韩望喜正解中华经典《论语》30 君子病无能
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第三十讲
君子病无能
图图话话
君子只担心自己没有能力，不会担心别人不赏识自己。
孔子有曰
1、子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
孔子说：“君子只担心自己没有能力，不会担心别人不赏识自己。”
2、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
孔子说：“君子心胸开阔，神定气安。小人斤斤计较，患得患失。”
3、曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与?君子人也。”
曾子说：“可以把幼小的孤儿托付给他，可以把方圆百里的国家委托给他，面临大节却不能夺其志，是君子吗?是君子啊!
4、司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎?”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧?”
司马牛问怎样做一个君子。孔子说：“君子不忧愁，不恐惧。”司马牛说：“不忧愁，不恐惧，这样就可以叫做君子了吗?”孔子说：“自己问心无愧，那还有什么忧愁和恐惧呢?”
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南怀瑾：君子求诸己 小人求诸人
子曰：君子病无能焉，不病人之不己知也。
这句话的意义，《论语》中已多次提到。孔子教人的中心，都在这个思想，他说只怕自己无能，没有真才实学，不怕人家不了解自己。换句话说，只要要求自己，充实自己。
子曰：君子疾没世而名不称焉。
这是一个大问题。司马迁写《史记》，在《伯夷列传》中，特别引用孔子的这句话。孔子说，一个君子人，最大的毛病，是怕死了以后，历史上无名，没没无闻，与草木同朽。但是历史留名，谈何容易?我们研究历史哲学时，常问同学们，脑子里能记得几个皇帝的名字?一个人当了皇帝，就现实来说，那已经很够了吧!死了以后，不必多久，连名字都被别人忘了，人生的价值又何在?历代有那么多宰相，民间又记得几个?历代有许多状元，我们知道了几个?而他们对于历史、对于国家社会贡献了什么?老百姓知道的少数历史人物，还是靠小说捧出来的，其他大多数的，有谁知道?所以，后世留名，谈何容易!孔子、释迦牟尼、耶稣留了名。在功业上的历史人物，文天祥、岳飞，也是少数;至于其他功业上的历史人物，又有几人知道?从这里看人生，多渺小!在目前很短暂的一段当中去争名，上台去镜头上亮一下，有什么用?
伊藤博文的话不错，求名当求万世名。人谁不好名?看好在哪里。一个人真想求名，只有一途——对社会真有贡献。要历史留名实在太不容易，可是三代以后，未有不好名者，所以孔子说：“君子疾没世而名不称焉。”但好名看什么名。遗臭万年也是名，但有什么用?真的大名，要对历史有贡献，就太难了。求利之道也是一样，几十年来，看到那么多朋友，发那样大的财，最后怎样?岂待下文分解。所以名利之道要看通的。
真了解了人生，确定自己究竟走哪条路才是最重要的，不然就一生很其实，很本分，该做什么就做什么，不过分的企求。一个真正的君子，都是要求自己，学问也好，一切事业也好，只问自己，具备了多少?充实了多少?努力了多少?一切成就要靠自己的努力，不要依赖别人，不要因人成事。在内省的修养方面，只问自己应对人如何，而不要求别人对你如何。
子曰：君子求诸己，小人求诸人。子曰：君子矜而不争，群而不党。子曰：君子不以言举人，不以人废言。
这些都是讲君子、知识分子的学问标准。要做到一个君子，必须矜而不争。“矜”是内心的傲，(骄傲是两回事。前面说过，没有真本事，看不起别人，是骄;有真本事而自视很高，是傲。)傲要傲在骨子里，外面对人不必傲，内在有气节，穷死饿死可以，绝不低头，这是矜。“群”则是敬业乐群，彼此相处融洽，但不营私，不走营私的路，走的大公之路。对于人的观察，不要听了对方一句话说对了，就认为他统统对了;也不要因为对方某一点不好，而因此不听他的好意见。
上面这些话，都地以“君子疾没世而名不称焉”这句话为中心，而引伸出来的。
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