法华经浅释49：佛是具足无量功德而成佛，一切众生也必须要具足无量功德才有机会遇见佛

凡有言谈皆无实义，用嘴巴或文字说法，实际上说不到真实之处，万不可执著于文字，误了自己!

南无本师释迦牟尼佛（3称）

南无法华会上佛菩萨（3称）

宣化上人讲述

尔时东方五百万亿诸国土中梵天宫殿。光明照曜。倍于常明。诸梵天王各作是念。今者宫殿光明。昔所未有。以何因缘。而现此相。是时诸梵天王。即各相诣。共议此事。时彼众中有一大梵天王。名救一切。为诸梵众而说偈言。

当尔之时，东方有五百万亿国土中的梵天宫殿皆得光明照耀，其光胜过通常的光有几千万倍。这时所有诸梵天王，都生出疑念：“如今我们的宫殿有如此的光明，这是往昔所未曾有的，是何因缘，能现出如此的瑞相呢？”因此，所有的诸梵天王各自互相询问，共同讨论这放光照耀的一件事。这时在诸梵天王众中，有一位大梵天王，名叫救一切，为所有的诸梵天众，而说出一首偈颂：

我等诸宫殿 光明昔未有 此是何因缘 宜各共求之

为大德天生 为佛出世间 而此大光明 遍照于十方

我们所有的宫殿，得到光明普照，此不可思议的光明是从未曾有的，这是什么因缘呢？我们都共同去找寻这光明的来源。依我推测，这也许是某一位大德圣人出世了，或者有佛出现于世，因而有如此的光明，遍照十方国土。

尔时五百万亿国土诸梵天王。与宫殿俱。各以衣襟盛诸天华。共诣西方。推寻是相。见大通智胜如来。处于道场菩提树下。坐师子座。诸天。龙王。干闼婆。紧那罗。摩侯罗伽。人非人等。恭敬围绕。及见十六王子。请佛转法轮。

当尔之时，东方五百万亿国土的诸梵天王，都随身带着他们的宫殿一起飞行。凡是天人都可以飞行自在，不但如此，他们还可以随身带着宫殿一起同行，非常方便自在。接着他们又用衣服盛满了天华，一同到西方去，寻找此光明的来源，见到大通智胜如来，在一棵菩提树下的道场，坐师子之座。当时一切的天众、龙众、干闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人等，都一起来恭敬和围绕着佛。他们又见到佛的十六个王子，在请佛转大法轮。

即时诸梵天王。头面礼佛。绕百千匝。即以天华而散佛上。其所散华。如须弥山。并以供养佛菩提树。其菩提树。高十由旬。华供养已。各以宫殿奉上彼佛。而作是言。惟见哀愍。饶益我等。所献宫殿。愿垂纳处。时诸梵天王。即于佛前一心同声。以偈颂曰。

世尊甚希有 难可得值遇 具无量功德 能救护一切

天人之大师 哀愍于世间 十方诸众生 普皆蒙饶益

我等所从来 五百万亿国 舍深禅定乐 为供养佛故

我等先世福 宫殿甚严饰 今以奉世尊 惟愿哀纳处

这时所有诸梵天王，都头面接足，恭敬顶礼佛，然后又围绕百千匝，用他们的天华散在佛的身上，所散下来的华犹如须弥山的数量那么多，又用天华来供养佛的菩提树。这棵菩提树高达十由旬，如是供养之后，诸大梵天王各自将其最喜爱的宫殿奉献于佛。然后说：“请佛慈悲哀愍我们，饶益我们，及接受我们所奉献的宫殿。”说完了之后，一切诸天王，就跪在佛前，一心异口同声，说一首偈颂：

世尊！您是世上最稀有、最难遇见的一位圣尊，佛是具足无量功德而成佛，我们一切众生也必须要具足无量功德，才有机会遇见佛。佛能救护一切众生，他是人天的导师，佛能慈悲哀愍世间一切众生，能普遍利益一切众生。我等一切诸梵天王从五百万亿的国土而来，因为看见此种光明，故顿然舍弃甚深的禅定乐。修道人若一天没有证到禅定乐的境界，态度总是马马虎虎，真正得到禅定乐的人，最喜欢参禅打坐。看一切世间万事万物都很安乐，而这些天人虽证得此种禅定，犹未了生死，脱离三界，于是当他们见到此种光明，个个都愿舍弃禅定乐而极尽他们的神通力去寻找此光明的来源，也因为要供养佛而来，又对佛说：我等从前在因地所修福报，才能得到此美丽庄严的宫殿，现在既能见到佛，我们愿把最心爱的宫殿奉献予佛，准愿佛能哀愍和接受我们的供养。

尔时诸梵天王偈赞佛已。各作是言。惟愿世尊转于法轮。度脱众生。开涅槃道。时诸梵天王。一心同声而说偈言。

世雄两足尊 惟愿演说法 以大慈悲力 度苦恼众生

当尔之时，诸梵天王用一首偈颂来赞叹佛之后，他们一起对佛说：“惟愿世尊能为我们转大妙法轮，度脱一切受苦众生，请佛慈悲开示涅槃的大道。”这时诸梵天王，又一心同声，而说出一首偈颂：

世尊！您是世间无上的大圣雄，万德圆满，福慧双足。惟愿世尊为我等众生演说妙法，希望能以世尊大慈悲的力量，来度脱我们一切受苦缠缚众生，皆出离生死苦海，早登觉岸。

尔时大通智胜如来。默然许之。又诸比丘。东南方五百万亿国土诸大梵王。各自见宫殿光明照曜。昔所未有。欢喜踊跃。生希有心。即各相诣。共议此事。时彼众中有一大梵天王。名曰大悲。为诸梵众而说偈言。

是事何因缘 而现如此相 我等诸宫殿 光明昔未有

为大德天生 为佛出世间 未曾见此相 当共一心求

过千万亿土 寻光共推之 多是佛出世 度脱苦众生

当尔之时，大通智胜如来默然缄口，答应诸大梵天王的请求，佛就说：在东南方有五百万亿国土，所有一切大梵天王都亲自见到他们自已的宫殿，现出光明和照耀，从未曾有的，因此他们都非常欢喜踊跃，生出稀有心。他们聚合在一起，共同讨论此问题，就在这时候，在集会中，有一大梵天王，名大悲，就为一切诸梵天众而说出一首偈颂：

此件事必因殊胜的因缘，故能现出如此的瑞相，照射着我们的每一个宫殿，这种光明是从来所未有过的，必定是有大德从天上降生了，或者是有佛出现于世，这是我们所未曾见过的境界，应当共同一起推测他的来源。于是经过千万亿国土，去寻找此光明之来源。照我的推测，这多数必定是有佛出现于世，为度脱一切苦恼众生吧！

尔时五百万亿诸梵天王。与宫殿俱。各以衣襟盛诸天华。共诣西北方。推寻是相。见大通智胜如来。处于道场菩提树下。坐师子座。诸天。龙王。干闼婆。紧那罗。摩侯罗伽。人非人等。恭敬围绕。及见十六王子。请佛转法轮。

这时，东南方的五百万亿诸梵天王和他们所住的宫殿，一起去找寻这种光明。每一位大梵天王的衣服盛满了天华，准备要用来供养十方诸佛，他们向着西北方去找此种光明瑞相。复见到有一佛的国土，即是大通智胜如来所住的道场。佛坐在菩提树下师子座上，所有一切的诸天、龙王、干闼婆（作音乐的神）、紧那罗（大鹏金翅鸟）、摩侯罗伽（大蟒蛇）、人非人（包括其他种种的众生）等，都恭敬围绕着佛，又见到大通智胜佛的十六个儿子，在请佛转大妙法轮。

时诸梵天王。头面礼佛。绕百千匝。即以天华而散佛上。所散之华。如须弥山。并以供养佛菩提树。华供养已。各以宫殿奉上彼佛。而作是言。惟见哀愍。饶益我等。所献宫殿。愿垂纳受。尔时诸梵天王。即于佛前一心同声。以偈颂曰。

这时所有的大梵天王都头面接足顶礼佛，又绕百千匝。绕完了之后，就用他们所带来的天华，散在佛身上，所散的天华供佛犹如须弥山那么多，不但供养佛，而且也用天华来供养菩提树。供养了之后，每一位大梵天王都把他们所带来的宫殿奉献于大通智胜佛，且说：“唯独请佛慈悲哀愍我等，饶益我等，我们现在所献给您的宫殿，即是我们最宝贵的宫殿，请佛接受这一个供养。”这时，这五百万亿的大梵天王，就在佛前，一心异口同声，用偈颂来赞叹大通智胜佛。

圣主天中王 迦陵频伽声 哀愍众生者 我等今敬礼

世尊甚希有 久远乃一现 一百八十劫 空过无有佛

三恶道充满 诸天众减少 今佛出于世 为众生作眼

世间所归趣 救护于一切 为众生之父 哀愍饶益者

我等宿福庆 今得值世尊

佛也叫圣主，即是圣中之圣，天中之天，故又叫天中王。迦陵频伽是梵语，翻译为好声鸟。在阿弥陀佛极乐世界就有这种鸟，常用它美悦的声音来宣畅法音，佛说法的声音令人喜闻。闻得心静，好比这种鸟声音好听一样，而佛是哀愍一切众生的大慈悲音。我们五百万亿诸梵天王现在向您世尊敬礼。世尊！您是很希有的，是多么的难遭难遇啊！因为佛经久远的劫数，才出现于世。依我们所知道，在一百八十劫中，都没有佛出现于世。由此众生堕落于地狱、饿鬼、畜生三恶道中，一天比一天多，但是诸天众们一天比一天减少了。现在佛出现于世，而从前堕落于三恶道的众生，皆由于他们闻不到音，不辨是非黑白，造诸恶业，因为没有人引导他们，所以在黑暗中摸索迷失。佛即是一切众生的明眼善知识，所以当佛一出现于世，一切众生即可得到佛的指引，脱离黑暗危险之道。这三恶道的众生会减少，而三善道（天、人、阿修罗）的众生，就会增加了。

一切世间的众生都会归依佛，趣向菩提善道，佛救护一切众生，所以佛即是我们的大慈悲父，而我们都是佛不孝之子，但是佛是多么的哀愍饶益我们，愿度我们早登觉岸。我等天众皆因在宿世曾做过功德和善事，所以今世才这么幸运能遇见佛，这是很值得庆贺的。现在我们能听到佛说法，都是宿世的善根、福德和因缘所致。

尔时诸梵天王。偈赞佛已。各作是言。惟愿世尊哀愍一切。转于法轮。度脱众生。时诸梵天王。一心同声而说偈言。

大圣转法轮 显示诸法相 度苦恼众生 令得大欢喜

众生闻此法 得道若生天 诸恶道减少 忍善者增益

这时，所有东南方五百万亿的大梵天王，用他们的偈颂赞叹佛之后，就说：“我们现在只希求，佛哀愍一切的众生，为我们转大妙法轮，教我们如何了生脱死，离苦得乐。”当时所有的大梵天王，一心异口同声，而说出一首偈颂：

我们现在请佛转大妙法轮，为教化众生。显明的告诉我们一切法的实相，来度脱苦恼的众生，令众等得大欢喜。众生悉闻佛所说法，便能离苦得乐，了生脱死，若能修道即可生到三善道去。那么堕落三恶道的众生就会减少。能修忍辱、持五戒修十善的人则日日增加。

尔时大通智胜如来。默然许之。又诸比丘。南方五百万亿国土诸大梵王。各自见宫殿光明照曜。昔所未有。欢喜踊跃。生希有心。即各相诣。共议此事。以何因缘。我等宫殿有此光曜。时彼众中有一大梵天王。名曰妙法。为诸梵众而说偈言。

我等诸宫殿 光明甚威曜 此非无因缘 是相宜求之

过于百千劫 未曾见是相 为大德天生 为佛出世间

当尔之时，大通智胜佛就默默答应。佛即说：“各位比丘！在南方五百万亿国土的诸大梵天王，各都亲自看见自己的宫殿光明照耀，以前从来没有见过此种瑞相，于是他们都十分欢喜和踊跃，生出希有心，皆集会在一起，共同商讨此一件事情：是什么因缘我等宫殿有这种光明呢？”这时候，会中有一位大梵天王，名字叫做妙法，乃为会中所有的诸梵天众而说出一首偈颂：

我们现在所住的宫殿，发出很威耀的光明，此种光明是从来没有过的，这必定有一种大因缘，所以我们要去求知如此光明瑞相的因缘。因为在过去百千劫里，都未曾见过如此的胜相，这大概是有大德行者从天上生到人间，或者有佛出现于世了。

尔时五百万亿诸梵天王。与宫殿俱。各以衣襟盛诸天华。共诣北方。推寻是相。见大通智胜如来。处于道场菩提树下。坐师子座。诸天。龙王。干闼婆。紧那罗。摩侯罗伽。人非人等。恭敬围绕。及见十六王子。请佛转法轮。

当尔之时，在南方所有五百万亿的诸梵天王，带着他们的宫殿，所有天人的宫殿都能遂心如愿的跟随他们，而彼等天衣都常盛满了天华，身体都能发出种种的华香，这是他们所受的福报，此次他们也用衣服盛满种种天华，共同到北方去寻找此光明之相，见到大通智胜如来，他的道场就在一棵菩提树下。佛坐在一个师子座上，成道而发出此无量不可思议的光明。这时所有的天、龙王、干闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人等都恭敬围绕着佛，又见到佛的十六个王子。这十六个王子都是生生世世发愿做佛的儿子，护持道场，等佛成道之后，又为一切众生请佛转大法轮。这都是有一种殊胜的因缘。

时诸梵天王。头面礼佛。绕百千匝。即以天华而散佛上。所散之华。如须弥山。并以供养佛菩提树。华供养已。各以宫殿奉上彼佛。而作是言。惟见哀愍。饶益我等。所献宫殿。愿垂纳处。尔时诸梵天王。即于佛前一心同声。以偈颂曰。

这时南方五百万亿诸梵天王，五体投地，必恭必敬的向佛顶礼，绕佛百千匝，又用他们所带来的天华散在佛的身上，所散的华缤纷而下，如须弥山那么多，而丘他们也供养佛的菩提树。供养完毕后，他们又用最宝贵的宫殿奉献给大通智胜佛，然后说：“惟愿世尊发大慈悲哀愍我们一切众生，利益我们。我们所奉献给佛的宫殿，愿佛慈悲接受这个供养，请佛住到我们的宫殿里。”这时所有的大梵天王即在佛前，一心同声的用偈颂来赞叹大通智胜如来。

世尊甚难见 破诸烦恼者 过百三十劫 今乃得一见

诸饥渴众生 以法雨充满 昔所未曾睹 无量智慧者

如优昙钵华 今日乃值遇 我等诸宫殿 蒙光故严饰

世尊大慈愍 惟愿垂纳处

佛是百千万劫难遭难遇的，佛是已经破除一切无明烦恼的大觉悟者，也就是能破一切众生烦恼的大慈悲者。我们经过一百三十个大劫，如今才遇见佛，所有在三恶道如饥饿口渴的众生，都可得到佛的法雨充满，又遇往昔未曾见过的佛法僧。无量无边大智大慧的尊者，就如优昙钵华不容易遇到，而我等今得遇见佛。我们爱惜的就是我们的宫殿，如今遇见了佛，都愿舍去宫殿，承蒙佛的光明庄严我们的宫殿。请求世尊发大慈悲怜愍心，惟愿能接受我们所奉献的宫殿。

尔时诸梵天王偈赞佛已。各作是言。惟愿世尊转于法轮。令一切世间诸天魔梵。沙门婆罗门。皆获安隐。而得度脱。时诸梵天王。一心同声以偈颂曰。

惟愿天人尊 转无上法轮 击于大法鼓 而吹大法螺

普雨大法雨 度无量众生 我等咸归请 当演深远音

当尔之时，所有的大梵天王用一首偈颂赞叹佛之后，他们异口同声的说：“惟愿世尊为我们一切众生转妙法轮，使一切世间、诸天众、魔、梵天众、沙门（勤修戒定慧，息灭贪瞋痴的出家修道人）、婆罗门，都得到安隐和快乐，而又能得脱离三恶道苦。”这时一切的大梵天王，又一心同声，用一首偈颂来赞叹佛：

我们惟愿天人所尊敬的佛世尊，为我们转无上的妙法轮，击大法鼓，吹大法螺。如此的声音能遍满虚空界，甚至天上的天众都能听到此洪亮的法音。下天法雨，普遍一切处，唯有佛此种的微妙法，得度脱无量无边的众生。我们大家皆一起归依佛，请佛转法轮，当愿佛能为我等演说最深远的法音。

尔时大通智胜如来。默然许之。西南方乃至下方。亦复如是。尔时上方五百万亿国土诸大梵王。皆悉自睹所止宫殿。光明威曜。昔所未有。欢喜踊跃。生希有心。即各相诣。共议此事。以何因缘。我等宫殿有斯光明。时彼众中有一大梵天王。名曰尸弃。为诸梵众而说偈言。

今以何因缘 我等诸宫殿 威德光明曜 严饰未曾有

如是之妙相 昔所未闻见 为大德天生 为佛出世间

当尔之时，大通智胜佛就默然许可，西南方乃至到下方，都是一样。这时，上方有五百万亿国土的诸大梵天王，皆亲眼睹见他们自已所住的宫殿，现出光明和威耀的境界，从前所未曾有，见了欢喜踊跃，生出希有心。他们都想知道此种殊胜境界的来源，于是此五百万亿大梵天王也集天王诸众开了一个讨论会。皆议论纷纷，互相询门，是什么因缘，他们所有的宫殿都有这种的光明呢？就在这时，在此会中，有一位大梵天王，名叫尸弃，为一切大梵天众即说偈言：

现在以什么因缘，我们的宫殿，得此种威德和光明的照耀呢？从来没有像如此的庄严，这种微妙的瑞相，是我们从前所未曾见过的，这大概是有大德从天上生到人间，或者是有佛出现于世了。（未完）

宣化上人法华经浅释目录