能知过去未来又如何，不了生死照样随业流转

百丈禅师云：修行以念佛为稳当。

修别的法门不稳当，为什么？没有佛的护念，没有佛的光明摄取，只靠自力，没有他力。念“南无阿弥陀佛”很稳当。百丈禅师是修禅宗的，但是，他也提倡念佛，因为他知道：修禅宗很不容易，一般人做不到，所以告诉大家“念佛稳当”。

念佛稳当，叫“千稳万当”，一千个人念佛，一千个往生，一万个人念佛，一万个人往生，当然叫稳当了，不然就不稳当了。说“我念佛不一定往生”，那就不稳当了。

永明禅师云：

无禅有净土，万修万人去。

但得见弥陀，何愁不开悟。

有禅无净土，十人九蹉路。

阴境若现前，瞥尔随他去。

这里取了《四料简》的两首。什么叫“有禅”，什么叫“无禅”呢?“有禅”就是开悟的人。没有开悟，不能叫“有禅”，这是印光大师解释的，“我在那里打打坐，眼睛一闭，叫有禅”。那差太远了;什么叫“有净土”呢?真的愿往生极乐净土，心里边相信弥陀的誓愿和名号，知我念佛必定往生，真信切愿，老实念佛，这叫“有净土”，不是在那里随随便便“我相信有极乐世界，我想去……”然后东抓西抓，那不叫“有净土”。

“无禅有净土”，你虽然没有开悟，但是，你念佛，愿意往生净土，则万修万人去，一个不漏。能见到阿弥陀佛，还怕不开悟吗？马上就证无生法忍，不止是开悟的问题了，成佛啦!

“有禅无净土”，你虽然开悟了，大彻大悟，但是，如果不求生西方净土，十个人就会有九个人路子搞错，错在哪里呢？不是他不了解佛法——他开悟了还不了解佛法吗？虽然开悟了，但是不能解决生死问题，到临终的时候，就会被业力所牵引，流转去了。

五祖戒禅师就是这么回事。五祖戒禅师是个大彻大悟的人，他后来投胎转世成为苏东坡；还有一位圆泽禅师(《印光大师文钞》多次提到)，他也是修禅的，他的工夫达到什么程度呢？有一次，他的朋友约他到四川，他说从陆路走，那位朋友一定坚持从水路走，他后来逼得没办法，只好走水路，走水路就要坐船，路过湖北境界的时候，在码头上碰到一位孕妇，圆泽禅师对朋友说：“坏了，我不愿从水路走，就怕这个妇人，她怀孕很长时间了，没有分娩，就是等我来投胎，现在见了，已是无法可避了。”(圆泽禅师能知过去未来，他就知道有这个因缘)然后他就沐浴更衣，坐脱立亡。

圆泽禅师圆寂之前，跟朋友约定：“三天后来相见，我对你一笑，以为凭信。”那位朋友三天后到那位妇人家，一进门，就看见生了一个男孩，男孩见了他，果然一笑为信。那位朋友无意前往四川，就回到寺院，才晓得圆泽禅师在出行之前已把后事都嘱咐好了，因此越来越觉得他不是平常人。

印光大师规劝大家：像这等工夫，能知过去未来，想走就走，想来就来，况且不能了生死！他如果能念佛的话，到极乐净土，那还有什么好说的？所以说，何况我们这一点小小的修行，那就更不要说了。

                                       诵读|佛如居士

美编|佛咏居士