，年纪还小，看见一个人死亡，还得到阎罗王面前去受阎罗王的审判、刑罚，那图画之中的种种刑罚画面，对当时幼小的我而言，那是一幕幕惨不忍睹、难以忍受、苦不堪言的画面。
那个时候，恍然大悟，原来人是会死的，而且死了还得受苦。进一步又想到我的祖父、祖母会死，我的父母会死、兄弟会死，将来我也会死。原本一家人的团聚是多么恩爱温暖，可是终有一天人人都要各自离去，还得到那种恐怖的地方去受苦，光想到这一点，就令我感到惊恐害怕。
所以无常观、轮回、苦、空这些理念，在我小时候就已经留下刻下了深深的印记。
不久之后，我的祖父去世了，而我的祖母也在我十七岁的时候往生，我更深刻感觉到世间无常，生命危脆。正所谓：“无不破之家，无不败之国，无不死之人。”
02
私塾教育：处处是佛理
小学毕业后，每天晚上都会去接受传统的私塾教育。私塾教育一般都是先从《三字经》开始读，之后再由《人生必读》、《昔时贤文》、《千字文》、《孝经》、《幼学琼林》、《四书》、《古文观止》等等，这样一系列的读诵。
《人生必读》中的一些句子，深深触动了我，比如：“坏事劝人休莫做，举头三尺有神明”，“善有善报，恶有恶报；不是不报，日子未到”，“父母恩深终须别，夫妻义重也分离，人生似鸟同林宿，大限来时各自飞”。
那时年纪小，心灵较纯朴，读到什么就会相信什么，也希望能落实什么，这些句子的内容，岂不就是佛家所讲的无常、因果吗？
所以，从小种下的苦、空、无常、善恶报应的观念，而这一些种子，都是促成我之后出家的远因。
03
鸾堂净缘：遗憾未能信
十五六岁时，我曾接触过鸾堂。鸾堂就是扶乩，也就是神明、鬼神来附身在乩童身上，借着他的身体拿着桃笔写诗、写文，所写的内容主要都是劝人为善。
乩童大多都是性格朴实、老实而又没什么文化的人，但是一旦神明附身时，乩童所写出来的诗就是诗，文就是文，合乎平仄、押韵，文字典雅、意义深远，往往都是一语道破来者的心思。
因为好几年间，接触这样的场景，也加深我对于他方世界与种种冥界有着更多的想象。
鸾堂提倡三教合一，会有儒、释、道三教的经书，因此当时也读过《普门品》、《阿弥陀经》。有过一段期间，睡觉之前都会诵读一遍《金刚经》，诵完之后才去睡觉。
但是，当时智慧未开，对《阿弥陀经》里面所讲的黄金铺地、珍宝楼阁的种种殊胜景象并没有太多想象，不相信世间有这种地方；对《普门品》中所讲的入水不溺，入火不烧的神迹也不容易起信——因此并未建立起学佛的信心。
04
感应书籍：人生的转折
我当兵的时候，陈慧剑老居士写了《弘一大师传》，分为上中下三本，我也请了一套回来读，并且看得很着迷、很相应。传记里面记载，弘一大师时常将六字名号挂在嘴边，时时称念着“南无阿弥陀佛”，当时，就对南无阿弥陀佛，留下了深刻的印象。
我二十八岁时，因性格内向，是沉默、寡言的那一种，平时较少与人闲聊，更不会想去逛街、或娱乐场所，大多数的时间都是用来看书，即使上班也是如此。当时我在高雄上班，职务是仓管，进出的货品并不多，而与我一起工作的会计小姐很体谅我，几乎所有工作都是她承担起来做，让我有时间到旁边看书或躲到地下室去看书。
当时偶然读到几本关于现代人所记载的感应、灵异事迹，这几本书可说对我的人生有着一百八十度的转变。因为一直以来我都非常喜爱看书，也看了不少的书籍，但是所看内容大多都离不开传统中华文化。
自从看了现代人的灵异、感应事迹后，从此我所看的书就完全都是佛教类的书籍。只要是佛教的书不管是哪一类，我都尽量去看、去搜集，同时早晚打坐、念佛。
05
佛化家庭：不过是理想
当时有缘请了一套丁福保居士所编的佛学丛书，看了也很着迷、很相应，但还没有想到走出家的路，只想依陈海量所倡导的观念建立佛化家庭。当时我的观念，还停留在人生总要结婚、建立家庭、开创事业的阶段。
虽然如此，但对男女感情这方面还是懵懵懂懂的，也没有想过要去追求，尽管已经到了二十八岁，却还是一直没有对象。虽然想建立佛化家庭，但又怕过度理想化，担心一旦结婚就会被婚姻所捆绑。又想到，虽然自己有着佛教的信仰，但我的父母、兄弟依然没有信仰，可见要影响身旁的人，是不容易的一件事。
既然世间有善恶报应、三世因果、六道轮回，可见今生今世最重大的事情，就是必须假借现在的人身来解脱生死轮回，不然的话，所谓：“一失人身，万劫难复”，这是非常重要的、重大的，而且难以达成又不能妥协的大事。
06
人生大事：唯有出轮回
在我上班的路途中，每天都会经过一座寺院。那间寺院不大，山门也很小，而门上有一首对联：
此身不向今生度，更向何生度此身？
看到这首偈子，触目惊心，进而想到：“没有错，此身不向今生度，更向何生度此身？我们本身的生死轮回必须要解脱。”
生死轮回的解脱有一个关键就是──人身。六道轮回当中只有获得人身才可以学佛修行，才能够解脱生死轮回，所以在六道之中能得人道之身非常的重要，是无比的重要，佛陀说：“生而为人，如同进入宝山”。
07
发心出家：但求成佛道
我看了很多经书，但不以了解佛教的常识、教理为满足的，这一些都是方便教育，目的是为了寻找一条能够解脱的道路，不仅仅是我，还有我的亲人，甚至所有的人，也都能够解脱的道路。
因此，当时认为必须要广泛的涉猎各宗各派的教理，一方面找寻解脱之道，另一方面也是满足自己的好奇心。
当时的我认为，解脱生死是一件大事，而大事的成就往往是比较艰难的，何况是解脱轮回的生死大事！所以，解脱生死轮回必须专修，但生活在俗世间，想要专修并没有那么容易。
又想起：《无量寿经》中提及三辈往生，而上辈必须出家，现在自己刚好是自由之身可以出家，如果出家将来往生就能够在上辈。
这是当时自己单纯的想法，当然《无量寿经》中真正的意涵不是这样，只不过当时我还没有接触学习善导大师纯净的净土教理，还不了解弥陀救度的本怀。
当心中起了这样的念头之后，刚好佛光山要举办三坛大戒，因此我便打算剃度现出家相，同时也去受戒，觉得这样的因缘安排刚刚好。
在我的观念中，出家就是隐居在深山古剎中，远离红尘俗事，并过着非常淳朴、简单的生活，一心向道，一心修行。
有这样的观念，是因为当时学佛都是找书研读，没有参与道场共修，不知道出家生活其实是非常忙碌的，除了需要带领念佛会之外，还要处理种种会务。
作者|慧净法师
来源|圆光佛学院假日佛学班
（因编辑需要，略有删减）
诵读|佛田居士