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【小楼诗话】李树喜:诗林山海经(21)

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诗林山海经(21)

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破四旧”是谁人首倡?

                      
        半个世纪前轰轰烈烈的“破四旧”从何而始,谁人首倡?最早由杭州西湖始。且很少有人知道,此是党内大秀才胡乔木的首倡。

        1964年,胡乔木在杭州西湖汪庄养病,听说毛泽东有过“西湖与鬼为邻”的话,心有所悟,写成《沁园春·杭州感事》一首:

        穆穆秋山,娓娓秋湖,荡荡秋江。正一年好景,莲舟采月;四方佳气,桂国飘香。雪裹棉铃,金翻稻浪,秋意偏于陇亩长。最堪喜,有射潮人健,不怕澜狂。   天堂一向喧扬,笑今古云泥怎比量!算繁华千载,长埋碧血;工农此际,初试锋芒。土偶欺山,妖骸祸水,西子羞污半面妆。谁共我,舞倚天长剑,扫此荒唐。

        在渲染了人间天堂的美妙之后,作者抒发对西湖一带坟茔故迹的不满。诗稿呈毛泽东,毛泽东捉笔修改,将原稿结尾“谁与我,舞吼风奇剑,扫汝生光”三句,改成“谁共我,舞倚天长剑,扫此荒唐”。

        年底的12月2日,乔木又致信毛泽东说,浙江省委“决定对西湖风景区进行改造。《浙江日报》已登了十几篇读者来信,要求风景区也要破旧立新,彻底整顿,把苏小小墓等毒害群众的东西加以清理。这是你多年以前就提出的主张,在现在的社会主义革命新高潮中总算有希望实现了……”毛泽东在该信旁批道:“这只是一个开始而已。”

        得到毛主席认可,杭州突击拆墓。与辛亥革命有关的裘绍、尹维峻夫妇、徐锡麟、陶成章墓,以及“八十八师淞沪战役纪念碑”、“北伐纪念碑”、“陈英士像基座”等悉数拆除,一片狼藉。1965年1月28日,身在杭州的胡乔木又在一封信中表示:“土偶妖骸所指很广,并不限于有形的庙坟,一切旧文化中的偶像骸骨都包括在内,对这些东西必须进行很艰巨的长期的斗争。”这封信发出的当日,农历除夕迫近,杭州市园林局的工人,炸开了秋瑾墓,凿开了棺材,取出秋瑾遗骨旁边的一把短剑、金银首饰和一双红色绣花鞋等陪葬遗物……
        
        1965年3月6日,杭州市政府及杭州市园林管理局就拆除和迁移坟墓写了一个简报,定义为 “彻底革命”、“除旧立新”。根据报表,杭州分5批共拆迁坟墓654座之多。由此可见,文革破除四旧的大扫荡,是胡乔木这个大笔杆子开了先河。

        胡乔木对此并不隐讳。1985年致友人的一封信中,说对杭州毁墓有“鄙人实躬亲此役”的责任,并且提出“何以善其后”的问题,说明他对当年破四旧之“左”还算有所反思。

        从另一个视角看胡乔木,作为毛泽东的秘书文友,于诗词于文化,破立之功过,皆有与焉。



诗词“用典”之我见

                      
        诗词能用典吗?大概有三种主张:


        第一种态度是坚决反对,认为阅读欣赏本来就有局限,如果引用典故,让人捧着词典来读,就更索然无味了。因此,坚决反对用典,可谓“禁典派”。

        第二种态度是写诗必用典。这些人认为,诗词文史贯通,使用典故,可以言简意赅、儒雅风韵。不用典故不写诗,甚至无典不成句。如此极端,有卖弄学问、“掉书袋”之嫌。袁枚讽刺作诗必用典,说:“人有典而不用,犹之有权势而不逞也。”

        第三种态度是:可以用典,尽量少用。且要用得对、活用、化用、巧用。我赞成这种态度。典故毕竟埋于史中,了解的还属少数,而随着历史演进,人们不可能也没必要象以往积累那么多文史典故知识。少用为佳。用则追求新意,有助人懂。


         我近日去遵义写了一首绝句“娄山关”:“若在天边若眼前,秦娥一曲唱多年。如今车马翩然至,谁解当时行路难!”秦娥一曲,是说毛泽东“忆秦娥”影响巨大,广为传唱。这种手法似可视为用“新典”不难理解;

        一首“鹧鸪天·冬日”写道:“怀旧友,羡新军。折腰半世老来伸。”说大半生为稻粮谋,听命于人,现在该伸一伸腰了。是化用陶渊明“不为五斗米折腰”;

        而另一诗友写“弹棉歌”云:“弯弓不为射天狼,弹尽霜花面已霜。我纵无心分薄厚,奈他世上有炎凉。” 起句说弯弓不是射天狼,却要与苏东坡“西北望,射天狼”联系,委实奇思不凡。结句也韵味悠长,堪称佳作。



李树喜   河北省安平县人,毕业于北京大学历史系。高级记者,作家,人才学与历史学者。中华诗词学会副会长。光明日报出版社原社长兼总编辑。

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