让孩子成长的最好方法，就是让他找到自我——真正的人生，是从认识自己才开始的

［守望新教育 守望真善美］

［过一种幸福完整的教育生活］

每个人都是一个独特的世界。发现自我，成就自我，做最好的自己，是每个人来到这个世界的最重要的天命。帮助人实现这个目标，是教育最重要的使命。所以，我们应该不断努力和探索，不断挑战自我，不断尝试新的可能。——《新教育实验——为中国教育探路》

找到自我，是做最好自己的开始。如德国作家赫尔曼·黑塞所说，“对每个人而言，真正的职责只有一个：找到自我。然后在心中坚守其一生，永不停息”。——《新教育年度主报告》

让孩子成长的最好方法，

就是让他找到自我！

作者｜刘墉

来源｜基础教育课程

刘墉，著名的畅销书作家，他同时也是一名成功的父亲。

儿子刘轩是哈佛大学博士，小女儿刘倚帆毕业于美国长春藤盟校哥伦比亚大学。在教育方面，刘墉有着自己独到而鲜明的“教子“观。

蜘蛛侠里有一句经典台词，相信很多人都还记得：

能力越大，责任越大（With great power comes great responsibility），这是对已经获得强大能力的人来说的，

但对于一个未成熟的孩子来说，这句话应该倒过来说才对：

责任越大，能力越大。

俗话说“穷人的孩子早当家”，不就是这个意思吗？

因此，人不是在“爱”当中成熟，而是在“施”当中成熟，而且给予别人的愈多，愈会去关怀，越容易得到成长。

今天我们来看看刘墉是怎么帮助自己的孩子走向成熟的。（《走近新教育， 我和孩子们都遇到了更好的自己——在教育之路上重新出发》）

-01-

你知道为什么孩子会叛逆吗？

那是因为他找不到自己在哪里？

“你知道我高中时为什么那么叛逆吗？”刘轩对我说，“因为我觉得我长大了，不该什么都听你们的。所以你叫我往左，我就偏往右，我有自己的想法，我该找到自己在哪里！”

“你找到了吗?”我问他。

“还在找。”然后他头一歪，很不服气地说，“因为你不让我自己去找！”

“你自己要怎么找呢?”

“去流浪。”他大声地说，“你知道吗？我有个同学，英国的贵族，伊顿中学毕业的。在伊顿，平常都要穿燕尾服，算是管得够严了吧！可是他去年居然独自到澳洲去牧羊了。我还有两个同学，今年背着背包，到印度自助旅行了。刚才接到他们的电话，说好不容易活着回来了。他们一到印度，就遇上大雨，街上的水淹过膝盖，到处漂着人粪和小动物的尸体，他们上吐下泻了两个礼拜，居然还跑到一个无人岛上住了几天，过瘾极了！”

“过瘾极了？差点儿送命！”

“当然过瘾，毕竟这是他们自已的旅行，不是跟在父母后面，住大饭店，坐黑轿车，吃大馆子。他们寻找自已的定性，他们找到了！”

我怔了一下，笑笑：“好！今年暑假交给你自己，你自己去找吧！正巧，今年要为台南的德兰启智中心募款，你如果感兴趣，可以自己去参加活动。你不必再跟我一起演讲，完全自己挑大梁！你也不用住在家里，自己去找地方住！”再强调一句，“去不去也由你自己决定，跟我无关！”（《“改变”，是你最大的资产，能抛弃你的只有你自己》）

-02-

你可能一辈子

都脱不开别人的阴影，

但最重要的是，

千万别活在自己的阴影里。

6月20日清晨，刘轩搭飞机到达桃园中正机场。我没去接，他自己坐车到台北，中午又上飞机去高雄，在文藻语专演讲。然后赶到台南跟主办募款活动的水长流公司开会，并搭最后一班飞机回到台北。

大概前一天太累了，他脸色不大好，我问他一个人出去应付的感想。

他居然又是一副不太服气的脸色说：“奇怪了！大家都叫我刘墉的儿子，为什么我总要活在你的阴影里？我还是没有自己！”

我又一笑，拍拍他：“记住！你可能一辈子都脱不开别人的阴影，但最重要的是，千万别活在自己的阴影里。”

又隔了两天，他跟我吃中饭。

“你找到自己了吗？”我问他。

“你一天到晚用BB Call叫我，我怎么找自己？”他还是那个表情，“你能不能不要一天到晚打听我到哪里去了？我已经22岁了！”

我想了想，可不是吗！他马上大学毕业，我在他这个年岁，都结婚了。

从那天起，我再也不查他的行踪。后来知道，他在台湾的一个月，居然大部分时间在台南。除了到学校演讲，还去瑞复益智中心见习，再到德兰启智中心做义工。更令我惊讶的是，当我和他应邀在台南市立文化中心举行座谈会时，他居然带着十几位义工，表演了一场舞蹈。他不但从纽约回到台湾，而且完全融入那个社会，甚至本地话都学会了不少。（《每个人都是自己的塑造者——自我进化是一切》）

-03-

要一个年轻人寻找自己，

最好的方法，

就是让他主动地参与社会、

关怀别人、贡献自己。

最让我高兴的是，他说他已经不再活在我的阴影里，他找到了自己！我将永难忘记，7月10日那天，在文化中心座谈时，他作的结语。

他提到在玉井乡的日子，提到那群智障的孩子。当他讲到离开德兰那一天，看着孩子们的交通车开走，孩了向他挥手时，当着4000多观众，他居然在台上泣不成声。

而那个跟我总是一毛、两毛，斤斤计较零花钱的他，竟把在台湾赚到的7万块钱，都捐给了台南德兰和高雄的观音线。

回到纽约，全家都觉得他一下子成熟了，更有礼貌、更关心家人。父亲节，他送我一个颈部的按摩器，送给公公一副听音乐的耳机。当我们要带他去大冒险乐园玩时，他宁愿留在家里，陪80岁的奶奶。

更妙的是，他不再跟我“算小钱”。他的心胸变宽了，仿佛天地也宽了。

我突然领悟，要一个年轻人寻找自己，最好的方法，就是让他主动地参与社会、关怀别人、贡献自己。（《安然地做自己，才是世界上最大的艺术》）

因为只有成熟的人懂得关怀，只有独立的人能够贡献，人不是在“爱”当中成熟，而是在“施”当中成熟，而且给予别人的愈多，愈会去关怀，我们做父母、师长的，常忘记自己的孩子和学生已经长大，大到不再需要我们的呵斥与监督。

真正的人生

是从认识自己才开始的

——每个人认识自己的三个理由

作者｜木心

木心，中国当代文学大家、画家，在台湾和纽约华人圈被视为深解中国传统文化的精英和传奇人物。

真正的人生，是从认识自己才开始的。（《我们需要问自己的十个问题——李希贵校长给高三毕业生们的叮嘱》）

没有人，也没有神，有资格听我忏悔。人只能写写回忆录。谁有资格写忏悔录？写什么忏悔录？！人有那么一种心理，痛悔，内疚，等等，放在心里深思即可。一出声，就俗了，就要别人听见——就居心不良。人要想博得人同情、叫好，就是犯罪的继续。

文学是不许人拿来做忏悔用的。忏悔是无形无声的，从此改过了，才是忏悔，否则就是，至少是，装腔作势。要忏悔，不要忏悔录。一个文学家，艺术如果被人归类为什么什么主义，那是悲哀的。如果是读者、评家误解的，标榜的，作者不过受一番委屈。如果是作者自己标榜的，那一定不是一流。

王尔德不错的，但一标榜唯美主义，露馅了。你那个“唯”是最美的吗？人说陀斯妥耶夫斯基现实主义，他光火，但有教养，说：“从最高的意义上，是。”凡概括进去的，一定是二流三流。不要去构想，更不要去参加任何主义。大艺术家一定不是什么主义的——莎士比亚什么主义？

要说笑话是，也不要说：“我来讲个笑话。”

人生和艺术，要捏得拢，要分得开。能捏拢、分开，人生、艺术，两者就成熟了。捏不拢，分不开——大家过去不外乎人生、艺术关系没摆好，造成你们的困境。怎么办？捏拢，分开，学会了，学精了，就成熟了。生活大节，交朋友，认老师，与人发生性关系，生孩子，出国，都要拿艺术来要求，要才气横溢。

奥诺雷·德·巴尔扎克（1799－1850）。文学的巨人。对巴尔扎克，不能用什么主义去解释了吧。

面对他，思想的深度，文体，都免谈。谈这些，太小家气——哈代，你要纯性地读，狄更斯，充满友情去读，托尔斯泰，可以苛求地读。可是我读巴尔扎克，完全放弃自己。用北方话说，豁出去了。由他支配，我没意见。他的小说，忽然展开法国十九世纪生活。艺术家不反映现实。现实并不“现实”，在艺术中才能成为现实。现实是不可知的，在艺术中的现实，才可知。他的手稿，据说是全世界最潦草的。

他写作时穿着浴衣，蓬头垢面，一个人在房间里大声说话，是和小说中的人物对话、吵架。十九世纪的墨水干得慢，要用吸墨纸，吸墨纸也是二十世纪初才流行，所以巴尔扎克用粉吸墨，像爽身粉、胡椒面。写个通宵，他就把粉洒在稿纸上，叫道：“好一场大战！”他是整体性的渊博。社会结构，时尚风格，人间百态，什么都懂。法国小说家中要论到伟大，首推巴尔扎克。他的整个人为文学占有，被作品吸干。人类再也不会有巴尔扎克了。所幸我们已经有他。

艺术充满艺术家的性格，比肉体的繁殖还离奇。维特、哈姆雷特、贾宝玉、于连，都流着作者的血。我喜爱于连，其实是在寻找司汤达——上帝造亚当，大而化之，毛病很多；艺术家造人，精雕细琢，体贴入微。

福楼拜读了莫泊桑的习作，说：“我不知道你有没有才气，你这些东西表示有某种聪明，但年青人，记住布丰的话。‘天才，就是坚持不懈的意思’，用心用力去写吧。”福楼拜首先要莫泊桑敏锐地观察事物，“一目了然，这是才情卓越的特权”。福楼拜的“一字说”，当然很有名：“你所要表达的，只有一个词是最恰当的，一个动词或一个形容词，因此你得寻找，务必找到它，决不要来个差不多，别用戏法来蒙混，逃避困难只会更困难，你一定要找到这个词。”

这是福楼拜对莫泊桑讲的，结果全世界的文学家都记在心里。我也记在心里。

以我的经验，“唯一恰当的词”，有两重心意：一，要准确的。二，要最美妙的，准确而不美妙，不取，美妙而不准确，亦不取。浪漫主义者往往只顾美妙而忽视准确，现实主义者往往只顾准确而忽视美妙，所以我不是浪漫主义，也不是现实主义。

经验：

越是辛苦不倦找唯一的词，就越熟练。左顾右盼——来了，甚至这个词会自动跳出来，争先恐后，一个比一个准确，一个比一个美妙。写作的幸福，也许就在这静静的狂欢，连连的丰收。

怎样达到此种程度、境界呢？

没有捷径，只能长期的磨练，多写，多改。很多人一上来写不好，自认没有天才，就不写了，这是太聪明，太谦逊，太识相了。天才是什么呢？至少每天得写，写上十年，才能知道你是不是文学的天才。

凡是得到世界声誉的苏联作品，都是写“人性”，尤其是帕斯捷尔纳克。所谓继承本国传统，吸收外国经验，都是空话。什么“典型环境典型人物”，还是不如“人性”为何物，只会向怪癖的人性角落钻。回头再看法国十九世纪的小说家，不是什么“自然主义”，什么“批判现实主义”，是一秉西方人文的总的传统，写“人”写“人性”。追根溯源，就是希腊神殿的铭文：“认识你自己。”（《紧握世界的手，犁好自己的田——我只想淋漓尽致玩教育》）

动物不要求认识自己。动物对镜子毫无兴趣。孔雀、骏马、猛虎，对着镜子，视若无睹。

人为什么要认识自己呢？

一，改善完美自己；

二，靠自己映见宇宙；

三，知道自己在世界上是孤独的，要找伴侣，找不到，唯一可靠的，还是自己。

论小说，浪漫主义、写实主义，还分得清。诗、诗人，本来是糊涂的，若要把某诗人归于某派，其实难。这也是诗的好处，诗人占了便宜。上次讲过画小孩最难，小孩通体不定型，不易着笔，诗人便是小孩，没法归类于派别。

纪德在《地粮》中说：“有个好公式：要担当人性中最大的可能，成为人群中不可更替的一员。” “人群中不可更替的一员”，这是基本的。这就是风格。

夏尔·波德莱尔，不属于什么派，不属于什么主义。这是真正伟大的艺术家。向来称波德莱尔是“恶魔的诗人”，诗人是纯洁善良的，怎会是恶魔？我觉得对——事物有各个面。过去的艺术只有一面景观，波德莱尔显示另一面景观。（《十年坚守：开一朵属于自己的花》）

有神性的一面，还有魔性的一面。波德莱尔对魔性有特殊的敏感。神性是正面的诗的素材，已用得太多。魔性，别人还看不清时，波德莱尔已先看、先觉、先用，先成功。但回头看，波德莱尔还是位天使。他是站在现代诗门口的铜额的天使。其实他的手法还是老式的。

现代诗，波德莱尔开了一扇门，兰波开了一扇门。此后，门里涌出妖魔鬼怪。但波德莱尔和兰波可以不负责任。

所以，真正的人生，是从认识自己才开始的。

（文章转自网路，向作者致谢！）

《守望新教育》特别链接——

［新教育真教育｝

......

守望新教育：聆听大师的教育智慧，分享高人的教育心得，汇聚田野的教育创造，助力有缘的教育梦想。守望新教育：呈人之美，成人之美。守望新教育：帮助新教育共同体成员过一种幸福完整的教育生活。守望新教育，守望真善美。

新教育实验，是一个以教师专业发展为起点，以通过“营造书香校园、师生共写随笔、聆听窗外声音、培养卓越口才、构建理想课堂、建设数码社区、推进每月一事、缔造完美教室、研发卓越课程、家校合作共建”十大行动为途径，以帮助新教育共同体成员过一种幸福完整的教育生活为目的的教育实验。

新教育新在何处？对于我来说，当一些理念渐被遗忘，复又提起时候，它是新的；当一些理念只被人说，今被人做的时候，它是新的；当一些理念由模糊走向清晰，由贫乏走向丰富的时候，它就是新的；当一些理念由旧时的背景运用到现在的背景去续承，去发扬，去创新的时候，它就是新的。