索达吉堪布：在感受病苦时转变心念，通过疾病遣除自己的恶业!

2018-02-12 明月胜幢

身现难忍病痛时，是害众生之身体，

恶业利刃轮自己，今自取受诸病痛。

当我们的身体出现一些难忍病痛时，要想是往昔伤害众生身体的恶业利刃或兵器旋转到了自己头上，此时自己应取代、承受一切众生的病痛。

相信去过医院的，都会感受到疾病对人的折磨非常深，因为在内科、骨科、传染病等医院，病人川流不息、水泄不通，似乎所有人都在饱受疾病的煎熬一样。虽然有些人现在并未感受病苦，但迟早都会面对。因为，人从小到离开世间，身上一点病都没有的几乎没有。尤其人到中年以后，身体机能逐渐衰退，经常会产生各种疾病。

那在此时，最好的应对方法是什么呢？就是调整自心。比如，在心脏、脊椎、腿脚、头脑等部位出现严重疾病时，要想是前世所造伤害众生的恶业成熟。就像种下种子，在因缘成熟时，就会开花结果一样。并且还要观想，自己代受一切众生的病苦。当然，佛教并不反对看病、吃药，因为佛常在经中讲，病人应以药物来治疗，而且佛还亲自承事病人。

对恶业利刃旋转到自己头上的事，我们都无法避免。就像已进入屠宰场的众生，很难幸免被屠刀宰割一样。因为，都身处业力的网罟当中，感受各自所造业的果报。佛教讲，恶报并不是上帝或大自在天等，在不满意时对自己的惩罚，而是自己前世埋下的恶业种子，在因缘成熟时开花结果了。所以，在生病时一定要想，恶业利刃已经轮转到了自己头上，并好好忏悔，代受众生的病苦，且以三殊胜摄持。若在感受病苦时，能如此转变心念，或这样修行，在短暂的今生中，就能通过疾病遣除自己的恶业。

不仅一般的众生会感受恶报，圣者也会这样显现。比如，印度德高望重的大德戒贤论师，在晚年时得了一种非常难忍的风病，尤其是在玄奘大师见到他前三年异常严重，甚至产生了自杀的念头。后来，文殊菩萨、观音菩萨、弥勒菩萨出现在他梦中，并告之：你所感受的病苦，是前世当国王时，伤害过很多众生的果报，自杀是解决不了问题的。如果能安忍、忏悔、弘扬佛法，慢慢就能消除。还说，再过三年，有一位叫玄奘的中国和尚前来求法，你应把佛法传给他。戒贤论师依教奉行，病渐渐就好了。三年后，当玄奘大师拜见戒贤论师时，戒贤论师听到大师前来，就泣不成声。尔后由戒贤论师的弟子觉贤法师讲了以上梦境，但也是边哭边讲。这是依靠生病，前世所造恶业全部消尽的公案，在历史上这样的事例相当多。

但很多人都想得很美好，一生中身体健健康康，为了这个目标，还到寺院里去烧香、拜佛，甚至很多老太太、老公公也经常这样祈求。当然，诸佛菩萨的加持不可思议，肯定能获得利益。但若是前世杀害众生的业成熟，诸佛菩萨也没办法阻挡。不过在感受时，最好能将病转为道用。当然，在患特别严重的疾病时，除非修行境界特别高，一般都很困难。但若在道理上明白，在心情等方面，跟其他人也会完全不相同。否则，在患癌症等绝症时，就会很绝望。

其实，生病、遭遇坎坷也不一定不好，因为很多世所造恶业依靠感受此类痛苦都能清净。北宋时，有一位腿患残疾的孩童，心地特别善良。其所在村庄有一条河，因为没有桥，人们来往极不方便，他就发心修桥。刚开始捡石头时，人们都不理解，认为这是不可能的事。后来石头堆积得像山那么高，人们就被他的发心感动了，都纷纷跟他一起修桥。但在修桥过程中，一次凿石头崩瞎了他的双眼。人们都觉得，做善事并没有好报。而他无怨无悔，继续坚持。在桥竣工那一天，雷雨交加，他不幸被雷劈死。人们更加坚信，行善没有善报。

当天，恰好清官包拯因公事路过此桥，人们就把这件事告诉了他。在详细了解事实真相后，他挥毫疾书，写下了“宁行恶勿行善”六个字。

回到京城向皇帝汇报后，皇帝把他叫到后宫，因为刚生下的龙子，虽然十分招人喜爱，但却整天啼哭，所以叫他去看一下。他发现在太子身上，有前几天写的那六个字，惭愧之下一擦就消失了。皇帝很不高兴，因为他认为这是吉祥的胎记。于是包拯把题字的经过给皇上讲了一遍。皇上觉得蹊跷，就命他用阴阳枕到地府一探究竟。

原来，这位孩童前世所造恶业，需要用三世来偿还。第一世感受残疾，第二世以瞎盲度过残生，第三世被雷劈死。但因他此生精进行善，三世的果报在一世就报完了，并在下一世做了皇太子。后来这个故事家喻户晓，人们都对善有善报、恶有恶报深信不疑。

虽然在生活中，经常发生此类因果不虚的事，但人们都把它忽略掉了，甚至把它当作神话和笑话。实际上，无论是今世感受快乐、痛苦，还是前生后世的种种遭遇，都是业力在支配。但没有因果观念的人，根本想不到这一点。可以说，这就是现在人类最愚昧、最可怕的地方。因为，在地球上有许许多多人都不相信前生后世。若人们懂得这个道理，就不会盲目否认前生所作业对后世的影响。《长阿含经》中云：“智慧方便观，能见因缘根。苦非贤圣造，亦非无缘有。”因此，大家一定要了知，苦是前世恶业成熟，并非贤圣所造，也非无缘无故而有。

当然，在身体出现疾病时，还是需要看医生。但有些病医生也不一定看得出来，因为是前世业力导致的，不过有些医生也经常不懂装懂地这样说。对一般的病，依靠仪器、把脉，我相信医生能确诊。但要确诊业力病，至少要证悟空性，否则只能依靠佛在《业报差别经》等经典中所讲的道理来推断，比如：可能是前世毁坏别人牙齿的缘故，今生感得牙痛等。但要像刚才所讲一样，通过智慧方便来观因缘的根，就不是那么容易。

——《修行利刃轮》达玛绕杰达造论，索达吉堪布译讲