张汉卿谒郑祠诗
张汉卿将军谒郑成功祠诗云：“孽子孤臣一稚儒，填膺大义抗强胡。丰功岂在尊明朔，确保台湾入版图。”自云三四为得意之句，盖兼喻己之不以东北附日人也。又，“西安事变”前夕，将军有句云：“极目长城东眺望，河山依旧主人非。”
陈英士赠日人诗
杭州云居山浙江革命烈士纪念馆陈列陈英士手书《赠日本友人》诗：“十年游侠千金尽，九世仇雠一剑知。为问门前车马客，还能杯酒话当时？”诗英气逼人，读之想见先烈风范。九世，当指顺、康、雍、乾、嘉、道、咸、同、光。
吴芝瑛悼秋瑾诗
吴芝瑛《剪淞留影集》中，于秋瑾之死频赋哀词，悲歌慷慨，风义感人。《哀山阴》（二首）作于将赴山阴为秋瑾营葬时，诗云：“爰书滴滴冤民血，能达君门死亦恩。今日盖棺论未定，轩亭谁与赋招魂？”“天地苍茫百感身，为君收骨泪沾巾。秋风秋雨山阴道，太息难为后死人。”诗序谓“浙人对于此狱独无清议”，故有“今日”“秋风”等语。《简寄尘（徐自华）》作于与徐自华改葬秋瑾于西泠岳坟之东（自华撰墓铭，芝瑛书丹）并集会凤林寺追悼时，诗为五律二首：“昔日同游地，今朝来哭君。百年谁不死，三尺此孤坟。时事那堪道，英灵自有群。行人痛冤狱，掩泪话殷勤。”“碧血千年事，悠悠那足论。此心天可白，一死我何言。玄酒空山奠，孤亭落日昏。旧交三两在，谁与诉烦冤？”戊申花朝又有《西泠吊鉴湖》七绝四章，首章忆及秋瑾东渡日本时，芝瑛集京师诸姊妹祖饯于城南陶然亭以壮其行，追昔抚今，长歌当哭。诗云：“大樽放饮尔如何？回首江亭老泪多。今日西泠拚一恸，不堪重唱宝刀歌。”次章又追忆秋瑾以母丧归里至芝瑛小万柳堂话别，不意遂成永诀。诗云：“忍忆麻衣话别时，天涯游子泪如丝。独看落日下孤冢，别有伤心人未知。”三四章云：“独荐寒泉证旧盟，可堪生死论交情。罪名莫更王涯问，党祸中原尚未平。”“不幸传奇演碧血，居然埋骨有青山。南湖新筑悲秋阁，风雨英灵倘一还。”“南湖”谓嘉兴徐自华，与芝瑛同为秋瑾盟姊。此二章悲壮无伦，更逾前二章。又有题秦岐农《西泠悲秋图》二绝句，诗云：“风雪渡江去复还，故乡归骨为兄难。挑灯漫纪山阴狱，恐有冤魂诉笔端。”“杜鹃啼血土花新，海内争传法外仁。莫向西泠桥上望，更无风雨亦愁人。”时鉴湖之墓已平，遗骸由秋兄归葬山阴，故二诗感赋其事，西泠怅望，风雨愁人，悲慨之情溢于言表，盖不仅题画而已也。
用杜能化
“天意从来高难问，况人情老易悲难诉。”（张元幹《贺新郎》），似将老杜“人情老易悲”全句引来，又以“悲”字下属为“悲难诉”，使杜句不成全引，又与“高难问”为排比，此所以为化用也。张尚有“白衣苍狗变浮云”（《瑞鹧鸪》），亦用杜之“天上浮云如白衣，斯须变化如苍狗”。
郑谷多师
郑谷有“一代风骚主”“一字师”之美誉，偶阅其集，见其诗颇多凭吊前辈之什，如《经贾岛墓》：“水绕荒坟县路斜，耕人讶我久咨嗟。重来兼恐无寻处，日落风吹鼓子花。”《读李白集》：“何事文星与酒星，一时钟在李先生。高吟大醉三千首，留着人间伴月明。”《吊故礼部韦员外》：“腊雪初晴共举杯，便期携手上春台。高情唯怕酒不满，长恸可悲花正开。晓奠莺啼残漏在，风帏燕觅旧巢来。杜陵芳草年年绿，醉魄吟魂无复回。”又有酬赠同时代之前辈者，如《借薛尚书集》：“江天冬暖似花时，上国音尘杳未知。正被虫声喧老耳，今君又借薛能诗。”《酬高蟾先辈》：“张生‘故国三千里’，知者唯应杜紫微。君有‘君恩秋后叶’，可能更羡谢玄晖？”诸诗对于前辈，无论存殁，皆一往情深，殷殷怀慕。酬高蟾诗中且兼及张祜、杜牧，皆含敬重之意。其《卷末偶题三首》之一云：“何如‘海日生残夜’，一句能令万古传。”亦赞美王湾名句，不胜其倾倒。杜少陵云“转益多师”，郑谷有之，此所以成其为“风骚主”“一字师”欤？
白卷酒波
寒碧与予泛舟湖上时，尝为予诵清人句云：“白卷酒波双袖雪，绿扶诗梦一船山。”相与叹赏久之。当时唯觉下句意境极美，而上句实未知所云。顷读白乐天诗：“鞍马呼教住，骰盘喝遣输。长驱波卷白，连掷彩成卢。”注云：“卷白波、莫走鞍马，皆当时酒令。”方知上句盖化用酒令字面。
篇名融化入句
诗词篇名标号，亦当随宜，有融化入句，仅用字面，别具风神者，则以不加篇号为是，如王敬身先生“更谁铭陋室，聊自赋闲居”，字面自是从《陋室铭》《闲居赋》来，然陋室、闲居实又系泛指之语词。
原意消解
刘梦得“沉舟侧畔千帆过”，千帆竞发，洋洋得意，遥承《楚辞》“众皆贪婪以竞进”，刻划群小奔竞，意蕴自深，今人以与下句“病树前头万木春”作肯定性之读解，意似甚豪，原意之深刻消解殆尽矣！
陈诗误戴苏冠
近年出版界重策划而轻学识，常露粗疏，每增浩叹。如某出版社“中国历代才子传丛书”之《苏曼殊全传》，书前有所谓“1910年苏曼殊手稿《存殁六绝句》”，细观手迹，则其中最后一首为：“曼殊善画工虚写，循叔耽玄有异闻。南国投荒期皓首，东风吹泪落孤坟。”原注云：“存为曼上人，殁为同邑葛循叔。”苏曼殊诗不当自夸“善画”“工虚写”，自期“皓首”，且自注“存为曼上人”（亦无自呼“上人”之理），其误显而易见。此诗后复有一段文字，编著者注谓为陈独秀之批语，实则字迹与诗出于一人，可知前诗即陈独秀怀曼殊（存者）与葛循叔（殁者）之作，诗后则为致曼殊附札，中云：“将……及与公有关系绝句奉上。”“公远处南天，有奇遇，更有丽句。”“日望惠书。至叩。此上曼公。陈仲顿首。”曼公即苏曼殊，陈仲即陈仲甫，亦即陈独秀。其时曼殊南游锡兰（今斯里兰卡），故诗中言“南国投荒”，札中言“远处南天”。编著者竟以诗属之曼殊，以附札为陈独秀对“苏诗”之批语，荒乎唐矣。陈独秀此《存殁六绝句》自体式至语句皆步趋杜甫《存殁口号二首》，接武黄庭坚《荆江亭即事二首》，杜、黄之作皆每篇怀二友人，一存一殁，如杜诗其二云：“郑公粉绘随长夜，曹霸丹青已白头。天上何曾有山水，人间不解重骅骝。”（殁者为郑虔，存者为曹霸。）黄诗其一云：“闭门觅句陈无己，对客挥毫秦少游。正字不知温饱未，西风吹泪古藤州。（陈独秀诗中“东风吹泪落孤坟”，即袭此句而来。）”（存者为陈师道，殁者为秦观。）陈独秀盖用此体。故据其诗后“存（者）为曼（殊）上人”之一语，即可知断不应是苏曼殊诗。既为《苏曼殊全传》之作者，理应熟读曼殊诗作，曼殊集中安有《存殁六绝句》？
读书与下笔
杜甫《丹青引赠曹将军霸》：“将军魏武之子孙，于今为庶为清门。”“于今为庶”语出《左传·昭公三十二年》“三后之姓，于今为庶”。出入经史，使人不觉，所谓“读书破万卷，下笔如有神”，于以见之，亦知公之出此二语，洵非信口之虚言、无心之漫语。聂绀弩诗：“小伙轩然齐跃进，老夫耄矣啥能为。”迹近打油，而下句亦出《左传·隐公四年》：“石碏曰：‘老夫耄矣，无能为也。’”信手拈来，看似白描，实则用典。“无能为”三平，律诗所忌，改“无”为“啥”，俾其似口语，更以避三平，知此老故精于诗律，老于斫轮。此联亦如其“青眼高歌望吾子（杜句），红心大干管他妈”，乃古今对。唯一般古今对上下联不必一事，聂翁则由古句今句用于同一今事。元遗山言“眼处心生句自神”，盖由眼见之事、身处之境触发诗心，先有腹笥中之古句袭来，再造今句，足成一联，因古句而铸出新词，复因新词而神化古句，人我古新之境，遂相得而益彰。
“下泉人”之释
王粲《七哀诗》“悟彼下泉人，喟然伤心肝”，“下泉人”每被释作“《诗·曹风·下泉》诗作者”，然后再引出此诗因曹共公之侵剥而思贤君之意，复云此意即王粲之意，不仅词费，亦且强解，“下泉人”释为“《下泉》作者”，尤有“增字为释”（增“作”字）之嫌。实则此二句承“南登霸陵岸”，即思文帝及文景之治而已耳！
微信编辑器 构思编辑器