《说文解字》540部首探源解读 4-8

4-28） 叀（zhuan-1）：

《说文》：叀，职缘切。小谨也。从幺省。屮，财见也，屮亦声。凡叀之属皆从叀。‘’，古文叀。‘’，亦古文叀。

古文字写作‘或或’，上部像把几束纤维丝集中起来，绕在一根纺杆上，下部是一个圆轮的形状。其为古时用纺轮将纤维丝纺成线，成为纺锤的形象摹画。

古时用于纺线的纺專  包括专盘和专杆   叀  象形   图片来自网络

添加‘手’为‘專（zhuan-1，或或）’，表示转动‘纺轮’进行纺纱的动作。‘叀’兼作声符，表示‘旋转’的含义。如《说文》：專，纺專。现代汉字简省写作‘专’。

‘纺专’就是最下部用于旋转的‘纺轮’，其又被称为‘砖’、‘瓦’。最早为石片，后为陶制，再后在青铜器时期发展为铜制。考古发现古华夏于新石器时期便有了‘纺专’，距今约8000年。

‘纺专’由‘专盘’和‘专杆’组成，‘专盘’中间有圆孔，这个圆孔是插‘专杆’用的。人们用手使‘专盘’转动时，‘专’自身的重力使一堆乱麻似的纤维丝牵伸拉直，‘专盘’旋转时产生的力，使拉直的纤维丝加捻而成麻花状。

在‘纺专’不断旋转中，纤维丝牵伸和加捻的力，会不断沿着‘专杆’的方向向上传递，纤维丝不断被牵伸加捻，这样即完成了‘纺纱’的过程。

‘专’字后衍生出‘砖’，即：与‘陶专’同质而又重、又大之物；‘转’，即：像陶轮那样旋转的意思。‘专’是‘砖’和‘转’的源起本字。并引申出了‘专心、专注、专门’的含义。如《孟子·告子上》：不专心致志则不得也。这些都来源于通过‘纺专’，将纤维丝捻束集中成一根纱线的形象动作。

经过‘纺专’加捻后的绳线韧性好，粗细基本一致。人们就可以将其用于纺织布匹了。

添加意为‘思绪’的‘心’为‘惠（hui-4，或）’。以此会意表示：聪惠（后写作‘慧’）。有：善、佳、仁、美好的引申义。这都是源自心灵手巧、善于纺线的缘故。

‘叀’后由其衍生字‘專-简：专’替代，不再单独作为部首并被弃用。

4-29） 玄（xuan-2）：

《说文》：玄，胡涓切。幽远也。黑而有赤色者为玄。象幽而入覆之也。凡玄之属皆从玄。‘’，古文玄。

古文字写作‘或或’，为脐带的象形摹画。脐带是连接母体与胎儿的生命通道，分娩时与胎儿同时产出。由其所组汉字‘胤（yin-4，或），左右两画像产道，中间上为‘玄’-即：脐带，下为‘肉月’-表示胎儿及胎盘。组字会意表示产妇生产的顺利完成。因此《说文》：胤，子孙相承续也。

脐带是母体与婴儿的生命通道   玄  象形   图片来自网络

远古时期，人们认为族群部落的传承就靠脐带的一辈辈维系和繁衍。因此，‘玄’字有：幽远，即：难知难测，神妙、深奥的含义。如《说文》：玄，幽远也。黑而有赤色者为玄。

之所以说‘黑而有赤色’，是因为胎儿生下时，脐带为紫红色，干燥后便会成为黑色。因此，‘玄’有赤黑色的引申义。如《易·坤》：天玄地黄。后泛指：黑色。如《韩非子·十过》：有玄云从西北方起。

后在组字中多用作声旁表示读音。如：铉、炫、眩、泫等。

4-30） 予（yu-3）：

《说文》：予，余吕切。推予也。象相予之形。凡予之属皆从予。

古文字写作‘或或’，上部环形为女性生殖符号，下部为男性生殖符号。二者相合，表示男女之间的性行为。性行为以男性射精为终结，所以‘予’字有‘给予’的含义。如《诗·小雅·干旄》：君子来朝，何锡予之？

男女之间的性交合   予   图片来自网络

男性以性交合证明自己在种族意义上的存在。因此‘予’字引申为‘我’的自称，成为第一人称代词。如宋·周敦颐《爱莲说》：予独爱莲之出淤泥而不染。

由‘予’组成的汉字，大都有由性行为而引申出的‘交往、给予’的含义。如：杼、舒、豫、预、野等。

将‘予’上下反写，为‘幻（huan-4，或或）’，以此表示‘意念想象中的性行为’。后延伸指：不真实、虚无的事物引起的惑乱。如《说文》：幻，相诈惑也。从反予。如词组：幻觉、幻象等。

4-31） 放（fang-4）：

《说文》：放，甫妄切。逐也。从攴、方声。凡放之属皆从放。

古文字写作‘或’。从意为‘手拿树枝抽打’的‘攴-攵（pu-1）’，从意为‘边远；旁边’并表音的‘方’。以此会意表示：驱逐、流放至边远地区的意思。如《虞书》：放驩兜于崇山。如《史记·屈原贾生列传》：虽放流，眷顾楚国，系心怀王。

屈原放逐作《离骚》  驱逐 流放   放   图片来自网络

引申指：免去、免除。如《韩非子·八经》：任事者知不足以治职，则放官收。衍生有：舍弃、废置的含义。如《书·康诰》：惟威惟虐，大放王命。

后则有：放下、放置；绽放、开放的延伸义。

‘放’为由多组字结构组成的会意形声字，后不再单独作为部首。现代汉字可分别在‘方’字旁或‘攵’字旁查阅。

注：拼音后面的1，2，3，4分别表示声调：阴平，阳平，上声，去声。读音为轻声的不标注。

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