韩望喜正解中华经典《论语》32​ 君子如松柏

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韩望喜正解中华经典《论语》32 君子如松柏

古诗词文欣赏 2021-07-31

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第三十二讲

君子如松柏

图图话话

君子若能如松柏一样，保持纯正的心性，就能引领人伦，纯正世人的心性，一扫趋炎附势、媚态应变的恶俗，让天地间正气充盈。

孔子有曰

1、子曰：“岁寒，然后知松柏之后雕也。”

孔子说：“(到了)一年之中最寒冷的季节，这样才知道松树和柏树是不会凋谢的”

2、君子务本，本立而道生。

君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。　

3、君子耻其言而过其行。

君子认为说得多做得少是可耻的。

4、君子求诸己，小人求诸人。

君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。

5、不怨天，不尤人。

遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。

今日美文

学树中松柏，做人中君子

孔子爱树敬树，寄情于树，对松树和柏树寄托尤深。松树和柏树不管季节更替，冷暖变换，夏也青青，冬也青青，始终如一，固守树木绿的本色。孔子从这里看到了一种坚毅执著、守道不变的高贵品格，而这正是他终身坚守和大力弘扬的君子人格，是人伦道德中的极致。因此对之极尽颂扬：“受命于地，唯松柏独也正，在冬夏青青;受命于天，唯尧舜独也正，在万物之首。”

孔子把松树和柏树，与人们最崇仰的远古圣君尧和舜类比，赞美松柏和尧舜一样是独得天地之正气，是做人做物之楷模。“幸能正生，以正众生”，君子若能如松柏一样，保持纯正的心性，就能如尧舜一样引领人伦，纯正世人的心性，一扫趋炎附势、媚态应变的恶俗，让天地间正气充盈。

孔子一生都志在推行仁恕，以救世于崩坏，拯民于水火，但总是处处碰壁，屡遭困厄。公元前489年，已是63岁的孔子，被反对势力派兵围困在陈国和蔡国交界处，一连七天吃不上饭，只能挖野菜煮汤充饥，饿得憔悴不堪。孔子心地坦然，无所畏惧，照旧在屋里弹琴唱歌。随行的一些弟子却受不了了。子路和子贡本是孔子最为得意的高足，平时对孔子也最为崇拜，这时竟也私下抱怨起来。说孔子为实行自己的政治主张，两次被赶出本土鲁国，在卫国被铲削掉所有的足迹，在宋国被推倒歇过脚的大树，如今又被包围在这里，受尽迫害和凌辱，却像无事人一样，又是弹琴，又是唱歌，从未间断，君子能这样不顾凌辱吗?

孔子召俩人谈话，还未张口，率直的子路就一声长叹：看样子，我们是走投无路了。孔子耐心地对他们进行理想和信念教育，说是君子只要“内省而不穷于道，临难而不失其德”，越是困境，就越能磨砺和升华自己的意志和操守，越是困境，也越易彰显君子的人格魅力，产生巨大的道德感召力。所以，困境对君子而言，不仅不是穷途末路，恰恰是其完美人格成就事业的人生佳境。孔子拿寒冬松柏作比喻，深情而坚毅地说道：“天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陈蔡之隘，于丘其幸乎!”天寒地冻，霜雪肆虐，万物凋零，我因此而清楚地看到松树和柏树是那样青葱繁茂，是那样顶天立地。

由此看来，今天在陈蔡之间遭遇困厄，对我来说还真是一件幸事呢!说罢，孔子拿起琴，继续弹唱。子路和子贡深受激励，胸中如有松柏挺然，豪情陡生，怨气尽消。子路兴奋地拿起武器随歌起舞，子贡奉命出使楚国搬来救兵，一场看似绝境的险情随之化解。

《论语》里有一则更为简练的记载，被人们经常援引：“子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。”到了冬天，才知道松树柏树是不凋谢的呀。这句话文字很短，字面意思也很浅显，但内蕴却深而且广，极富诗意，极富震撼心灵、激荡豪情的力度。

古今歌咏松柏的诗文多矣，孔子这个短句不仅历史最为悠久，审美价值也最高，即便诗圣杜甫的名篇《古柏行》，单读常觉几近绝唱，若与孔子此句相较，便有杜诗难望孔句项背之感。无论气象格局，境界蕴涵，杜诗都要比孔句差几个量级。孔子，可谓松树和柏树千古第一知音。

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