《说文解字》540部首探源解读 4-7

4-24） ‘’（ban-1）：

《说文》：‘’，北潘切。箕（ji-1）属。所以推棄（简：弃）之器也，象形。凡‘’之属皆从‘’。官溥说。

古文字写作‘或’，像有柄或提篮的簸箕形状。有柄或提篮既可便于人们用手持握，也便于将簸箕的使用范围延展、扩大。

带有柄或提篮的簸箕      象形  图片来自网络

添加‘双手及扫帚’为‘糞（fen-4，或或）’。以此会意表示：手拿扫帚和簸箕进行卫生打扫。上部的小点即为‘垃圾、污物’的样子。现代汉字写作‘粪’。其本义为：打扫、扫除。如《左传·昭公三年》：小人糞除先人之敝庐。因粪便是必须清理及打扫的污物，因此后来延伸指‘粪便’。

添加‘双手’及‘婴儿-子，或倒写的子’为‘棄（qi-4，或或）’。以此会意表示：手持簸箕将婴儿倒掉、抛弃的意思。现代汉字写作‘弃’。古时医疗卫生条件低下，婴儿出生死亡率较高。对于这种情况，人们只能将其抛弃处理掉。后延伸指：泛义的抛弃、唾弃。如苏洵《六国论》：举以予人，如弃草芥。

古时也有将认为不吉利的婴儿扔掉不进行抚养的习俗。相传周朝始祖‘后稷’的母亲姜嫄外出，见巨人足迹践之而有孕。随后生下一子以为不祥，多次将之抛弃不管。后见其未死，复又抱回抚养，因此起名为‘弃’。弃在年少时，喜种五谷麻菽，长大之后，精于农耕。帝尧知道后，以‘弃’为‘农师’，天下得其利。后封‘弃’于‘邰地’，号曰‘后稷’，别姓姬氏，遂为周朝始祖。

古籍中关于‘姜嫄’和‘棄（弃）-后稷’的记载  图片来自网络

‘’与‘其（箕）’字义类同，后不再单独作为部首并被弃用。

4-25） 冓（gou-4）：

《说文》：冓，古候切。交积材也。象对交之形。凡冓之属皆从冓。

古文字写作‘或或’，具体字义来源有如下两种：

1、其字形像‘以箕筐担土，倾倒在同一土堆之上’，为‘搆-構（gou-4，）-简：构’的源起本字，本义为：构建、搭建。

以箕筐担土 倾倒在同一土堆之上  冓-搆-構-构  图片来自网络

2、其字形像‘两条小鱼对吻’。以此会意表示：男女之间的交合。‘鱼’、‘蛙’等动物在远古时期被认为是利于种族繁衍昌盛的吉祥物。这里的‘冓’为‘媾（gou-4，）’的初字。

新石器时期 对鱼和蛙纹彩陶   对鱼-冓-媾   图片来自网络

由其衍生字‘再（zai-4，或或）’，下为‘冓’的简省半体字，上面的一横表示‘重复进行同一种行为’，即：同一种行为进行第二次。如《说文》：再，一举而二也。从冓省。

具体字义既可为上述第一种‘构建、搭建’，则‘再’字以此表述‘第二次及不断重复搭构、构建’的含义。字义又可为上述第二种‘男女交媾、交合’，则‘再’字表述的是‘第二次的重复性交合’。

后泛指：第二次。如《左传·庄公十年》：一鼓作气，再而衰，三而竭。引申指：事情或行为重复、继续。

衍生有：重来、重新的含义。如《汉书·李广苏建传》：勿复再言。又指：表示程度的更高一级、更加。如词组：再高点儿，再多点儿中‘再’字的含义。

4-26） 幺（yao-1）：

《说文》：幺，於尧切。小也。象子初生之形。凡幺之属皆从幺。

古文字写作‘或或’。字源同‘糸（mi-4，或或）’，像一束丝线的样子。后字义分化，以‘糸’表示‘丝线’。‘幺’则由细小的丝线，引申有‘细小’的含义，后并以引申义通行。《说文》中释读为‘像子初生之形’并不正确。

缕缕丝线    幺    象形  图片来自网络

添加意为‘持耒耕地’的‘力’为‘幼（you-4，或或）’。以此会意表示：力气很小无法进行农业耕作。后引申指：年龄的幼小、弱小。

4-27） ‘’（you-1）：

《说文》：‘’，於虯切。微也，从二幺。凡‘’之属皆从‘’。

古文字写作‘或或’，由‘幺’衍生而来，像并排摹画的两束丝线。并由‘幺’字‘细小’的含义衍生出‘’字‘微小’的字义。即：比‘幺’大一点、强一点，但幅度有限。

两束丝线      图片来自网络

添加‘火（huo-3，或或）’为‘幽（you-1，或或）’。以此会意表示：微弱的火光。引申指：昏暗、阴暗。延伸有：幽深、幽静的含义。如《诗·小雅·伐木》：出自幽谷，迁于乔木。

微弱的亮光   幽   图片来自网络

添加意为‘士兵防守、驻守’含义的‘戍（shu-4）’为‘幾（ji-1，或或）’。以此会意表示：边防事物中隐微的迹象、征兆。有：机要、危险的引申义。后泛指：时机、机会。如《易·系辞》：君子见幾而作，不俟终日。现代汉字与意为‘小桌’的‘几’合并，写作‘几’。

‘’为由两个‘幺’组成的会意字，后不再单独作为部首并被弃用。

注：拼音后面的1，2，3，4分别表示声调：阴平，阳平，上声，去声。读音为轻声的不标注。

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