【語文餖飣】讀《習近平用典》札記三則】
【讀《習近平用典》札記三則】
時間：西曆2015年4月
一、“去民之患，如除腹心之疾。”（第十七頁）
按：察蘇子由（轍）《上皇帝書》語境，此“民之患”指費財勞民之吏弊。“除腹心之疾”典出《左傳·哀公六年》：“是歲也，有云如眾赤鳥，夾日以飛三日。楚子使問諸周大史。周大史曰：‘其當王身乎！若策之，可移於令尹、司馬。’王曰：‘除腹心之疾，而寘諸股肱，何益？不穀不有大過，天其夭諸？有罪受罰，又焉移之？’遂弗策。”蘇子由師友文中多“腹心之疾”語。如：歐陽永叔（修）《再論王倫事冝劄子》：“邊隅者，皮膚之患，尚可治；盗賊者，腹心之疾，深可憂。”司馬君實（光）《言高居簡第二劄子》：“使讒佞如居簡者旦夕常在左右，又寵而信之。此乃異日禍亂之根、腹心之疾也。臣職在去邪，不敢不再三上言。”蘇子瞻（軾）《御試制科策》：“及其有事且急也，雖唐代宗之庸，程元振之用事，柳伉之賤且疎，而一言以入之，不終朝而去其腹心之疾。”
二、“政者，正也。其身正，不令而行；其不正，雖令不從。”（第二十五頁）
按：君若不正，民無所錯。《論語·子路》：“子路曰：‘衛君待子而爲政，子將奚先？’子曰：‘必也，正名乎！’子路曰：‘有是哉，子之迂也！奚其正？’子曰：‘野哉，由也！君子於其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。’”又：“子曰：‘苟正其身矣，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？’”另，《管子·法法》：“政者，正也；正也者，所以正定萬物之命也。是故聖人精德立中以生正，明正以治國，故正者所以止過而逮不及也。”《尸子·神明》：“政也者，正人者也。”
三、“以天下之目視，則無不見也。以天下之耳聽，則無不聞也。以天下之心慮，則無不知也。”（第四十五頁）
按：此所謂“天下”者，人民也，百姓也。《孟子·萬章》：“舜相堯二十有八載，非人之所能爲也，天也。堯崩，三年之喪畢，舜避堯之子於南河之南。天下諸侯朝覲者，不之堯之子而之舜；訟獄者，不之堯之子而之舜；謳歌者，不謳歌堯之子而謳歌舜，故曰天也。夫然後之中國，踐天子位焉。而居堯之宮，逼堯之子，是篡也，非天與也。《太誓》曰：‘天視自我民視，天聽自我民聽’，此之謂也。”《論語·堯曰》：“堯曰：‘諮！爾舜！天之曆數在爾躬。允執其中。四海困窮，天禄永終。’舜亦以命禹。曰：‘予小子履，敢用玄牡，敢昭告於皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，簡在帝心。朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。’周有大賚，善人是富。‘雖有周親，不如仁人。百姓有過，在予一人。’謹權量，審法度，修廢官，四方之政行焉。興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。”僞《尚書·泰誓》：“虽有周親，不如仁人。天視自我民視，天聽自我民聽。百姓有過，在予一人。”
胡俊俊，字非才，號漕溪堂主，崇州人。
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