七夕的正确打开方式

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编者按

唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。

宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日--春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。

后牛郎织女的爱情故事融入乞巧节，民间姑娘信以为真，于是每到农历七月初七，在牛郎织女“鹊桥会”时，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天让自己也能像织女那样心灵手巧，祈祷自己也能有个称心如意的美满婚姻，久而久之便形成了七夕节。

妇女乞巧

七夕坐看牵牛织女星，是民间的习俗，相传，在每年的这个夜晚，是天上织女牛郎鹊桥相会之时。织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘，所以七月初七也被称为乞巧节。 七夕节的乞巧习俗，始于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。 

秋 夕

唐代：杜牧

银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

乞 巧

唐代：林杰 

七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。 

家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。 

七 夕

唐代：李贺 

别浦今朝暗，罗帷午夜愁。

鹊辞穿线月，花入曝衣楼。

天上分金镜，人间望玉钩。

钱塘苏小小，更值一年秋。 

七夕曝衣篇

唐代：沈佺期 

君不见昔日宜春太液边,披香画阁与天连。

灯火灼烁九微映，香气氛氲百和然。

此夜星繁河正白，人传织女牵牛客。

宫中扰扰曝衣楼，天上娥娥红粉席。

曝衣何许曛半黄，宫中彩女提玉箱。

珠履奔腾上兰砌，金梯宛转出梅梁。

绛河里，碧烟上，

双花伏兔画屏风，四子盘龙擎斗帐。

舒罗散縠云雾开，缀玉垂珠星汉回。

朝霞散彩羞衣架，晚月分光劣镜台。

上有仙人长命绺，中看玉女迎欢绣。

玳瑁帘中别作春，珊瑚窗里翻成昼。

椒房金屋宠新流，意气骄奢不自由。

汉文宜惜露台费，晋武须焚前殿裘。

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七夕节名句选

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》 

金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》 

天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

杜牧《秋夕》 

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

佚名《迢迢牵牛星》 

双星何事今宵会，遗我庭前月一钩。

德容《七夕二首·其一》 

家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。

林杰《乞巧》 

卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影。

卢挚《沉醉东风·七夕》 

此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。

李商隐《马嵬·其二》 

织女牵牛送夕阳，临看不觉鹊桥长。

德容《七夕二首·其二》

两情缠绵忽如故。复畏秋风生晓路。

王建《七夕曲》 

恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。

李商隐《辛未七夕》 

穿针人在合欢楼，正月露、玉盘高泻。

严蕊《鹊桥仙·碧梧初出》 

鹊辞穿线月，花入曝衣楼。

李贺《七夕》 

玉露金风报素秋，穿针楼上独含愁。

德容《七夕二首·其一》 

不见穿针妇，空怀故国楼。

孟浩然《他乡七夕》 

鹊桥波里出，龙车霄外飞。

任希古《和长孙秘监七夕》 

岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。

李商隐《辛未七夕》 

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选编：小楼听雨  图片：网 络