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《弥勒菩萨所问本愿经》导读

释行愿 法界行愿 2022-12-24

 

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编者按:

    这篇佛经导读是2015年专门为秦孟潇老居士的《世界佛教》所写专稿之一。今日重感冒未愈,服药默念“弥勒菩萨”圣号,更精勤念佛,发愿往生兜率净土。作为弥勒菩萨净土信仰者,珍惜每天念佛的时光。人生短暂,转眼过了半生。当初发愿为办佛教僧伽教育出家,而今才知佛教僧教育管理不易难行。

    弟子跪在天王殿,仰望着弥勒慈尊:“南无大慈弥勒尊佛,无量慈心度众生”,眼泪止不住落下来……

    “弥勒菩萨,弟子需要多大的慈心与忍辱力,才能落实僧教育的理念?要有多大的福报和智慧,才能管理好真正利益有缘众生?”

    今生不管多么难行,弟子都不曾忘记所发的普贤菩萨十大愿。在这里,就把《弥勒菩萨所问本愿经导读》旧文,供养诸佛菩萨,供养诸师友,供养一切发菩提心修菩萨行的人。愿一切在菩提道上精进的师友们,少病少恼少事为安,度众顺利趋向解脱,六时吉祥达证涅槃圣道!

      今日再编辑此文,有人建议把导读放到经文前,便于大众阅读;有人希望开通原创点赞。一切随顺读者需求,愿阅读者法喜充满,法喜无量!

     释行愿 合十 2018.12.1       

          

弥勒菩萨佛土庄严,无量大慈普度众生    ——《弥勒菩萨所问本愿经》导读


      一、本经缘起

     《弥勒菩萨所问本愿经》是“佛陀在波罗奈国施鹿林中,与大比丘众五百人俱。”这时,弥勒菩萨摩诃萨在会中礼佛请问:“世尊,我有少疑,今欲咨问…菩萨成就几法,离诸恶道及恶知识,而能速证阿耨多罗三藐三菩提耶?”为此,释尊应弥勒菩萨之请宣说其因地修行之菩提本愿。由此,开启《佛说弥勒菩萨所问本愿经》的缘起。


      二、本经概说

   《弥勒菩萨所问本愿经》为大乘汉传佛教弥勒净土根本经典之一,由竺法护译《弥勒菩萨所问本愿经》一卷,与菩提流支译《大宝积经》第四十二会《弥勒菩萨所问会》为同本异译,收录于《大正新修大藏经》第十二册,本文选用竺法护译本作介绍。

    弥勒菩萨(梵语Maitreya,巴利Metteyya)意译“慈氏”,是大乘汉传佛教八大菩萨之一,为娑婆世界释迦牟尼佛之后的继位者,于未来降生人间成佛,被称为“当来下生弥勒尊佛”。本文叙述了弥勒菩萨在因地修菩提本愿等诸多功德之事。

    本经分为三

    1、序分:为证信序与发起序,简介说法主为释迦牟尼佛;说法处为波罗奈国施鹿林中;说法时为法会开始到圆满;与会大众为大比丘众五百人俱;佛说本经因缘是弥勒菩萨在法会中请问释尊。

    2、正宗分:佛告弥勒“菩萨成就十法,离诸恶到道及恶知识,速能证得阿耨多罗三藐三菩提。”弥勒菩萨多生累劫以偈赞佛,以善巧方便积集菩提资粮,久已证得无生法忍,在因地发菩提本愿“常乐摄取佛土,庄严佛土”;而释迦牟尼佛以“摄取众生,庄严众生”的忍辱力在五浊恶世成佛,这是本经核心内容。

    3、流通分:佛说完本经,大众闻佛所说皆大欢喜。



      三、本经宗趣

    弥勒菩萨因地修菩萨道发愿“若有众生,薄淫怒痴,成就十善,我于尔时,乃成阿褥多罗三藐三菩提。”即未来娑婆世界一切众生贪瞋痴等诸恶逐渐净化,社会成就十善时,感得弥勒菩萨由兜率内院降生人间成佛,饶益一切众生,成就清净圆满、庄严安乐的人间净土,这是本经的宗趣。

      菩萨本愿

    弥勒菩萨以善巧方便,积集菩提资粮“常乐摄取佛土,庄严佛土”。经中描述弥勒菩萨“往昔行菩萨道时,昼夜六时偏袒右肩,右漆着地,合掌顶礼,于诸佛前,说是偈言”赞佛。而释迦牟尼佛积集菩提资粮以“摄取众生,庄严众生”的忍辱力在五浊恶世,广行菩萨道成佛。由此可知,释迦牟尼佛与弥勒菩萨成佛之本愿不同。


      五、菩萨证道

    弥勒菩萨请问释迦牟尼佛:“世尊!菩萨成就几法,离诸恶道及恶知识,而能速证阿耨多罗三藐三菩提耶?”佛告弥勒菩萨: 菩萨成就“一、发胜意乐菩提心;二、奢摩他常勤修习、于毗钵舍那而得善巧;三、成就大悲、修习空法、于一切法不生分别;四、安住净戒、离诸疑网、乐阿兰若、起正见心;五、住于空法、不求他过、常自观察、爱乐正法、摄护于他;六、无有贪欲、不生瞋恚、不起愚痴、常离粗语、住于空性、心如虚空;七、住于正念、成就择法、发起精进、常生欢喜、身得轻安、住诸禅定、具足行舍;八、具足八正道;九、速离诸欲恶不善法,安住初禅,寻伺喜乐,内净喜乐,心一境性…二禅、三禅、四禅等九次地定;十、善能成就金刚三昧等诸三昧。”十法,速能证得阿耨多罗三藐三菩提。    

    


      六、总结

    本经叙述了弥勒菩萨因地修菩萨道以“摄取佛土,清净庄严,善巧方便,普利众生”为本愿。弥勒菩萨现住兜率净土,当人间转轮圣王住世,人民安居乐业,皈依佛法僧三宝,受持五戒十善;五浊恶世的人间秽土变成清净庄严净土时,弥勒菩萨以本愿力下生人间龙华三会成就佛道。最后,愿一切众生学习弥勒菩萨因地发大菩提愿,严持净戒广行菩萨道,建设人间净土普利众生,离苦得乐究竟成佛!

      释行愿 2015.7.30


   

   彌勒菩薩所問本願經

         西晉月氏國三藏竺法護譯

聞如是:一時佛遊於披祇國,妙華山中恐懼樹間鹿所聚處,與大比丘眾俱,比丘五百人,一切賢聖神通已達,悉尊比丘,其名曰:賢者了本際、賢者馬師、賢者惒波、賢者大稱、賢者賢善、賢者離垢、賢者具足、賢者牛呞、賢者鹿吉祥、賢者優為迦葉、賢者那翼迦葉、賢者迦翼迦葉、賢者大迦葉、賢者所說、賢者所著、賢者面王、賢者難提、賢者和難、賢者羅云、賢者阿難,如是之輩,五百比丘。復有菩薩如彌勒等五百人,其名曰:增意菩薩、堅意菩薩、辯積菩薩、光世音菩薩、大勢至菩薩、瑛吉祥菩薩、軟吉祥菩薩、神通華菩薩、空無菩薩、憙信淨菩薩、根土菩薩、稱土菩薩、柔軟音響菩薩、淨土菩薩、山積菩薩、具足菩薩、根吉祥菩薩,如是等菩薩五百人。

爾時彌勒菩薩從座起,整衣服長跪叉手白佛言:「願欲有所問,唯天中天聽者乃敢問。」

佛告彌勒菩薩:「我當聽所問,便問在所欲,如來當隨其所欲,而發遣之令心歡喜。」

於是彌勒菩薩得聽所問,踊躍歡喜,白世尊言:「菩薩有幾法行,皆棄諸惡道不隨惡知識中?」

佛告彌勒菩薩:「善哉!善哉!彌勒!菩薩多所哀念,多所安隱,愍傷諸天及人,乃發意問如來如此之義。諦聽!常思念之!」

彌勒即言:「唯然世尊,受教而聽。」

佛言:「彌勒!菩薩有一法行,棄諸惡道,不隨惡知識中。何謂為一?謂寂靜平等道意。是為一法。」

佛語彌勒菩薩:「復有二法行,棄諸惡道,不隨惡知識中。何等為二?一者、住於定無所起;二者、方便別諸所見。是為二法。」

佛語彌勒:「菩薩復有三法行,棄諸惡道不隨惡知識中。何等為三?一者、得大哀法;二者、於空無所習;三者、所知無所念。是為三法。」

佛語彌勒:「菩薩復有四法行,棄諸惡道不隨惡知識中。何等為四?一者、立於誡;二者、於一切法無所疑;三者、樂處閑居;四者、等觀。是為四法。」

佛語彌勒:「菩薩復有五法行,棄諸惡道不隨惡知識中。何等為五?一者、常立德義;二者、不求他人長短;三者、自省身行;四者、常樂於法;五者、不自念身常救他人。是為五法。」

佛語彌勒:「菩薩復有六法行,棄諸惡道不隨惡知識中。何等為六?一者、不慳貪;二者、除弊惡之心;三者、無愚癡;四者、無麁言;五者、其意如虛空;六者、以空為舍。是為六法。」

佛語彌勒:「菩薩復有七法行,棄諸惡道不隨惡知識中。何等為七?一者、有善權之意;二者、能分別於諸法寶;三者、常精進;四者、常當歡悅;五者、得於信忍;六者、善解定意;七者、總智慧明。是為七法。」

佛語彌勒:「菩薩復有八法行,棄諸惡道不隨惡知識中。何等為八?一者、得直見;二者、直念;三者、直語;四者、直治;五者、直業;六者、直方便;七者、直意;八者、直定。是為八法。」

佛語彌勒:「菩薩復有九法行,棄諸惡道不隨惡知識中。何等為九?一者、菩薩以脫於欲,遠離諸惡,不善之法無有想念,以得寂定歡喜,行第一一心;二者、已除想念,內意為寂,其心為一,無想無行便得定意,心為歡悅,行第二一心;三者、離歡喜觀常為寂定,身得安隱如諸聖賢,所說所觀心意無起,行第三一心;四者、苦樂已斷,歡悅憂慼皆悉為止,所觀無苦無樂其意清淨,得第四一心;五者、過於色想;六者、無復說想;七者、不復念種種想,悉入無央數虛空慧;八者、皆過無央數虛空慧,入無量諸識識知之行;九者、皆過諸識知之慧,無復有無之想,皆過諸無識之慧,便入有想無想之行,不見想得寂定三昧。是為九法。」

佛語彌勒:「菩薩復有十法行,棄諸惡道不隨惡知識中。何等為十?一者、得金剛三昧;二者、所住處有所進益三昧;三者、得善權教授三昧;四者、得有念無念御度三昧;五者、得普遍世間三昧;六者、得於苦樂平等三昧;七者、得寶月三昧;八者、得月明三昧;九者、得照明三昧;十者、得二寂三昧,於一切諸法具足。彌勒!是為菩薩十法行,棄諸惡道不墮惡知識中。」

於是彌勒菩薩以偈讚佛言:

「世尊本布施,妻子及飲食,

  頭目無所惜,佛德度無極。

  護禁無所犯,如鶡愛其毛,

  奉戒無與等,功德度無極。

  已現於忍力,悉等諸苦樂,

  忍辱為大勢,佛德度無極。

  已了精進力,無上德對害,

  精進為大至,佛勤度無極。

  已斷一切惡,導師樂一心,

  大慧寂為力,佛淨度無極。

  清淨慧自在,自然無所起,

  智慧常第一,佛明度無極。

  慧降魔官屬,樹下得大智,

  上義離諸穢,佛力降伏魔。

  世尊轉法輪,大身師子吼,

  恐伏諸外道,佛慧度彼德。

  色妙無與等,戒德及智慧,

  精進度諸岸,佛道過眾德,

  難譬不可喻,無上大智慧,

  常講諸法寶,光明導御眾。」

爾時賢者阿難白佛言:「未曾有世尊!是彌勒菩薩所願具足,說法無缺減,講法字句平等,所說法句無所縛著,講經竟無亂。」

佛言:「如是,如是!阿難!如其所云,彌勒菩薩辯才具足,所說經法無所缺減。」

佛言:「阿難!彌勒菩薩不獨以偈讚我,乃往過世十無央數劫,爾時有佛號炎光具嚮作王如來、無所著、等正覺、今現在成慧行、安定、世間父、無上士、導御法、天上天下尊、佛、天中天,爾時有梵志長者子名曰賢行,從園觀出,遙見如來經行,身色光明無央數變。見已心念:『甚善!未曾有也!如來之身不可思議,巍巍如是,光色妙好威神照曜,吉祥之德以為莊飾,願令我後當來之世,得身具足如是光色威神照曜,吉祥之德而自莊飾。』作是願已,便身伏地心念言審:『我當來之世得法身,若如來、無所著、等正覺者,如來當過我身上。』於時世尊炎光具嚮作王如來,知賢行長者子梵志心之所念,便過其身上。適越其上已,便得不起法忍。於是佛還顧告侍者言:『我所以過長者子梵志賢行身上,即時令得不起法忍,眼能洞視,耳能徹聽,知他人心中所念,自知所從來生,身能飛行神通具足。』佛適過梵志賢行身上,便達眾智五通具足無所亡失,即以偈讚佛言:

「『往來世到十方,人中尊無與等,

   唯志道過諸行,願稽首覺導師。

   以過諸世間明,及摩尼火炎光,

   佛光明為最上,願稽首覺導師。

   如師子一鳴吼,諸小獸無不伏,

   佛講法亦如是,悉降伏諸異道。

   眉間相清且徹,威無量如積雪,

   其光明照三界,佛在世無與等。

   聖足下生相輪,其輪妙有千輻,

   此土地及山陵,不能動無上尊。』」

是時佛告賢者阿難:「欲知爾時長者子梵志賢行者,今彌勒菩薩是。」

賢者阿難即白佛言:「彌勒菩薩得不起忍,久遠乃爾,何以不速逮無上正真道最正覺耶?」

佛語阿難:「菩薩以四事不取正覺。何等為四?一者、淨國土;二者、護國土;三者、淨一切;四者、護一切。是為四事。彌勒菩薩求佛時,以是四事故不取佛。」

佛言:「阿難!我本求佛時,亦欲淨國土亦欲淨一切,亦欲護國土,亦欲護一切。彌勒發意先我之前四十二劫,我於其後乃發道意,於此賢劫以大精進,超越九劫得無上正真之道成最正覺。」

佛告賢者阿難:「我以十事致最正覺。何等為十?一者、所有無所愛惜;二者、妻婦;三者、兒子;四者、頭目;五者、手足;六者、國土;七者、珍寶財物;八者、髓腦;九者、血肉;十者、不惜身命。阿難!我以此十事疾得佛道。」

佛語阿難:「復有十事疾得佛道。何等為十?一者、以法立於誡德;二者、常行忍辱;三者、常行精進;四者、常一其心;五者、常行智慧度於無極;六者、不捨一切;七者、已得忍心等於一切;八者、不習空;九者、得空法忍;十者、得無想之法。阿難!我以此十事,自致得佛道。」

佛語賢者阿難:「我本求佛道時勤苦無數,乃得無上正真之道,其事非一。」

佛言阿難:「乃過世時,有王太子,號曰一切現義,端政姝好,從園觀而出,道見一人得疾困篤,見已有哀傷之心,問於病人:『以何等藥得療即痊?』病人答曰:『唯王身血得療我病。』爾時太子即以利刀刺身出血,以與病者,至心施與意無悔恨。」

佛語阿難:「爾時現義太子,即我身是。阿難!四大海水尚可升量,我身血施不可稱限。所以爾者,求正覺故。」

佛語賢者阿難:「乃往過世有王太子,號曰蓮花王,端正姝好威神巍巍,從園觀出遊,道見一人身體病癩,見已即有哀念心,問於病人:『以何等藥療於汝病?』病者答曰:『得王身髓以塗我體,其病乃愈。』是時太子即破身骨,以得其髓持與病者,歡喜惠施,心無悔恨。爾時太子,即我身是。」

佛語阿難:「四大海水尚可升量,身髓布施不可稱計。」

佛語賢者阿難:「乃往去世有王號曰月明,端正姝好威神巍巍,從宮而出,道見盲者貧窮飢餓隨道乞匃,往趣王所而白王言:『王獨尊貴安隱快樂,我獨貧窮加復眼盲。』爾時月明王見此盲人哀之淚出,謂於盲者:『有何等藥得愈卿病?』盲者答曰:『唯得王眼能愈我病,眼乃得視。』爾時王月明自取兩眼施與盲者,其心靜然無一悔意。月明王者,即我身是。」

佛言:「須彌山尚可稱知斤兩,我眼布施不可稱計。」

佛語賢者阿難:「彌勒菩薩本求道時,不持耳、鼻、頭、目、手、足、身命、珍寶、城邑、妻子及以國土布施與人,以成佛道,但以善權方便安樂之行,得致無上正真之道。」

阿難白佛:「彌勒菩薩以何善權得致佛道?」

佛言阿難:「彌勒菩薩晝夜各三正衣束體,叉手下膝著地,向於十方說此偈言:

「『我悔一切過,勸助眾道德,

  歸命禮諸佛,令得無上慧。』」

佛語賢者阿難:「彌勒菩薩以是善權,得無上正真之道最正覺。阿難!彌勒菩薩求道本願:『使其作佛時,令我國中人民,無有諸垢瑕穢,於婬怒癡不大,慇懃奉行十善,我爾乃取無上正覺。』」

佛語阿難:「後當來世人民,無有垢穢奉行十善,於婬怒癡不以經心。正於爾時,彌勒當得無上正真之道成最正覺。所以者何?彌勒菩薩本願所致。」

佛語賢者阿難:「我本求菩薩道時,欲護一切悉令得淨,處於五濁婬怒癡中,樂在生死。所以者何?是諸人民多為非法,以非為是,奉行邪道轉相賊害,不孝父母心常念惡,惡意向兄弟妻息眷屬及他人,輕易師和上,常犯男子垢濁轉相食噉,願處是時世於中為佛。若郡國丘聚縣邑,但說眾惡轉相賊害,瓦石相擊杖相撾撥,便共聚會轉相罵詈,自還其舍設置飯食,以毒著中欲害他人,起想垢濁轉起誹謗,伏匿過惡還相發露無復善意。」

佛言阿難:「我以大哀普念一切,為此輩人講說經法。」

賢者阿難聞佛說此,即白佛言:「未曾有是!天中天、如來、等正覺能至勤苦普弘大意,調御弊惡令得成就,為除重擔具足法寶,為此輩人說其經法。」

佛言:「如是,阿難!如汝所言,佛能忍此。爾乃應、如來、等正覺教化剛強為除眾冥,用佛法德具足之故,乃為此人說其經法。」

阿難白佛言:「我聞如來堅重精進等心如是,衣毛為竪。此經名為何等?云何奉行?」

佛言阿難:「此經名為『本願』,當持;『慈氏本行彌勒所問』,當善持之。」佛說經已,彌勒菩薩、賢者阿難、賢者大迦葉諸大弟子,及眾菩薩,一切會者,諸天、龍神、乾沓惒、世間人,聞經歡喜,前為佛作禮。

摘自【大正藏第 12  No. 0349 《彌勒菩薩所問本願經》


   

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