华严经淺释194: 用偈颂重说一遍菩萨所修第九无著无縛解脫心廻向

宣化上人青袍笔记 2022-11-03

凡有言谈皆无实义，用嘴巴或文字说法，实际上说不到真实之处，万不可执著于文字，误了自己!

华严经淺释194:

宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

菩薩摩訶薩住此廻向時。一切金剛輪围山所不能壞。於一切众生中。色相第一。无能及者。悉能摧破諸魔邪业。普現十方一切世界。修菩薩行。为欲開悟一切众生。以善方便。說諸佛法。得大智慧。於諸佛法。心无迷惑。在在生处。若行若住。常得值遇不壞眷屬。三世諸佛。所說正法。以清淨念。悉能受持。尽未來劫。修菩薩行。常不休息。无所依著。普賢行愿。增長具足。得一切智。施作佛事。成就菩薩自在神通。

菩薩中的大菩薩，住在沒有執著，沒有束縛迴向的時候，一切金剛輪鐵围山，也不能破壞这种善根迴向。在一切众生之中，他色相第一，就是三十二相，八十种好，沒有众生可以比擬的，悉能摧破天魔外道的邪业，普徧示現十方一切世界中，修習菩薩所修的行門。为欲開示一切众生的緣故，用种种善巧方便法門，演說一切佛法，得到大智慧，对於一切佛法，心中沒有迷惑的情形。在一切生生世世之处，或者修行，或者居住，常遇到和睦的眷屬，不会破壞修行。令行者安乐居住，靜心修道。三世諸佛所說的正法，用清淨的念力，受持一切佛法。穷尽未來際的時間，勤修菩薩行，一時一刻不休息，沒有依著的心。普賢菩薩所修大行和所发大愿，增長具足。得到一切智慧，能大做佛事，成就菩薩所有的自在神通。

爾時金剛幢菩薩。承佛神力。普观十方。而說頌言。

在这個時候，金剛幢菩薩，仰承著释迦牟尼佛大威神力，普徧观察十方一切众生的因緣，而說出下边五十一首偈頌，把前边長行的義理，再重複說一遍，令在华严法会中的大众，有深刻的印象。

普於十方无等尊未曾一起輕慢心

隨其所修功德业亦復恭敬生尊重

普徧頂禮於十方諸佛，未曾有一點輕慢心，对佛不輕慢，对法不輕慢，对僧不輕慢，毕恭毕敬的禮拜。隨諸佛菩薩所修的功德和所成的事业，也是恭恭敬敬的尊重，特別虔誠，而无一疑悔，誹謗三宝，必墮地獄。

所修一切諸功德不为自己及他人

恒以最上信解心利益众生故廻向

菩薩所修一切的功德，不是为自己修，而是为一切众生修。常用最上的信解心，來利益一切众生，而將所積聚种种的善根，統統迴向众生，迴向菩提，迴向实際。菩薩是无人相、无我相、无众生、无壽者相，故修迴向法門。

未嘗暫起高慢心亦復不生下劣意

如來所有身等业彼悉請問勤修習

菩薩未曾在一念之中，暫起貢高我慢之心，也不生下劣的思想，或者嫉妬的心意。对於十方諸佛所有的身語意三业，菩薩仔細的請問於佛，然后勤加修習。

所修种种諸善根悉为利益諸含識

安住深心广大解廻向人尊功德位

菩薩所修种种的善根，完全为利益一切含識，常修深般若的智慧，安住深心，有广大的解說，迴向人尊的功德位，也就是佛果。

世間所有无量別种种善巧奇特事

粗細广大及甚深靡不修行皆了达

在世間所有的众生，有无量种类的分別。菩薩用种种善巧方便的法門，示現种种奇特的神通，教化一切众生。或用粗的法，或用細的法，或用广大的法，或用甚深的法。这些法菩薩都精进的修行，沒有不修行的法。菩薩皆能明瞭通达这种道理。

世間所有种种身以身平等入其中

於此修行得了悟慧門成就无退轉

在世間上的众生，所有种种的身体，菩薩以神通變化的身，平等入一切众生身中。对这样的修行，令自己和众生皆能明瞭悟解，成就智慧之門。是道則进，非道則退，永遠不退轉无上正等正觉之佛果菩提。

世間國土无量种微細广大仰覆別

菩薩能以智慧門一毛孔中无不見

在世間的國土，有无量的形狀。有仰世界，有覆世界，有粗世界，有細世界，有長世界，有短世界，有圓世界，有方世界，有种种不同的分別。菩薩用智慧來观察，在一毛孔中，能見到一切世界的形相。

众生心行无有量能令平等入一心

以智慧門悉開悟於所修行不退轉

所有众生的心行，无量无边之多。菩薩能令一切众生的心念入一众生心念中，以智慧之門，令一切众生，都能開悟，对於所修行菩薩道，十分精进，絕不退轉阿耨多罗三藐三菩提心。

众生諸根及欲乐上中下品各不同

一切甚深難可知隨其本性悉能了

众生有种种的根性，有种种的欲乐，分为上中下三品，各不相同，这一切很深的分別，不容易知道。菩薩能隨著众生的本性，完全能了知他們的諸根和欲乐。

众生所有种种业上中下品各差別

菩薩深入如來力以智慧門普明見

众生所有的业，有种种不同，也分为上中下三品的业，各有分別，各不相同。菩薩因为修善功德，積集种种善根，所以才能深入如來的十力，以智慧之門，普能明見一切众生。

不可思議无量劫能令平等入一念

如是見已徧十方修行一切清淨业

菩薩能令不可心思不可言議那样多的劫，能令平等入一念之中，也就是縮短无量劫为一念。像这样見完之后，能徧入十方法界，修行一切清淨的业果。

过去未來及現在了知其相各不同

而亦不违平等理是則大心明达行

过去世、未來世、現在世，菩薩能瞭解三世的相，各不相同。雖然不同，可是也不违背平等的道理。这就是广大心所明瞭而通达一切的行門。

世間众生行不同或顯或隱无量种

菩薩悉知差別相亦知其相皆无相

世間的众生，各有各的行为，或顯現出來，令人知道；或隱匿起來，令人不知道，行为有无量无边那样多的种类。菩薩知道众生的行为，有善惡不同的相。菩薩又曉得「凡所有相，皆是虛妄」的道理，所以說其相皆无相。

十方世界一切佛所現自在神通力

广大難可得思議菩薩悉能分別知

十方世界所有一切佛，所示現任運自在神通的力量，广大无边，很難得到思議。諸佛自在神通變化，菩薩悉能分別出來，又能詳細的知曉。

一切世界兜率中自然觉悟人師子

功德广大淨无等如其体相悉能見

在十方一切世界的兜率天中，自然觉悟成就人師子（佛）。佛的功德，既广大又清淨，沒有可比擬的。好像佛的体相，所有的众生，悉能明見。

或現降神处母胎无量自在大神變

成佛說法示滅度普徧世間无暫已

或者示現從兜率天宮降神於人間，处於母胎中。释迦牟尼佛雖然住在母（摩耶夫人）胎內，还是为一切鬼神說法。有无量自在大神通變化，示現成佛，示現說法，示現滅度，普徧十方一切世間，並无休息。

人中師子初生時一切胜智悉承奉

諸天帝释梵王等靡不恭敬而瞻侍

佛出生的時候，所有一切殊胜的智慧者，他們都奉承。帝释天梵王天等諸天，沒有不恭敬於佛，沒有不瞻仰於佛，沒有不侍奉於佛，沒有不親近於佛，沒有不供养於佛。

十方一切无有餘无量无边法界中

无始无末无遐邇示現如來自在力

十方一切世界，沒有餘剩，都在无量无边的法界中，沒有開始的時候，沒有終了的時候，也沒有遠，也沒有近，这是示現如來自在神通力。

人中尊导現生已遊行諸方各七步

欲以妙法悟群生是故如來普观察

佛示現出生到这娑婆世界之后，即刻遊行四方，各方走七步，踏蓮华，然后一手指天，一手指地，說：「天上天下，唯我獨尊。」言毕，即恢復嬰兒身。佛出興於世，就想用不可思議的妙法，令群生觉悟成佛。因此，才各行七步，四方观察众生的因緣，应該用什么方法來教化剛強的众生。

見諸众生沈欲海盲暗愚痴之所覆

人中自在現微笑念當救彼三有苦

佛見一切众生，皆沈溺在欲海中。为什么？因为他們盲暗愚痴的關係，所以被愛欲大海所覆。佛見到这境界，觉得众生实在可怜，乃发慈悲心，現出微笑，心想应當救出众生出離三界之苦，得到湼槃之乐。

大師子吼出妙音我为世間第一尊

应然明淨智慧燈滅彼生死愚痴闇

佛示現大師子吼，出广長舌相，演說微妙之法音，說：我为世間第一尊。所謂「天上天下，唯我为尊」，我应該點起光明清淨智慧之燈，滅除众生的生死，令彼離開愚痴的黑暗，到达光明的彼岸。總而言之，有无明的思想，便有生死。无明何時断，生死何時滅。所謂「业不重不生娑婆，欲不断不生極乐」，就是这個道理。

人師子王出世時普放无量大光明

令諸惡道皆休息永滅世間众苦難

佛在出世的時候，普徧放出无量大光明，令三惡道的众生，出離苦海，三惡道永遠休息，換言之，沒有众生在惡道受苦，永遠滅除世間一切苦難，令所有的众生，早成佛道。

或時示現处王宮或現捨家修学道

为欲饒益众生故示其如是自在力

有時候，佛示現住於王宮中，或者示現捨棄美滿的家庭，到雪山修道，現成比丘相。为什么？因为要饒益一切众生，所以才示現种种神通變化，任運自在示現八相成道的境界，作为众生修道的示範。

如來始坐道場時一切大地皆动搖

十方世界悉蒙光六趣众生咸離苦

佛最初在菩提树下坐道場的時候，一切大地皆有六种动搖，所謂「动涌起，震吼擊。」十方世界的众生，都得到佛光普照，六趣（天、人、阿修罗、畜生、餓鬼、地獄）中的众生，都離開苦惱，得到快乐。

震动一切魔宮殿開悟十方众生心

昔曾受化及修行皆使了知眞实義

这种震动是善的，專門把一切天魔外道的宮殿震动，令他們恐慌。但令十方一切众生，皆能開悟，得到大智慧。在往昔時，曾经受过佛的教化，或者同佛在一起修行，佛已成佛，來度这些有緣的众生，皆能了知佛法眞实義的道理，快點成佛。

十方所有諸國土悉入毛孔无有餘

一切毛孔剎无边於彼普現神通力

在十方所有諸佛國土，完全入於佛的一毛孔中，沒有剩餘。在一切毛孔中，有无量无边的諸佛國土，在每根毫毛中，皆現大神通力。

一切諸佛所開演无量方便皆隨悟

設諸如來所不說亦能解了勤修習

十方諸佛所開演的妙法，有八万四千法門，在这无量善巧方便的法門，令一切众生，皆能悟解。假設十方諸佛沒有說的法門，亦能瞭解明白，勤加修習这种法門。

徧滿三千大千界一切魔軍與鬬諍

所作无量种种惡无礙智門能悉滅

普徧充滿三千大千世界中，有十大魔軍，他們興起鬥爭事件，到处擾乱，令世界不得安乐，沒有和平。他們所作的种种惡业，乃数量難計之多，雖然一切魔軍，興風作浪，災殃遍野，可是我佛慈悲，有圓融无礙智慧的法門，把魔軍的法術破壞，摧伏殆尽。

如來或在諸佛剎或復現处諸天宮

或在梵宮而現身菩薩悉見无障礙

佛或在一切佛刹，示現成佛；或在諸天宮中，現身說法；或在大梵天宮殿，現身說法。菩薩運用智慧眼，皆能見到沒有障礙的境界，眞是妙不可言。

佛現无量种种身轉於清淨妙法輪

乃至三世一切劫求其边際不可得

佛示現种种的身，有无量无边之多。常轉清淨妙法輪，教化一切众生。乃至三世一切長劫、短劫、大劫、小劫，若尋求佛現了多少身？那是不可得。为什么？因为佛的法身，徧一切处，无在无所不在。

宝座高广最无等徧滿十方无量界

种种妙相而庄严佛处其上難思議

佛所坐的師子宝座，最为高广，沒有相等可比的。徧滿十方无量世界，有种种的妙相，而且特別庄严。佛所示現种种妙相，都是難思議。

諸佛子众共围繞尽於法界悉周徧

開示菩提无量行一切最胜所由道

一切佛的弟子，海会大众們，共同围繞著佛，尽虛空徧法界，皆有这样的境界。佛開示菩提无量的法門，一切的一切，都是佛成佛所修的道路。

諸佛隨宜所作业无量无边等法界

智者能以一方便一切了知无不尽

十方諸佛，隨順一切众生的机宜，所作一切善业。这种功德善根，有无量无边，等於法界。有智慧的人，用一种方便，便能曉知一切佛法，沒有不能穷尽的時候。

諸佛自在神通力示現一切种种身

或現諸趣无量生或現采女众围繞

十方諸佛，有任運自在神通力，能千變万化的境界，不可思議。能在九法界中，示現种种众生身；或現諸趣中的众生；或現采女身，表演歌舞，大众围繞欣賞她的技藝。總之，佛为教化众生，而在九法界中，示現其身，其数无量无边。

或於无量諸世界示現出家成佛道

乃至最后般涅槃分布其身起塔廟

佛或在无量的一切世界，示現比丘相，修学佛法，然后成佛。乃至最后入般湼槃，分布其舍利，國王及弟子們，造塔建寺，以为供养舍利之处所。

如是种种无边行导師演說佛所住

世尊所有大功德誓愿修行悉令尽

像这样种种无边的行愿，佛演說佛所住的法門。佛所有一切的大功德，菩薩誓愿修行，愿令究竟，擬和佛有一样的成就。

以彼善根廻向時住於如是方便法

如是修習菩提行其心毕竟无厭怠

菩薩所修种种善根，迴向众生的時候，住於前边所說种种方便法門。像这样修習菩提行時，菩薩修道的心，只知向前精进，而不向后退轉。无论在什么時候，其心毕竟无厭怠。

如來所有大神通及以无边胜功德

乃至世間諸智行一切悉知无不尽

菩薩修行功德圓滿時，对於佛所有的大神通，及以无边殊胜的功德，乃至世間一切智慧之行門，菩薩統統知道，沒有不能穷尽的時候。總之，菩薩有五眼六通，无所不知，无所不曉。所有的境界和佛差不多，只欠一分生相无明未断，所以到了等觉地位，而未到妙觉地位。

如是一切人中主隨其所有諸境界

於一念中皆了悟而亦不捨菩提行

像这样一切諸佛，隨其所有神通變化的一切境界，在一念之中，皆能了悟。菩薩雖然了悟一切，可是还依照菩薩所修的菩提行去修行，終始不捨棄菩提行。

諸佛所有微細行及一切剎种种法

於彼悉能隨順知究竟廻向到彼岸

十方諸佛，所有微細的行門，及十方諸佛刹土，种种的法門。修菩薩行的人，悉能隨順知道，究竟迴向的法門，能到諸佛的彼岸。

有数无数一切劫菩薩了知即一念

於此善入菩提行常勤修習不退轉

菩薩明白圓融无礙的道理，長劫不障礙短劫，短劫也不障礙長劫。有数和无数的一切劫，菩薩能在一念之間，完全了知。菩薩对此善入菩提行，常精进，勤修習，絕不退轉。菩薩時時发菩提心，時時发广大心，为救度众生，努力修集善根，迴向众生，令众生早脫苦海。我們修道人，人人要存大公无私的心，如果发愿時，要发大愿，一切为众生著想的愿。不要发小愿，專为自己打算。希望大家发尽虛空徧法界这样的大愿，一切为救众生，來修菩薩道。

十方所有无量剎或有雜染或清淨

及彼一切諸如來菩薩悉能分別知

十方所有无量諸佛刹土，或有雜染，或有清淨；換言之，众生的心若被雜染了，其刹土是雜染；众生的心若是清淨的，其刹土必定清淨。所有諸佛在何世界上，菩薩完全都知道。何世界为雜染？何世界为清淨？那位佛在这個世界說法？那位佛在那個世界說法？清清楚楚的知道。

於念念中悉明見不可思議无量劫

如是三世无有餘具足修治菩薩行

菩薩在念念之中，能見到不可思議的劫，无量的劫，也在一念之中，而能明見。如是能知三世一切的情形，沒有不知道的事情，所以說无有餘。圓滿具足菩薩所修的菩薩行。

於一切心平等入入一切法亦平等

尽空佛剎斯亦然彼最胜行悉了知

对於一切众生的心，平等而入；对於一切法，也是平等而入。尽虛空界徧法界，十方三世一切諸佛的刹土，也是这样的情形，平等而入。修行最殊胜行的菩薩，完全了知这种的情形。

出生众生及諸法所有种种諸智慧

菩薩神力亦復然如是一切无穷尽

出生一切众生和一切諸法，所有种种一切智慧。菩薩的神通力，也是这样的情形，众生也是无有穷尽，法也是无有穷尽，智慧也是无有穷尽。菩薩所修的妙神力，也是无穷尽。