《幸福的因果》第16课丨因果之间，实际的修行是缘

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《幸福的因果》 第16课

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《幸福的因果》第16课

昌乐法师·讲述

 - 因果之间，实际的修行是缘 - 

觉悟者，我简单归结成三句话：第一个，由果及因，细致入微，但去除烦躁之心、浮躁之心，去除功利心。浮躁之心不可有，有了浮躁心以后，他反应过激。

当然还有一个，由因及果，这里需要的就是信心和耐力。我们就说播种这件事情，因为在我们实际的修行过程当中，在播种的那一刹那，你不是收获种子，意味着你要把仅有的口粮不要吃了，把它扔到田里去。这也是我们为什么很多人纠结的一个原因。因为没看到结果的时候，为什么要把这个种子扔到田里去？这是一种失去，不是一种收获。

不但要失去种子，还要加付出行动，就是田间管理。在所有的种子的丢失与田间管理的不断付出的时候，如果你没有信心能结一个果的话，各位，这太磨人了，你不觉得这简直要杀了我吗？求求你杀了我不要让我修行了。

因为在没有产生结果之前，全部意味着要付出。如果没有信心的话，这里的信心不仅仅是从因到果的信心上、情绪上的坚定，而是要见法——见到法的规律，见到有人这样做后来成佛了，这就是坚定。告诉我们，从原因到结果是有人这样做的。

我们很多时候认为信心是一种情绪，各位，或者说你放大了你的种子的功能，或者说你把你的田间管理赋予了高尚的人格。那如果是这样的话，将来只结了一个小小的果的话，你心里真的会不愿意去接纳它。

为什么呢？因为他在这个过程当中不断不断地加进去自己的主观意愿的时候，不知道将来到底产生什么样一个果，而当这个果大大地低于他的预期的时候，在果产生的时候，他不是高兴，而是产生出强烈的挫败感。这个挫败感使他再也不会种下种子和耐心的田间管理。然后成为恶性循环。

所以，在这个里面，无论是对种子的付出，还是田间管理的耐心，它的前提是一定要见法。而我们现在，看上去这个信心是要见法，就是见到曾经有人这样做他成佛了。但你要对成佛这个概念要了解，不是空泛的。不是拜了两天佛就想坐在上面吃苹果。这个是慧律法师说的，很对哦！

很多人拜了两天佛就想坐在大殿上吃苹果，或者是要让身边的每一个人都恭敬他。当别人不能恭敬他的时候，他的神性变成魔性，他会作怪、作法，会让自己变得高尚。于是他的生活像孔雀一般，这边很灿烂，这边光屁股。他是绚烂的生活，向别人炫，但是他不知道，尾巴竖起来的时候，光屁股也露在外面。这实际上是很多人的修行生活呀！

那也就是说，在他实际的修行过程当中，他是为别人修的，不是为自己修的。为别人修很痛苦啊各位，为自己修才自在啊！所以这里的见法，这是一个我们最需要努力的一个正知正见！因为在这个过程当中，我们都是付出，没有一件有收获的。即便有所收获，你这个果也太小了。

正知正见应该从初发心一直贯穿到成佛，这样的机理是很多人在学佛的过程当中不断地放弃，不断地拾起来，不断地放弃，不断地拾起来的一个重要原因。

不断放弃有的有果，或者没有，或者太小。不断捡起来的原因，在挫败感上又重起信心，重新燃起信心的最主要的一个过程，它内在的这个情绪还是有的，还是向往解脱的。但你知道，明明是一个连自己都觉得不靠谱的理想，又要去播种，又要去付出，就跟很多人一天到晚到庙里出功德一样，真是苦啊，苦啊，你能看得出来真是苦，但是他们仍然这样做的时候，你知道，你老让这个牛耕地，不让这个牛吃草，老让它经历风雨，不让它见彩虹，这个日子怎么过呀！

所以修行人从来不是做一件苦事，只有众生才会干这种吃力不讨好的事情。所以，由因及果的过程当中，这是很需要去耐心寻味，要一步一个脚印来做的。尤其是种子在田间管理看不到希望的时候，要有这样的信心。

当然还有诀窍，就是种子生根、发芽、开花、结果，如果你有足够的细心和耐心、敏锐的观察力，你可以与你付出的这个种子一起成长。一起成长的时候，你每天都有不同的惊喜。

也就是说：你不要在高亢的情绪之下，而在敏锐的观察力，所谓定力之下。你要了解，这个种子在生根了、发芽了、开花了、结果了，然后，在这个过程当中，你的心境把自己功利的节拍器拿掉。随着这个法的因缘果报一起成长的时候，那整个一切过程就是结果。

因为我们的果一定是因产生的，而因是远离于果之外的。但如果你知道这一切的话，整个过程就是每天有变化，每天有结果的时候，人生会变得不一样的精彩。你要去除这种功利心，要有这种炼心的能力。这的的确确是一种能力，不是一般人都有的。一般的人只在信心上做文章，没有在法上做文章。

这个是由因及果。还有一个是因果自然，唯仗缘起。

各位，因与果之间是有必然的通道的。这个通道是什么？我们的注意力其实不需要放在因上，也不需要放在果上。如果你们家有种子的话，你觉得你的种子太重要了，种子是重要，种子从播下去的那一刹那以后，它就不再是你所要关注的对象，而在于缘，在于你的土壤、风吹雨打、日照情况。

所以，只有情绪高亢的初学者才把自己的因、果看得那么重，真正的修行是在缘上。因到果之间，唯有缘才是通道。就是你要不断地撮合使这个果生起的因缘。

在这个过程当中，你撮合可以，但要把心理的节拍器给它拿掉，千万不要拔苗助长。拔出来，有没有生根呀？放进去，死翘翘了。再拔出来看看，萝卜有没有长大？再放进去，又死翘翘了。你要把功利心的心给它放下。你要感受，为什么快乐的感受没有生起来？你的因在哪里？果在哪里？而你要找这个缘，促使它的缘。

在所有的缘当中，因缘、等无间缘、所缘缘还有一个叫增上缘，它的范围最广。增上缘是，除了自身一法，其他所有的法都是这个法生起来的因缘，都可以有帮助。增上缘有逆增上缘和顺增上缘。顺增上缘是对它有帮助，逆增上缘是对它有损害。

所以下雨可以滋润这个树，让它有更多的水分和养分。但是刮风呢？刮风是摇啊摇啊摇啊摇，终于摇到根茎粗壮、发达了以后，它会越长越高。所以逆增上缘看上去是有破坏的东西，其实有帮助。因为有个基本原则，法不自生，唯仗他缘。除了自身之外，所有的法，就是你要淡化自己的功能之外，所有的一切法，人、事、物，都是让自己生起欢喜、解脱自在的缘。

我们要淡化果，淡化果的功利心，淡化对因的敏感心。而在因果之间实际的修行是缘。缘除了化解冲突、矛盾的程度之外，更重要的是，要把很多善的、美的因缘撮合在一起。这是因果。

简单地来讲，果是大海里面的海浪，而这个因，不是弱化了的微细存在的状态，而是整个生命存在的这个状况，如大海里的波浪和大海之间的关系一样。感受也是这样，我们的情绪常常吸引了我们所有的注意力，以至于我们不顾自己的健康，有自残倾向的人还会损害自己。我们把生命所有的注意力都关注在这个感受上的时候，忽略了感受生起的因缘，而感受它只是果。生起感受的因不是一个原因，而是整个大海存在的这个体量支撑起这样的浪花。如果这个你不了解的话，如果没有看到整个大海的面貌，你要想去研究这个浪花的话，你是徒劳的。

所以修行对我们来说，路还很长。人总是有个幻觉，觉得自己理解到了就是做到了，理解到跟能做到中间你要弱化你的业力和愚痴心、贪心和嗔恨心。如果你把这几大力量化解以后，你可能真的能做到。但如果没有的话，你可能做不了。