华严经淺释311: 善財童子五十三參的第四位彌伽大士：寄第四生貴住

宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

卷第六十三   入法界品第三十九之四

（四）彌伽大士    寄第四生貴住

爾時善財童子，一心正念法光明法門。深信趣入。專念於佛，不断三宝。歎離欲性。念善知識。普照三世。憶諸大愿，普救众生。不著有为，究竟思惟諸法自性。悉能严淨一切世界。於一切佛众会道場，心无所著。

在这個時候，善財童子一心專持正念法光明法門，深信趣入此法門，一點也不疑惑。專心念佛，不断三宝种性，讚歎離欲清淨的道心，称念善知識。普徧照耀三世，囘憶三世以前所发的一切大愿，普救众生，不著住於有为的相上。究竟思惟一切法的自性，而都能庄严清淨一切世界，在一切諸佛的众会道場中，心里一點也不執著。

漸次南行。至自在城，求覓彌伽。乃見其人於市肆中，坐於說法師子之座。十千人众所共围繞。說輪字庄严法門。

善財童子漸漸往南行去，到自在城，求覓彌伽大士。乃見到彌伽大士在此城的鬧市中，坐在師子之座，为大众說法。有十千那么多的人围繞著他，聽他演說輪字的庄严法門。

時善財童子，頂禮其足。繞无量帀，於前合掌。而作是言。聖者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而我未知菩薩云何学菩薩行，云何修菩薩道。云何流轉於諸有趣，常不忘失菩提之心。云何得平等意，堅固不动。云何獲清淨心，无能沮壞。云何生大悲力，恒不勞疲。云何入陀罗尼，普得清淨。云何发生智慧、广大光明。於一切法，離諸闇障。云何具无礙解辯才之力，決了一切甚深義藏。云何得正念力，憶持一切差別法輪。云何得淨趣力，於一切趣普演諸法。云何得智慧力，於一切法，悉能決定分別其義。

这時善財童子，向彌伽頂禮其足，向右繞无数帀，然后在其面前合掌而說道：「聖者，我已经先发无上正等正觉的心，可是我还未知曉菩薩应怎样学習菩薩所修行的行門，要怎样修行菩薩道？菩薩要怎样才能流轉於諸有趣中，常常不忘失菩提之心？菩薩要怎样才能得到平等的思想，意志堅固不动？菩薩要怎样才能獲得清淨的心，而沒有方法可以沮壞，障礙他？菩薩要怎样才能生出大悲力，永遠也不疲倦？菩薩要怎样才能证入總持的法門，普徧得到清淨？菩薩要怎样能发生智慧广大的光明，於一切法，遠離一切的黑暗障礙？菩薩要怎样才能具足无礙的瞭解和辯才之力，決定明瞭一切甚深法的義藏？菩薩要怎样才能得到正念的力量，憶念受持一切不同的法輪？菩薩要怎样才能得到清淨三惡趣的力量，於一切趣中普徧演說諸法？菩薩要怎样才能得到智慧力，於一切法，完全能決定分別法的義理？」

爾時彌伽告善財言。善男子，汝已发阿耨多罗三藐三菩提心耶。善財言。唯。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。

这時彌伽大士告訴善財童子說：「善男子！你已经无无上正等正觉心了嗎？」善財童子說：「是的，我在很久以前已经发无上正等正觉的心了。」

彌伽遽即下師子座。於善財所，五体投地。散金銀华无價宝珠，及以上妙碎末旃檀。无量种衣以覆其上。復散无量种种香华，种种供具，以为供养。然后起立而称歎言。善哉善哉。善男子。乃能发阿耨多罗三藐三菩提心。

彌伽大士遽然從師子座走下來，在善財童子所站的地方，五体投地，然后又散金銀华和无数的宝珠，又以上好微妙的碎末栴檀香，和无量种种的衣服來覆蓋在善財童子的上面。又散无量种种的香华，种种的供具，以作为供养。然后站立起來而称揚讚歎善財童子，說：「善哉善哉！善男子！你能发无上正等正觉的心，这眞是很難得啊！」这是彌伽大士以師禮資，義似自輕，升座說法，不乖重法。在湼槃第六說：「有知法者，若老若少，故应供养恭敬禮拜，猶如事火婆罗門等。」。

善男子。若有能发阿耨多罗三藐三菩提心，則为不断一切佛种。則为严淨一切佛刹。則为成熟一切众生。則为了达一切法性。則为悟解一切业种。則为圓滿一切諸行。則为不断一切大愿。則如实解離貪种性。則能明見三世差別。則令信解永得堅固。

善男子，假設又有人能发无上正等正觉的菩提心，則为不断滅一切佛的种子，能严淨一切佛的刹土，能成熟一切的众生，能了达一切的法性，能悟解一切业种，能圓滿一切諸行，能不断往昔所发的大愿，能如实瞭解明白，遠離貪的种性，能明見三世差別不同的法，能令众生的信解永遠得到堅固。

則为一切如來所持。則为一切諸佛憶念。則與一切菩薩平等，則为一切賢聖讚喜。則为一切梵王禮覲。則为一切天主供养。則为一切夜叉守護。則为一切罗刹侍衛。則为一切龙王迎接。則为一切緊那罗王歌詠讚歎。則为一切諸世間主称揚慶悅。

这位发菩提心的人，則能为一切如來所攝受護持，能为一切諸佛常常想念，能與一切菩薩平等，能为一切圣贤者所讚歎欢喜，能为一切梵王禮拜恭覲，能为一切的天主供养，能为一切的夜叉守護，能为一切的罗刹所侍衛，能为一切的龙王迎接，能为一切的緊那罗王所歌詠讚歎，能为一切諸世間的人主所称揚慶悅。

則令一切諸众生界悉得安隱。所謂令捨惡趣故。令出難处故。断一切貧穷根本故。生一切天人快乐故。遇善知識親近故。聞广大法受持故。生菩提心故。淨菩提心故。照菩薩道故。入菩薩智故。住菩薩地故。

这位已发菩提心的人，能令一切諸众生界都得到安隱快乐，也就是令众生捨離惡趣，令众生出離八難处（地獄、餓鬼、畜生、北俱盧洲、无想天、盲聾瘖啞、世智辨聰、佛前佛后能断除一切众生的貧穷根本煩惱，能生出一切天人的快乐。遇到善知識，能親近供养，聽聞善知識所教誨的广大法，能受持於心，能生出菩提心，能清淨菩提心，能照明菩薩道，能证入菩薩的智慧，能住於菩薩的果位。

善男子。应知菩薩所作甚難。難出難值。見菩薩者，倍更難有。菩薩为一切众生恃怙，生長成就故。为一切众生拯济，拔諸苦難故。为一切众生依处，守護世間故。为一切众生救護，令免怖畏故。

善男子，你应該知道菩薩所行所作是非常的困難。逢值菩薩出現於世也是很難的。遇見菩薩的人，更是難有。菩薩是为一切众生所倚靠恃怙，能生長成就所有的众生。他是为拯济一切众生，拔除一切的痛苦災難。为一切众生所依靠的处所，守護世間。他是为救護一切众生，令众生免除恐怖畏懼。

菩薩如風輪，持諸世間不令墮落惡趣故。如大地，增長众生善根故。如大海，福德充滿无尽故。如淨日，智慧光明普照故。如須彌，善根高出故。如明月，智光出現故。如猛將，摧伏魔軍故。如君主，佛法城中得自在故。如猛火，燒尽众生我愛心故。如大云，降霔无量妙法雨故。如時雨，增長一切信根芽故。如船師，示导法海津济处故。如橋梁，令其得度生死海故。

菩薩好像風輪一样，支持一切的世界，不令墮落到地獄、餓鬼、畜生諸惡趣中去。又好像大地一样，增長众生的一切善根。又好像大海一样，其福德充滿而无穷尽。又好像淨日，他的智慧普徧照耀三千大千世界。又好像須彌山，他的善根高出一切众生。又好像明淨的月亮，其智慧光明出現於世。又好像勇猛的天將，能摧伏一切魔軍。又像一位皇帝，能在佛法城中得到自在。又好像猛火，能燒尽众生的我慢和欲愛心。又好像大云，降霔无量的妙法雨。又好像時雨，能增長一切众生信根的根芽。又能像擺船的船師，能指示引导众生在法海中抵达津济的处所，应在什么地方上岸。又好像橋樑，能令所有众生得度过生死的大海。

彌伽如是讚歎善財，令諸菩薩皆欢喜已。從其面門，出种种光。普照三千大千世界。其中众生遇斯光已。諸龙神等乃至梵天，悉皆來至彌伽之所。彌伽大士即以方便为開示演說分別解释輪字品庄严法門。彼諸众生聞此法已。皆於阿耨多罗三藐三菩提得不退轉。

彌伽大士这样來讚歎善財童子，令一切諸菩薩都欢喜之后。又從他的面門，放出种种的光，普徧照耀三千大千世界，其中的众生遇到这光之后，一切的天龙鬼神等乃至於梵天，全部都來到彌伽的道場，彌伽大菩薩即以方便的法門，來为他們開示演說，分別解释輪字品的庄严法門。这一切的众生聽到此法之后，皆於阿耨多罗三藐三菩提得到不退轉。

在毗盧遮那经第五別有字輪品說：「菩薩若住此字輪法門。始終初发妙菩提心，乃至成佛。於是中間所有一切自利利他种种事业，皆得成就。」譬如最初的「阿」字，即是菩提之心。若观此字而與相应，即同毗盧遮那法身之体。又有說这「阿」字輪，猶如孔雀尾輪光明，围繞行者而住其中，即是住於佛位。又「阿娑嚩」三字，是總攝三部，「阿」字是如來部，「娑」字是蓮华部，「嚩」字是金剛部。隨一部中皆有五字。所謂字輪，是從此輪轉而生諸字。輪是生義。譬如從阿菩提字即轉生四字，謂一阿字，这是修行輪，既已发心，必修諸行。第二個「暗」字，是成菩薩輪，既修行已，必证菩提。第三是「噁」字，是大寂滅湼槃輪，即菩提所至。第四是「惡」字，是方便輪。而阿字當中，四字繞之，從下次第右旋，亦如輪相。举一为例，餘字準之。若行者能如是了达，則能入陀罗尼門，旋轉无礙，故名字輪品。种种布列圓位，故名庄严。

彌伽於是还升本座，告善財言。善男子。我已獲得妙音陀罗尼。能分別知三千大千世界中諸天語言。諸龙，夜叉，乾闥婆，阿修罗，迦樓罗，緊那罗，摩睺罗伽，人與非人，及諸梵天，所有語言。如此三千大千世界。十方无数，乃至不可說不可說世界，悉亦如是。

彌伽大士於是还升於本座，告訴善財童子說：「善男子！我已经獲得妙音的陀罗尼法門，能分別知道三千大千世界中一切諸天的語言音声，又一切諸龙、夜叉（速疾鬼）、乾闥婆（乐神）、阿修罗（无端正）、迦樓罗（大鵬金翅鳥）、緊那罗（疑神）、摩睺罗伽（大蟒蛇）、人與非人，以及一切諸梵天，所有的語言，我也都能明白分別。像这样三千大千世界，十方无数，乃至不可說不可說那么多的世界，也都完全明白。」

善男子。我唯知此菩薩妙音陀罗尼光明法門。如諸菩薩摩訶薩，能普入一切众生种种想海。种种施設海。种种名号海。种种語言海。能普入說一切深密法句海。說一切究竟法句海。說一切所緣中有一切三世所緣法句海。說上法句海。說上上法句海。說差別法句海。說一切差別法句海。能普入一切世間咒術海。一切音声庄严輪。一切差別字輪際。如是功德，我今云何能知能說。

善男子，我唯有知道此菩薩的妙音陀罗尼光明的法門。如果要再說諸菩薩中的大菩薩，能普徧证入一切众生种种的思想海，种种的施設海，种种的名号海，种种的語言海。他能普入說一切深密的法句海，說一切究竟的法句海，說一所順緣中，有一切三世所順緣的法句海，說上等的法句海，說上上等的法句海，又說不同的法句海，又說一切不同的法句海。他能普入一切世間的咒術海，一切的神通變化，一切的音声庄严輪，一切不同的字輪際。像这以上种种的功德，我現在怎能知道，怎能演說呢？

善男子。從此南行，有一聚落，名曰住林。彼有長者，名曰解脫。汝詣彼問。菩薩云何修菩薩行。菩薩云何成菩薩行。菩薩云何集菩薩行。菩薩云何思菩薩行。

善男子，你從我这兒向南行去，在那兒有一個鄉村，名叫住林，这地方是方便具足住，众德所建立的。在那兒有位年高有德的長者，名字叫解脫。此長者所修的善根，皆为度脫一切众生，乃至令众生证大湼槃。你到他那兒去請問：「菩薩要怎样修菩薩所修的行門呢？菩薩又怎么样成就菩薩所修行的行門呢？菩薩又怎么样集聚善根來成就菩薩行呢？菩薩又怎么样思惟修行菩薩行呢？」

爾時善財童子以善知識故，於一切智法，深生尊重。深植淨信。深自增益。禮彌伽足。涕泗悲泣。繞无量帀。戀慕瞻仰。辭退而行。

这時候，善財童子聽了彌伽大士的教导，因而明白了很多佛法。他对一切智慧的法門，念念生无量的智慧，念念滅无量的愚痴，深深生出尊重心，深深培植清淨的信心，深深自得其利益，法喜充滿。他遂禮拜彌伽大士的兩足，感激的痛哭流涕，捨不得離開善知識。他又向彌伽大士右繞无数帀，戀戀不捨，敬慕瞻仰彌伽大士，然后告辭向南行去，再去參訪另一位善知識。（未完）