【佛史】佛经结集和部派佛教

南無本师释迦牟尼佛（三称）

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编者按：

   佛经从何而来？大乘佛经是佛说吗？还是非佛说？作为佛弟子，我们有必要认真地学习一下《印度佛教史》的相关历史，这样就不至于被某些名义上，打着维护“大乘佛经是佛说”者的个人错误己见所迷惑。为此，笔者特别把正在修改中的著作《佛门礼仪全书》，其中一节“佛经结集与部派佛教”摘录出来，供养佛菩萨，及其有缘大众。祈愿佛陀正法久住！

    释行愿 合十        

一、佛经结集

佛经的结集是由佛陀涅槃后三个月开始，从那时起，除了早期佛教经典的三次结集外，南传、汉传、藏佛教三系历代都有结集佛经，下面简介早期佛教三次结集情况。

    1、第一次结集

    释尊涅槃三个月后（486 BCE），五百阿罗汉会聚于摩揭陀国王舍城郊外之七叶窟中，举行第一次结集。以大迦叶（梵Mahākāśyapa ）尊者为首，阿难尊者（梵ānanda）与优波离尊者（梵Upāli）各依自己听闻佛说的记忆诵出经、律，经大众讨论勘订而结集成为后世经律，故称为五百结集。

    2、第二次结集 

佛涅槃后一百年左右（383 BCE），七百比丘会聚于毘舍离城，以耶舍为上首，举行第二次结集。结集的原因是印度东部跋耆族（Vrjiputraka）比丘对戒律发生异议，提出十事非法——十条戒律新主张。为废除十事非法，七百比丘会聚于毘舍离城，讨论有关戒律之事，没有出现对法的分歧现象。结集完后，一群比丘便创立了大众部（Mahāsāṅghika）。依斯里兰卡南传分派说，教团遂首度分裂是由于反对派之上座部与赞成派之大众部。

    3、第三次结集 

    佛陀涅槃后二百三十六年(公元前三世纪)在阿育王(Aśoka)的护持下，一千比丘于摩揭陀国华氏城以目犍连子帝须为上首，举行第三次结集。结集后，目犍连子帝须尊者撰《论事》（Kathavatthu）对当时印度外道之各种异议邪说加以批驳。由此结集所鉴定的教义又称上座部（Sthaviravāda/Theravāda），列入了阿毗达磨藏。巴利三藏的完整集成后，阿育王选派一批比丘到恒河流域以外地区及印度境外弘布佛教。其中，公元前240年阿育王命儿子摩哂陀尊者（Mahinda）与女儿僧伽密多比丘尼（Sa ghamitta）赴锡兰岛（斯里兰卡）传布佛教，摩哂陀尊成为斯里兰卡佛教之开创者。阿育王(Aśoka)有天爱喜见王（梵Devānāmpriya）之称，为中印度摩揭陀国孔雀王朝第三世王。他统一印度，为保护佛教最有力之统治者并使佛教成为国教，他所统治的领土范围跨越于现今的缅甸至伊朗，从尼泊尔至南印度。

二、部派佛教

    佛陀涅槃后，佛教历经印度兴衰，释尊的教法因弟子们修正的见地不同，而逐渐分成不同部派。阿育王時期(272-236 BCE)印度佛教三大部派：大众部（梵Mahāsaṅghika巴Mahāsaṅghika)、分別说部 (上座部Sthavira) 、先上座部Prvasthavira(后形成一切有部，梵Sarvāsti-vādin，巴Sabbattivāda和犢子部Vātsī-putrīyāḥ，巴Vajji-puttaka)已经兴起。后来，从这三大部中又逐渐分为二十部派。如下图所示：

   之后，佛教由印度传播世界各国，以巴利语为主是南传佛教；以梵语为主翻译成为北传佛教中之汉传佛教经典。

参考资料：

1、圣严法师《印度佛教史》。

2、印顺导师《印度佛教思想史》。

3、平川彰《印度佛教史》。

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