直解！俱舍六百颂【020】

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直解！俱舍六百颂【020】

多宝讲寺 2021-01-31

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俱舍六百颂

阿毗达磨俱舍论

世亲尊者造

玄奘大师译

阿毗达磨俱舍论颂疏

圆晖法师著疏

智敏上师讲解

【编者按】

俱舍六百颂，是世亲菩萨最初阐明自宗法义的精华，是部派佛学的经典之作，言简意赅，很适合杂务繁忙而又想亲近此“聪明论”的读者。编者从敏公上师的《俱舍论颂疏讲记》中摘出此六百颂最直接的解释以飨读者。

俱舍颂

聚生门种族

是蕴处界义

愚根乐三故

说蕴处界三

现在追问一下，什么叫蕴? 什么叫界? 什么叫处？

“聚”是什么呢？五蕴的蕴就是积聚的意思。这个蕴就是积聚的意思，经里边这么说，所有的色，过去的、未来的、现在的（三世），内外的、粗细的、胜劣的、近远的，所有一切，摆了聚，把它堆在一起，都叫色蕴，这个色不是一个色了，一聚，叫色蕴。

“处”的意思是生门，什么生门呢？六根、六境是心王、心所生长的地方，生长的门，我们说某人出身是将门，就是他生长的地方。心王、心所是靠六根、六境生起来的，根、境相对就生识，心王有了，心所也有了，这是心王心所生长的门——处。

“界”是种族的意思，种族在《俱舍论》里边又有两个解释，第一个解释，“是生本义”，种族就是它生的根本。十八界，每一个界，都是前面的同类因生它自己的等流果，是法生的本源。打个比喻，一个山里边有很多的铜矿、铁矿、金矿、银矿等等，这个叫多界。这个矿前后一样的，不能说今天铜矿，明天变成金矿了。金矿永远是金矿，金生金，铜生铜，这个种族的意思是生本；另外一个解释，界是种类，这个解释好懂，界分十八种类。就是说十八个种类的法，它们的自性、种类各别不同的。眼识是了别色境的，耳识专门了别声的，乃至眼根专门生眼识的，各式各样的自性不同。十八种类，叫十八界。好像我们世间上，姓崔、姓卢的，把它分了那么多姓。这是界讲完了。

为什么要说蕴? 为什么要说处? 为什么要说界呢？我们所知道的一切法，为什么要用蕴、处、界三个门，三种说法呢？佛对机说法，所化有情的机有三种，所以佛要说三门，蕴、处、界分开说。是怎么三品机呢？愚有三种，根有三种，乐——意乐心也有三种，所以要说蕴、处、界。

“愚有三者”，无明为体的，就是愚痴，就是对所知的境不懂，糊涂，它有三种。“或愚心所，总执为我”，一切外道也好，凡夫也好，他总执为一个我。佛要破我，就是看你迷什么东西。有的人认为心所是“我”的，把心所执为是“我”的，给他说五蕴，五蕴里四个蕴都是心王、心所，再打开有几十个，那么到底你有几个？如果你说你有几十个，那怎么叫“我”呢？迷心所为“我”的，给他说五蕴；一种人执色身是“我”，给你说十二处，十二处里边，十个处是色，唯意、法两处不是色；还有一种，他既迷色，又迷心，对这样的人说十八界。

根器有三种，上根、中根、下根。上根很聪明，说个五蕴很简单，马上就懂了，开悟了，五蕴没有我嘛，“照见五蕴皆空”就完了；中根钝一点，要说的多一点了，说十二个处，他就解了；下根的人，你给他说得少了不行，说中等也不行，要说广的，十八界。

下边是“乐”，意乐心。有的人欢喜略略的，给他讲五蕴；欢喜中等，太略了他不够，太广了他受不了，给他说十二处；欢喜广的，越多越好，知识丰富，给你说十八界。所以说蕴、处、界的理由很多，不是无缘无故说的。

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