【无量寿经】福慧始闻第四十七（附净空老法师简注易解）

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佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经

福慧始闻第四十七

尔时世尊而说颂曰：

若不往昔修福慧 于此正法不能闻

已曾供养诸如来 则能欢喜信此事

恶骄懈怠及邪见 难信如来微妙法

譬如盲人恒处闇 不能开导于他路

唯曾于佛植众善 救世之行方能修

闻已受持及书写 读诵赞演并供养

如是一心求净方 决定往生极乐国

假使大火满三千 乘佛威德悉能超

如来深广智慧海 唯佛与佛乃能知

声闻亿劫思佛智 尽其神力莫能测

如来功德佛自知 唯有世尊能开示

人身难得佛难值 信慧闻法难中难

若诸有情当作佛 行超普贤登彼岸

是故博闻诸智士 应信我教如实言

如是妙法幸听闻 应常念佛而生喜

受持广度生死流 佛说此人真善友

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大乘无量寿经简注易解

沙门释净空注解

【福慧始闻第四十七】

〖注解〗这一品经，以重颂说明。一切众生由于过去生中修福修慧，善根成熟，才能闻到这部经，接受净土法门。

【经文】尔时世尊而说颂曰： 若不往昔修福慧，于此正法不能闻；已曾供养诸如来，则能欢喜信此事。恶骄懈怠及邪见，难信如来微妙法；譬如盲人恒处暗，不能开导于他路。

〖注解〗这时世尊又以重颂的方式而说道：如果不是过去生中修福修慧，就不能听到这部经，接受净土法门。由于往昔生中已曾供养诸如来，才能欢喜、相信这个法门。但是，造十恶业、骄傲、懈怠以及邪知邪见的人，难以相信如来所说净土微妙法门。这就像是盲人长期处在黑暗之中，不能引导别人正确的道路。

【经文】 唯曾于佛植众善， 救世之行方能修；闻已受持及书写，读诵赞演并供养。如是一心求净方，决定往生极乐国。假使大火满三千，乘佛威德悉能超。

〖注解〗唯有曾经于无量佛所广植众善之人，才能真正发心续佛慧命，救度一切苦难的众生。并能完全深信，接受净土法门，依教奉行，广泛流通经典。同时还能天天读诵经典，为人讲解，以此殊胜利益供养大众，

　　像前面这样一心一意求生西方极乐世界的人，一定可以往生极乐国。假使三千大千世界有再大的灾难，他们也不会受影响。承佛本愿威神加持，都能得到度脱，往生成佛。

【经文】 如来深广智慧海， 唯佛与佛乃能知；声闻亿劫思佛智，尽其神力莫能测。如来功德佛自知，唯有世尊能开示。人身难得佛难值，信慧闻法难中难。

〖注解〗如来的智慧像大海一样，深广无涯。唯佛与佛才能彻底明了。即使是声闻亿劫的时间来思量佛的智慧，尽其神通智力也不能测知。

　　如来果地上的功德，只有佛的境界才能了知，也只有佛才能说得清楚，指示明白。得人身虽难，遇到佛更难。听闻净土法门而能信乐受持，这是难中之难，没有比这个更难的了。

【经文】 若诸有情当作佛， 行超普贤登彼岸。是故博闻诸智士⑴，应信我教如实言⑵。

⑴博闻诸智士：博学多闻，有智之人。此指修学其他大乘法门的人。

⑵如实言：与事实真相相应的语言。

〖注解〗如果有众生能够依照本经的教诲，真信、切愿、实行，在这一生当中必能作佛。他的行持，确实超过普贤菩萨久远劫修学的成就，定登彼岸。所以佛又慈悲地劝谕博学多闻的大乘菩萨们，有真正智慧的人，应当相信佛的真实语。

【经文】 如是妙法⑶幸听闻， 应常念佛而生喜。受持广度生死流，佛说此人真善友⑷。

⑶如是妙法：指本经。

⑷真善友：真善知识。

〖注解〗如是难值、难闻、难信的妙法，今天我们很有幸听到了，就应当常常念佛，而生庆喜之心。不但自己受持这部经，而度脱生死，还要广泛弘扬本经，劝人念佛，出离生死。这样的人，佛称赞他们是真正的善知识。

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