青年学者说文献学丨020苏州博物馆李军
青年学者说文献学
——020苏州博物馆李军
编者按：2019年《文献》杂志第3期推出“文献学青年谈”专栏（文献学青年谈[一]文献学青年谈[二]），广受学界关注；11月23-24日，北京大学中国古文献研究中心召开了“2019年中国古典文献学新生代研讨会”，海内外数十位青年学者汇聚一堂，回顾“文献学”历史，畅谈现状，展望前景，碰撞出很多有益的学术火花。为了让更多的读者尤其是在校年轻学生了解“文献学”，借鉴前人读书治学方法，甚或主动地报考学习“文献学”专业，“书目文献”公众号推出“青年学者说文献学”专栏。此次参与采访调查的青年学者有数十位之多，主要来自高校、古籍收藏机构和相关出版社及期刊编辑部，他们或讲学于各大高校文献学课堂，或终日摩挲古籍，或矻矻于古籍整理出版和最新研究成果的揭示，均是从自身角度深入浅出地讲述他们眼中的“文献学”。所设问题仅为框架，有些阐述在框架之外，受访者根据心得梳理逻辑层次。本号推送时不作结构调整，仅对明显错误进行订正。感谢在百忙之中支持本次“专栏”的各位老师！
记得关注“书目文献”，陆续推送的青年学者中，或许就有你现在或未来的导师哦！
前期框架设计和邀约人员，得到石祥、董岑仕等老师的具体帮助！特此说明。
南江涛谨按
2020-4-23
个人介绍
李军，1982年生人，江苏苏州人。2011年毕业于复旦大学古籍所中国古典文献学专业，获文学博士学位，现供职于苏州博物馆。曾主持策划“木石缥缃——苏州博物馆藏古籍碑拓特展”“烟云四合——清代苏州顾氏的收藏”“梅景传家——清代苏州潘氏的收藏”“攀古奕世——清代苏州潘氏的收藏”“须静观止——清代苏州潘氏的收藏”等特展。近年著有《访古与传古——吴大澂的金石生活考论》《春水集》《佣书读画录》《秋山集》《江苏艺文志·扬州卷》（增订本）等，整理有《题跋古今》《上海鬼语》《二叶书录》《遐庵清秘录·遐庵谈艺录》《鹤庐画赘》《吴大澂日记》等。先后在国内外学术刊物发表论文百余篇。
1. 文献学是一个冷门学科，您是什么时候开始接触这门学问的？是主动报考还是调剂？谈一谈您对“文献学”的最初印象，现在的理解有没有变化？
我大学本科读的是中文师范专业，上过文献学课，教材是潘树广等先生编的《文献学纲要》，延伸阅读记得是杜泽逊先生的《文献学概要》。大一的暑假，去浙江余姚的大姨家度夏，住了两周左右，随身未携书，后在姚江边上的席殊书店买了《王欣夫说文献学》和《余嘉锡说文献学》，因当时住在郊区的茶山里，无聊时以读书作为消遣，可能性格偏于理性，觉得文献学要比文学有趣，所以后来考研时，选择读文献学专业。一开始纯粹是兴趣，读了几年之后，觉得并不以为苦，故之后读博未再易辙。
对于“文献学”的认知，在校期间的理解较为传统，到博物馆工作以后，觉得以往的认知有点狭隘，但凡能为学术研究提供支持之实物与文本，不拘古、今，不分中、外。且除了单纯文字记录之外，图像、器物等，均可纳入文献学的范畴。
2. 毕业后又从事古籍工作，您觉得涉古专业本科生学习“文献学”课程的必要性是什么？
从复旦毕业后，回到苏州，进入苏博资料部（今改名古籍图书馆），馆藏有近十万册古籍及碑拓，日常主要工作是古籍编目，后因参与展览策划，旁及碑拓、书画及其他类型文物，作一些研究，都离不开在校的学术训练。“文献学”课程是一个笼统的说法，不同的院校、不同的师资队伍，开设的课程不同，侧重的理论与实操是不同的。所以，有志于作古代文献研究者，最好根据自身的兴趣、特长选择适合自己的课程、老师与院校。此外，理论学习与实践操作有机结合，才能在实操中不断提升自我。
3. 您的研究方向是偏向历史文献学还是文学文献学？又或者说偏重目录、校雠和版本的哪个具体方面？请重点谈一下您在这个领域的治学心得？
读本科时，并没有太多的想法，只是跟着兴趣乱读书，除了中文之外，也旁听些历史、哲学专业的课程。本科毕业的暑假，囫囵吞枣读了一遍《资治通鉴》。进入研究生阶段以后，在南京、上海各三年，常去南京图书馆、上海图书馆查书、抄资料，在复旦图书馆古籍阅览室勤工助学，较频繁地接触线装书。此前多停留在从目录到目录，或者看四库系列等影印本，总是隔一层。摸书是一个起点，却看不到终点。
硕博期间，参加了一些项目，打字、抄目录、写提要都干过。硕士毕业前后的闲暇，点了叶启勋《拾经楼紬书录》、叶启发《华鄂堂读书小识》两种小书。读博以后，正好吴格老师主编历代书目题跋丛刊第4辑，稿子被冠以《二叶书录》收了进去，至博士毕业过了几年才印出来，今年五月刚重印了一版。此后也点了一些书，经验可能稍许丰富了些，但胆子越来越小，生怕出错，献丑露怯倒在其次，就怕读者受到误导。
目前的看法，大部分的古代文献出版，如非普及性读物，没有必要做标点整理，影印是较好的手段。如耗费大量人力、财力，最后的整理质量无法保证，更有很多重复工作，真的是灾梨祸枣、浪费资源。毕竟想看、要看的人，希望看到的是原始面貌，如果连原本都无法看懂，研究之说就无从谈起了。要培养学生、锻炼人才，可以做一些古籍点校、注释的工作，但未必都拿来出版。有些知识，纸上看来的是相对笼统而普遍的大道理，实际做某一项研究或工作时，总会出现一些小问题是书本上没有的，如何解决，要自己翻书查、自己动手做，积少成多，却未必可矜为创获，殆若干年后回过头来，可能发现前人都说过、做过，只是当时年轻，走些弯路很正常。
虽然在校期间一直有志于做版本，也常摸书，工作后也做古籍编目，但目前看来，个人仍停留在目录学的层面，对于版本的熟稔程度还远远不够。无他，看得少。个人观点，真正的版本学应该是立体的，从版本的产生、衍变及流传，以至新整理本的出版、文本的研究与注释等。单纯从查著录、馆藏，记录行格、鉴藏，再到文本校勘、整理，梳理版本流变、递藏关系或整理一个最好的文本，没有跳出传统的版本学范畴，只有做多、做少的区别。或许在版本的研究上，某一个案能突破、超越《中国古籍善本总目》《中国版刻图录》等著作，但对于一般的学者而言，只有与自身相关，才具有实用价值。从某种角度说，很多研究仿佛站在海边，拿着显微镜观察海水，发现任何未见的微生物，都可说是大发现，但对于大海本身而言，它并未有所改变，对于普通人而言，对大海理解恐怕也依然如故吧。
4. 有人说“文献学”是个基本工具，算不上单独的“学科”，对这个问题您怎么看？如果是“工具”，是否应该有更广泛的应用？是“学科”，主要研究对象是什么？是否有瓶颈和走出困境的思路？
5. 结合自身的求学经历和工作，“文献学”的研究生培养上与其他学科有何不同，一般做些什么具体学术训练？他们应该具备什么样的基本素质？对有志于从事古籍编目和保护工作的研究生，您有什么建议？
基本学术训练主要是识文断句，略懂文字（古文字学之外，还要学点书法）、音韵、训诂之学，首先能点断、读懂古书，其次要知古今学术源流，会正确使用各种工具书。无论偏历史、文学语言，还是艺术史、科技史，需要在博览原典的基础上，有一两种较为熟悉的文献作为学术支撑，尝试从一点立足，做一个个案梳理，查目录、访书，做综述、写书志，做一项古籍整理，释读一份手稿、点校一部体量适中的古书、研究一个学者等等都可以。
基本素质的话，首先要喜欢，能坚持，任何习惯的养成都需要一定周期，学术训练是相对枯燥的习惯培养；其次，要有良好的心态，任何事都不是随便就能成功的，何况在学术研究中很难定义所谓的成功，要随时做好甘于平庸的准备，毕竟学者的日常，在常人看来是枯燥乏味的。另外，如果要做好研究，说实话需要天赋，有的人过目不忘，有的人博闻强记；同时还要有一些灵感，一点激情，加上后天的不懈努力，遇到好的机遇，可能就会比同龄人更快见成果。但这一切，都要以身心健康为前提，以人为本，不能以牺牲个人健康或生活质量为代价，来换取所谓的成果。
6. 请您谈一谈对文献学前景的展望，会向什么方向发展？哪些方面会引起更多关注？
个人觉得，未来发展有空间的几个方面：
一、普及。这是老话题，由于众所周知的原因，古籍或古代文献与大众文化生活有距离，并不密切，如何将古文献更好的融入百姓生活，是未来应该努力做好的，没有群众基础的研究，只会越来越式微。
二、出版。这也是传统项目，经过数十年的努力，所谓古文献出版物几乎已成泛滥之势，如何科学、准确的达到传播或保存文化的目的，特别是借助新的科技手段、经济高效地实现，值得研究。
三、古籍编目与保护。近十年来随着国家古籍保护计划等项目的实施，全国乃至全世界，对于中文古籍的编目与目录出版，达到前所未有的高潮，但目前看来，多见树木，未见森林的优势。
此外，随着科技的发展，各种数据库、各种馆藏资源的公布，逐渐改变了以往查资料难的局面，如何熟练利用这些资源，成为学者们关心的一个方向。但海量的信息，必然带来前期大量的筛选工作，要求研究者本身具有更高的甄别能力。随着分工的细化，文献学本身也不断分化。
至于国内机构与个人研究者，重视本国传统文献的整理与研究，对于专门如佛教、道教、石刻等文献，以及外文、异邦文献的保护与研究人员培养似乎有些不足。
7. 请您推荐一种“文献学”的必读书，简要地介绍一下内容及您的阅读体会。
推荐读程千帆、徐有富的《校雠广义》，前已有同道推荐，相对而言这一套较为全面，但也有不足处，可以参看其他相似书籍，并无一定，主要符合自己口味。另外，还要读一本中文工具书使用法，以便在日常学习中遇到问题，会使用相应的工具书解决问题。最后，手边常备一本中国历史年表（中西历对照），以备随时查检。
专栏往期回顾
注：本文为书目文献公众号原创，转载请后台留言或发消息获取白名单。纸媒刊载，请直接联系作者。感谢李军老师授权发布。