《千字文》- 第21集

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《千字文》（第二十一集）

张清泉教授主讲

台南极乐寺

2016/10/18

学生：谢谢老师。

老师：好，大家早。我们先复习一下昨天吟诵的那几首，《残烛》还有《闲居述志》，最后我们昨天新讲的那一首《咏诗》，再来唱那一首。

好，我们先念一遍，来，五绝仄起首句不入韵式，一起念。

学生：五绝仄起首句不入韵式。

老师：残烛。

学生：残烛。

老师：未改心肠热。

学生：未改心肠热。

老师：全怜暗路人。

学生：全怜暗路人。

老师：但能光照远。

学生：但能光照远。

老师：不惜自焚身。

学生：不惜自焚身。

老师：好，一起来，“未改心肠热。全怜暗路人。但能光照远。不惜自焚身”。再一次，大家唱我不唱，预备起。

学生：“未改心肠热。全怜暗路人。但能光照远。不惜自焚身。”

老师：好，我发现大家只看到大字没看到小字，这个mi前面还有一个sol，全怜，怜，不是只有一个mi而已，不是全怜，全怜，来。

学生：全怜。

老师：怜。

学生：怜。

老师：怜。

学生：怜。

老师：好，焚身也是这样，不惜自焚，焚，来。

学生：焚。

老师：好，现在旋律是有了，但是声音不够饱满。照现场人数，唱出来的声音应该不只这样而已。大家的声音只有在口腔牙齿之间而已，还没有到胸腔，不用说到什么丹田，现在连胸腔都没有，只有在口腔，未改心肠，就这样子。未改心肠。不是因为麦克风的问题，未改心肠，一样有声音，对不对？来，放开来唱，口腔张大一点，未，预备起。

学生：未改心肠热。

老师：好，热，两个音而已，热。

学生：热。

老师：不是mi re do，热。

学生：热。

老师：这样就好了。全怜，来。

学生：全怜。

老师：暗路人。但能光照远。不惜自焚身。好，这一次就好多了，音量也有出来了，有出来了，还可以再大声一点。再一次，预备起。

学生：未改心肠热。

老师：好，热，就停了，不要拉长，因为这个不入韵。再一次，热。

学生：热。

老师：很好，再下去。

老师、学生：全怜暗路人。但能光照远。不惜自焚身。

老师：好，热跟远都是后面要切断，因为这两个，第一句跟第三句都不押韵。未改心肠热，然后，但能光照远，一拍半就刹住。从头，从五绝仄起念一遍，五绝仄起首句不入韵式，《残烛》，雪庐老人。然后再开始，预备起。

学生：五绝仄起首句不入韵式，《残烛》，雪庐老人。

老师、学生：“未改心肠热。全怜暗路人。但能光照远。不惜自焚身。”

老师：好，要记得这两个装饰音，两个sol要唱出来，怜，焚，好。这样有没有问题？可以。有没有谁要唱一遍？再唱一遍，大家一起再唱一遍。预备，五绝，预备起。

老师、学生：五绝仄起首句不入韵式，《残烛》，雪庐老人。“未改心肠热。全怜暗路人。但能光照远。不惜自焚身。”

老师：再一次，我不唱了，来。

学生：“未改心肠热。全怜暗路人。但能光照远。不惜自焚身。”

老师：好，很好。先把旋律熟了，再把一些声音表情做出来，然后最后随文入观，这样子你就能够把这一首诗，当初雪公太老师作诗时候的心情、心境、心志，真正跟你自己的内心融为一体，去感受一下这样的精神。

好，下一首，《闲居述志》。好，我们先念一遍，七律平起首句入韵式：

学生：七律平起首句入韵式。

老师、学生：闲居述志。

老师：闲居陋巷聚多邻。

学生：闲居陋巷聚多邻。

老师：来往何尝尽咏春。

学生：来往何尝尽咏春。

老师：匡世有心培后进。

学生：匡世有心培后进。

老师：荒途无累赖清贫。

学生：荒途无累赖清贫。

老师：遥山入室窗留黛。

学生：遥山入室窗留黛。

老师：修竹横天境绝尘。

学生：修竹横天境绝尘。

老师：老去终存忧乐志。

学生：老去终存忧乐志。

老师：非栖林壑伴幽人。

学生：非栖林壑伴幽人。

老师：好，我们直接唱了。七律平起，一起来。

学生：七律平起首句入韵式，《闲居述志》，雪庐老人。

老师、学生：“闲居陋巷聚多邻，来往何尝尽咏春。匡世有心培后进，荒途无累赖清贫。遥山入室窗留黛，修竹横天境绝尘。老去终存忧乐志，非栖林壑伴幽人。”

老师：再一次，清清喉咙，早上唱歌喉咙比较没有那么的清脆。直接来，闲居，预备起。

老师：好，几个咬字特别注意一下，像“非栖林壑伴幽人”那个幽，幽，那个i要特别明显。幽，预备，来。

学生：幽。

老师：幽。

学生：幽。

老师：对，好。修竹横天的天，天。

学生：天。

老师：第一个音是sol，第二个音是mi，所以配这个音标叫tie，tie，然后re do就ee这样，最后收n。天，来。

学生：天。

老师：好，幽也一样，第一个音是sol，配这个i，；第二个音是mi，配o；第三个音是re，也是配o；第四个音do，也是配o；最后一拍配u。幽，u，这样子，预备，来。

学生：幽。

老师：幽。

学生：幽。

老师：好，我们从遥山开始，“遥山”，预备起。

老师、学生：遥山入室窗留黛，修竹横天境绝尘。老去终存忧乐志，非栖林壑伴幽人。

老师：OK，好，就这样子。再从头一遍，七律平起首句入韵式：

学生：七律平起首句入韵式，《闲居述志》，雪庐老人。

老师：好，给大家自己鼓掌鼓掌。好，接下来就吟诵我们昨天还没有练习的这一首《咏诗》。一样先念一遍，七绝平起。

学生：七绝平起首句不入韵式，《咏诗》，雪庐老人。

老师、学生：“鼓刀磨剑不平气，郁塞胸中化作诗。世事如桑千万树，春蚕才吐一行丝。”

老师：我们把那个咬字咬得清楚一点、明显一点。鼓刀，来。

学生：鼓刀。

老师：刀。

学生：刀。

老师：磨剑。

学生：磨剑。

老师：不平。

学生：不平。

老师：气。

学生：气。

老师：郁塞胸中。

学生：郁塞胸中。

老师：化作诗。

学生：化作诗。

老师：这里这个韵母，我用的是国际音标的卷舌韵，我们叫空韵。这个是声母，sh是声母，后面这个倒s，s倒过来，是卷舌韵的韵母，我们称空韵。它有两个，一个是不卷舌的，后面这个丝，不卷舌的就是一个倒J，IJK那个J，那有卷舌的就是倒s。这个怎么发？你就念诗，然后把那个韵母重现就是诗，就是那个。念看看，来，诗。

学生：诗。

老师：不要有声母的摩擦，就只要韵母的，这样就好了。把那个诗的音延长，诗，然后再重复一次，不要有声母，就诗，这样。

底下那个丝是不卷舌，丝。

学生：丝。

老师：我们要韵母重现的时候就是重复这个韵母。下一个，世事如桑。

学生：世事如桑。

老师：桑。

学生：桑。

老师：千万树。

学生：千万树。

老师：春蚕才吐。

学生：春蚕才吐。

老师：才。

学生：才。

老师：吐。

学生：吐。

老师：一行。

学生：一行。

老师：行。

学生：行。

老师：丝。

学生：丝。

老师：好，这是咬字的部分。我们直接唱了：“鼓刀磨剑不平气，郁塞胸中化作诗。世事如桑千万树，春蚕才吐一行丝。”就这样子。来，一句一句来。鼓刀，来。

学生：鼓刀。

老师：磨剑不平，来。

学生：磨剑不平。

老师：气。

学生：气。

老师：郁塞胸中。

学生：郁塞胸中。

老师：化作诗。

学生：化作诗。

老师：世事如桑。

学生：世事如桑。

老师：千万树。

学生：千万树。

老师：春蚕。

学生：春蚕。

老师：才吐一行。

学生：才吐一行。

老师：行。

学生：行。

老师：丝。

学生：丝。

老师：从头来，一起，连续，预备起。

老师、学生：“鼓刀磨剑不平气，郁塞胸中化作诗。世事如桑千万树，春蚕才吐一行丝。”

老师：好，就是昨天讲的那几个，韵母重现，还有发音吐字的时候稍微用一点刚性的立音，就有加箭头那几个字，鼓，这样子，鼓刀，鼓，念作ㄍㄨˋ，鼓刀，来。

学生：鼓刀。

老师：好，磨剑的剑也是一样，磨剑。

学生：磨剑。

老师：ㄐㄧˋ ㄧㄢ。

学生：ㄐㄧˋ ㄧㄢ。

老师：磨剑。

学生：磨剑。

老师：不平。

学生：不平。

老师：气，先念成去声，气。

学生：气。

老师：两个音而已，气。

学生：气。

老师：sol mi re。

学生：气。

老师：气。

学生：气。

老师：郁塞。

学生：郁塞。

老师：胸中。

学生：胸中。

老师：o ng。

学生：o ng。

老师：中。

学生：中。

老师：四个音，zho o，两个音，o ng，两个音。中。

学生：中。

老师：化作。

学生：化作。

老师：化，然后那个a再强调一下，化a。

学生：化a。

老师：化a。

学生：化a。

老师：化a。

学生：化a。

老师：aa。

学生：aa。

老师：化a。

学生：化a。

老师：作。

学生：作。

老师：加送气，作ho。

学生：作ho。

老师：作ho。

学生：作ho。

老师：ho。

学生：ho。

老师：oho。

学生：oho。

老师：你们要念什么？aha、ehe、ihi、oho、uhu。

老师：aha。

学生：aha。

老师：ehe。

学生：ehe。

老师：ihi。

学生：ihi。

老师：uhu。

学生：uhu。

老师：oho。

学生：oho。

老师：前面是不送气，后面是有送气。就aeiou，aiueo、aeiou都可以。然后一送一不送，一个不送，一个送气。aha、ehe、ihi、uhu、oho，来。

学生：aha、ehe、ihi、uhu、oho。

老师：然后很短捷的这样，aha。

学生：aha。

老师：ehe。

学生：ehe。

老师：ihi。

学生：ihi。

老师：uhu。

学生：uhu。

老师：oho。

学生：oho。

老师：对，这样才有声音表情，不然，aha、ehe、ihi、uhu、oho，有气无力，有力无气。化作诗，来。

学生：化作诗。

老师：诗，这个也要送气音，诗h h h h ，这样。

学生：诗h h h h 。

老师：你要想，这一句意思是什么？郁闷填塞了整个胸中，现在化成这些诗句，多痛快！你就要把你那个胸中的闷气一吐为快，松了一口气，终于松了一口气，而不是还憋着，你愈唱愈憋，愈唱愈憋，然后愈唱愈闷。“郁塞胸中化作诗”，这样子，那个情感才会抒发出来。预备起。

学生：郁塞胸中化作诗。

老师：来，你手上有没有纸张？一张纸，随便一张纸。没有的话，借用课本一张纸也可以。这样子，这样看，aha这个气流，因为嘴巴张得比较大，所以不太明显。ehe，ihi，uhu。看看你的纸张有没有动，我就知道你有没有气。来，跟着做：aha。

学生：aha。

老师：ehe。

学生：ehe。

老师：ihi。

学生：ihi。

老师：uhu。

学生：uhu。

老师：uhu。

学生：uhu。

老师：u最好做了，因为那个口形集中，uhu。

学生：uhu。

老师：不要做浪板，浪板是不能动的，浪板这样根本不会动，aha、ehe、ihi、uhu、oho，动都不动。这样子，然后轻轻的贴着嘴唇这样，aha。

学生：aha。

老师：因为a张得最开，那个气流就相对弱掉了。ehe。

学生：ehe。

老师：应该动了吧。ihi。

学生：ihi。

老师：ihi。

学生：ihi。

老师：ihi。

学生：ihi。

老师：uhu。

学生：uhu。

老师：oho。

学生：oho。

老师：刚才那个空韵， h。

学生：h。

老师：h。

学生：h。

老师：诗h。

学生：诗h。

老师：丝h。

学生：丝h。

老师：诗h。

学生：诗h。

老师：这个需要练习。再一次，再一次，来。

老师：aha。

学生：aha。

老师：ehe。

学生：ehe。

老师：uhu。

学生：uhu。

老师：oho。

学生：oho。

老师：ihi。

学生：ihi。

老师：还有一个撮口呼，ühü。

学生：ühü。

老师：h。

学生：h。

老师：诗h。

学生：诗h。

老师：诗h。

学生：诗h。

老师：丝h。

学生：丝h。

老师：诗h。

学生：诗h。

老师：诗h。

学生：诗hʅ。

老师：对，这样子。有空自己这样多练练，你喜欢唱歌的人可以增加你唱歌的技巧。

郁塞胸中化作诗，有没有听出来？有听出来，做不出来。化作诗，预备，来。

学生：化作诗。

老师：我听到二、三个有出来了，那个很明显，有出来没出来一听就听得出来，很明白、很明显。没有出来就是化作诗，你自己知道而已，别人感觉不出来。我们唱就是要唱出来，听的人也听得很明显，不是自己，我有。你有，只是你自己知道而已。

好，继续往下，世事如桑，来。

学生：世事如桑。

老师：千万树。

学生：千万树。

老师：树。

学生：树。

老师：前面“世事”也这样，世事。

学生：世事。

老师：世事。

学生：世事。

老师：世。

学生：世。

老师：然后压缩一点，世。

学生：世。

老师：世。

学生：世。

老师：快的话就变成第四声，世。

学生：世。

老师：世事如桑。

学生：世事如桑。

老师：千万树。

学生：千万树。

老师：树。

学生：树。

老师：就是加mi，加装饰音mi，mi re，mi re，或者fa re，树。

学生：树。

老师：好，春蚕。

学生：春蚕。

老师：才吐。

学生：才吐。

老师：la sol，mi la sol，才吐。

学生：才吐。

老师：吐。

学生：吐。

老师：吐。

学生：吐。

老师：吐。

学生：吐。

老师：吐。

学生：吐。

老师：慢慢慢，然后压缩，愈来愈快。才吐一行，来。

学生：才吐一行。

老师：丝，丝，这个时候不用送气，但是韵母要再凸显一下，丝ɿɿɿɿɿɿ，试看看。

学生：丝ɿɿɿɿɿɿ。

老师：像不像唱平剧？像。这些叫做声音表情的小技巧，少了这些就是平平淡淡，平淡无奇，就是面无表情。面无表情就有点像机器人，鼓刀磨剑不平气，郁塞胸中化作诗，连音调变化都没有了，面无表情，没有声音表情。

好，再来一次。学了就要应用上去，应用上去有时候不纯熟，没有关系，你知道这里要这样子处理、这样表现。七绝平起首句不入韵式，《咏诗》，雪庐老人，一起来。

老师、学生：“鼓刀磨剑不平气，郁塞胸中化作诗。世事如桑千万树，春蚕才吐一行丝。”顿一个就可以了，丝ɿ。那刚才是让各位练习，丝ɿɿɿɿɿ，再一次，来。

学生：丝ɿɿɿɿɿɿɿɿ。

老师：你自己独自一个人在吟咏的时候，你想要顿几次都没有关系。你看日本那个演歌，他们那个表情好丰富，那个面部好痛苦，那真的把那一首歌的很深刻的，内心深处的那个情感都表现出来了。他同时运用那个叫做腹振。腹振知道？哦哦哦……气流有这样子。你吹管乐的人就知道，吹，腹振。唱声乐的也会适当的腹振，腹振，腹振。我们听大殿那个大磬，有没有？大磬，哐，会怎样？汪、汪、汪、汪、汪……它有那个，一个是共振，一个是抵消，一个是共鸣，一个是叫做什么？加倍，它的振幅加倍，一个是抵消，加倍，抵消，加倍，抵消……就形成一个波浪形，汪、汪、汪、汪、汪、汪、汪……这样。那个钟声也是一样，这个是物理现象，很自然的。我们学声乐的人，或者吟诗唱歌的人，就模仿这种大自然的现象，这种波浪，啊、啊、啊、啊、啊、啊、啊、啊、啊……这样子。要做得恰到好处，不要太夸张了，太夸张了听起来有一点叫做做作。不要完全没有表情，也不要太过度了，这个也是中道。

来，再从头来，鼓刀，预备起。

老师、学生：“鼓刀磨剑不平气，郁塞胸中化作诗。世事如桑千万树，春蚕才吐一行丝。”

老师：好，现在各位从头到尾，照完整版的这样，念题目，然后吟一遍，我都不参与、不插手了。预备。

学生：七绝平起首句不入韵式，《咏诗》，雪庐老人。“鼓刀磨剑不平气，郁塞胸中化作诗。世事如桑千万树，春蚕才吐一行丝。”

老师：好，很好，可以打九十分了，但是还有十分的进步空间，希望下个星期可以听到各位更好的声音，好不好？这个星期有空好好练习练习，下次老法师来，吟给老法师听。就练到这里了。再一次，我不插嘴，我插手就好了。来，七绝，预备起。

学生：七绝平起首句不入韵式，《咏诗》，雪庐老人。“鼓刀磨剑不平气，郁塞胸中化作诗。世事如桑千万树，春蚕才吐一行丝。”

老师：好，很好，拍拍手。记得这两个装饰音sol要唱出来，否则的话那个表情会扣很多分。声音表情，有这个音跟没有这个音差很多。

前面讲退隐山林了，那退隐山林，现在看看退隐以后他做些什么休闲活动，赏花，亲近大自然，所以一开始就是“渠荷的历，园莽抽条”。来，我们先念。

学生：“渠荷的历，园莽抽条。”

老师：好，渠。“荷”，荷是荷花，大家都很熟悉。渠就是沟渠，人工挖凿的。

在夏天的时候，长在河渠里面的荷花就盛开了，色泽是那么样的鲜明。“的历”，历就是历历分明，的历。“园莽抽条”，春天的时候，满园子里面的草木非常的茂盛，长出新嫩的枝条了，抽条。“莽”就是草。

人工挖掘的水道叫做渠。水到渠成，所以你挖了人工的那个沟槽，没有水，没有水就不叫渠了，水来了，水到渠成。荷花生在污泥当中，叶子大大的、圆圆的，夏日盛开。荷花，有的人会把睡莲跟荷花搞混。最大的不同就是叶子，一个是贴在水面上，那是睡莲；一个是伸出来空中的，那是荷花。“的历”就是鲜明光亮。

园，花园里面。“莽”，莽就是草，草丛草木，草木茂盛。“抽”，萌发、长出来。“条”就是细条、细枝。抽条。

荷花的图片网路上很多，有些拍得很漂亮，很美很美的。刚刚说过了，它的叶子是伸出来的。然后这个是将要开了，将要展开了，还在舒展当中。那荷花就盛开了，有一些是莲苞。莲花跟荷花，有的书上写荷花、有的写莲花，有没有区别？莲跟荷怎么区别？我们说，它可以吃的那个叫什么？莲藕是根。莲蓬里面那个，莲子，对。莲子，你就不会叫做荷子了，对不对？所以有的人是说花叫做荷，种子叫做莲。有时候会把花也叫做莲，莲花。有一种说法是这样讲，荷花荷花，单就那个花来讲，莲花莲花，也是花，也是这个一样荷花，莲花跟荷花一样的意思，但是莲子你就不能叫荷子了。莲藕，莲子，莲藕。

莲花从花到叶到根，根茎，全部都可以发挥功用，都可以用，没有一丝毫浪费的。根就是藕，莲藕可以直接吃，也可以做莲藕粉。莲藕粉可以勾芡，夏天可以做成很清凉退火的那个，那个叫什么？像果冻那样子。荷叶就做荷叶饭，泡茶也可以。那个茎也是都可以泡茶，可以做菜。荷花，荷花本身就可以泡，荷花茶很清香。莲蓬，莲蓬也是中药，里面就是莲子。从头到全身都没有一个浪费的。所以花落莲成，不是有一句这个说法吗？花落莲成，荷花、莲花，花跟那个子是同时发展的，在开花的时候，那个莲子就有一点点了，等到花谢了以后，莲子慢慢长大。

园莽抽条，这样一大片翠绿的草坪，看起来多舒服，喜欢吗？很舒服，对不对？眼睛不好要常常看，常常看绿色的大地，要亲近大自然，亲近这些，你在草坪上面打滚，多舒服的事情。台湾要滑雪不太有适当的地方，只有合欢山；滑草是可以，没有雪可以滑就滑草，从斜坡，拿一个可以垫的，就这样滑下来，不用垫，直接滚下来也很好。

再来下一句，“枇杷晚翠，梧桐蚤凋”，一起念。

学生：“枇杷晚翠，梧桐蚤凋。”

老师：好，枇杷吃过吧？大陆也有吧？都有。枇杷这个植物，这种水果很好，润肺，所以常常听到枇杷膏。枇杷这个树叶，刚刚讲的是果实，水果，那个树叶经历寒冬，它还是保持翠绿，不变色，跟松柏一样，松柏长青。还有一个很特别的就是竹子，你看那个竹子，很多那个树的树干，树叶是绿色的，但是连树干都是绿色的只有竹子。你有看到什么树的树干也是绿色的吗？很少，顶多是那个枝，嫩枝长出来是绿色的，久而久之它也变成跟树干一样的颜色了。独独这个竹子，整身，除了竹根以外，全部都是绿色的，这是它特别的地方。所以这一种常绿树，通常我们都把它拿来做一个人的节操、一个人的心志。岁寒然后知什么？松柏之后凋也。它是后凋，它的凋落，也有一些会凋落，它的树叶也会凋落，但是撑得更久，比其他植物撑得更久。另外相对的，那个梧桐树，秋天还没有结束，就已经开始叶子都掉了，凋零了、落叶了。

台湾因为并没有那么样的一个明显的四季，春夏秋冬没有分得很清楚。台湾的冬天，冬天有时候都还热到三十度都有可能，最冷也差不多十度，高山那个低于十度，那另当别论，平地到十度那算是很冷了，否则冬天几乎都在二十度上下。二十度在大陆算什么？什么天？什么季节？很凉爽，春秋，春天、秋天。那夏天是一样热，大陆也有很多火炉，四大火炉，五大火炉。台湾最热好像很少，没听过超过四十度的，三十八就算很热了。所以台湾感受不到那个四季分明。所以台湾的枫叶没有看头，不够红。我去日本看到那个枫叶、去加拿大看那个枫叶，那才叫做枫叶，那真的是火红。台湾因为温度不够冷，就是台湾的枫树在中部奥万大那一带地方，还等不到寒流来，就已经掉了，顶多就是土黄土黄，有一点暗红暗红，没有办法很鲜艳的鲜红。这个梧桐树更是掉落得快。梧桐，它的树，木材可以做乐器，很多乐器都是用梧桐木做的，古筝的面板，还有一些琵琶的面板。面板就是弹的那一面，背面有些用另外其他的乐器。

古代有一个故事、典故叫做焦尾琴，有没有听过？烧焦的焦，焦尾琴。有一次有一个很会弹琴的琴师，到一个朋友家里面，在朋友家里面，然后闻到一股味道，然后听到劈里啪啦的声音。他说，这个是什么声音、什么味道？厨房在烧柴火。赶快去抢救，把那一块木头抢救出来，这个是做琴的最上等的木材。你看他只要闻到味道、听到烧的声音，就可以判定这个木材的品质好坏。救出来以后，已经烧了一截了。琴有固定的长度，然后尽量的想办法保存保存，保存能用的，到最后不得已还是有一截是烧焦了。那一把琴做好以后，声音普天下没有人能够比得过它，可是尾巴烧焦了，就叫做焦尾琴。

好，“枇杷晚翠，梧桐蚤凋”。这个蚤，我们课本上是写跳蚤的蚤，对不对？在古书里面，大部分我们看到的早晚的早，它都会用跳蚤这个蚤。这两个是相通的，所以你看到跳蚤的蚤，你不要误会，它就是早晚的早。

好，再来，“陈根委翳，落叶飘飖”。

学生：“陈根委翳，落叶飘飖。”

老师：“陈”就是陈旧腐朽。陈旧腐朽的老根、枯萎死亡的草木、随风飘零失去了生命依托的落叶，眼前到处是一片残景凋年。

树木的老根陈旧。然后“委翳”，枯萎死亡叫做委翳。这个委跟草字头那个萎，我们讲枯萎。翳跟这个殪，一个歹一个大写的壹相通，树木自然死亡叫做翳。陈根就委翳，落叶就飘飖，落下的树叶随风飞散。

这几句，不管是讲枇杷晚翠也好、梧桐蚤凋也好，陈根委翳、落叶飘飖，讲的是大自然的现象。不过《千字文》你从一开头读到现在，你都会发觉，它只是把这些词句摆在那个地方，重点是读者你自己要去体会，这个佛家叫做参，跟参禅的参一样，你要去参。我们在研究教理里头有讲到声闻缘觉，什么叫缘觉？声闻是什么？声闻弟子，声闻乘、缘觉乘。缘觉就是看飞花落叶，然后就领悟了、就断惑了。我们看那么多枫树，大家都在赏枫，好美好美。你只看到树上鲜红欲滴的那个枫叶，你有没有看到满地的落叶？也有。看到满地的落叶，有什么领悟吗？万法无常。对，是万法无常。那万法无常这四个字也是经典告诉我们的，是祖师大德，是佛陀、佛菩萨告诉我们的。那我们有没有办法自己去领悟，从大自然里面的现象去领悟到这些生老病死、生住异灭、成住坏空？完全是靠我们自己领悟的。

所以文学有时候不是单纯的文学而已，一首诗看你从什么角度去体会。“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”本来是更上一层楼，现在更上一层楼又被拿来做比喻，比喻什么？人生更上一层境界，叫更上一层楼。所以诗有原来的意思，然后读者体会了，有自己领悟的意思，这个就是《论语》上面讲的举一而反三，还有告诸往而知来者，“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者”。赐就是端木赐，就是子贡。孔子说，子贡，不错不错，可以跟他谈诗了，可以跟他讨论诗了。为什么？告诸往而知来者，可以举一反三，这样子就可以读诗。那我们呢？我们就不能读了？不是不能读，就是读了你还是没有领悟。

诗跟禅，我们古代有那个禅诗，以禅喻诗，以禅入诗。诗跟禅，跟参禅，有一个很重要的共通点，都必须要悟，都需要领悟。参禅要悟，小疑小悟，大疑大悟，不疑就不悟。作诗也是一样，要有悟性，没有悟性的话，做出来叫做打油诗。

底下我们介绍一首雪公太老师他的《红叶经签歌》。经签就是书签，诵经的时候当作那个记号，今天念到哪里，今天研究到哪里，夹在书中，经本里面的那个书签。这里头有一个当年雪公太老师在四川，从山东济南然后避难到四川，在那个地方一个小小的插曲、一个小小的故事。这个《红叶经签歌》前面还有一大段，我没有录下来，只从中间这里，从中间这个地方，就是这个故事的开头，摘录出来的。我们念一下，待会再看看它的白话大意。“昔年”。

学生：“昔年巴蜀栖岩壑。丹枫秋晓檐际落。拾取戏当书中签。聊助读诵无舛错。巾笥载涛远携来。林邱烟霞恍如昨。良宵忽逢梵筴间。炉檀初爇人掩关。画欤诗欤境皆绝。别有感触心安闲。乾坤巨册身片叶。同是一寄输朱颜。我曾戏君谁戏我。世上知经几劫火。徼幸结伴俱有依。悟机何妨自印可。开门霜叶月中飞。砰湃随风右复左。”

老师：好，直接看大意。这个故事就讲，雪公老师在南京的一个夜里面，对着一盏琉璃灯读书，翻着手上的书本，有一片红叶从书册上掉下来，虽然那个叶脉已经干燥了，可是鲜红的颜色仍然没有改变。这时他就想起来了，前几年在巴蜀，在四川山中避难的时候，当时他们避难那个地方叫做猗兰山庄，猗兰别墅，跟奉祀官孔德成先生就避难到那个地方。然后刚去的那个住所后来被飞机轰炸，炸坏了，于是就迁到歌乐山，唱歌的歌、快乐的乐，歌乐山，然后盖了另外一个住所就叫猗兰别墅。照片还在，不过很简陋。所以在四川的山中避难，在一个秋天的早晨，屋檐上掉下了一片红叶，就是刚刚《经签歌》里面讲的，好玩，就把它捡起来当作书签，夹在经本里面当作读诵的记号。这一片红叶随着雪公老师的那一本书，跟着那个行李，就来到千里外的南京。那么在这个夜晚里面，看到这个红叶，就非常的感慨，他说，天地如一本大书，自己就像这片红叶一样。这就是刚才前面这个“乾坤巨册身片叶”，乾坤天地就像很大的一本书，我们这个身体就像一片树叶，夹在那个书里面，虽然世间经过好几回劫火，却有幸与红叶结伴相依。这是当时的《经签歌》。这首诗收在《雪庐诗集》里面的〈还京草〉，《雪庐诗集》的〈还京草〉大略的记了这个故事。

这个故事还没有完，后来，真的还没完。满天红叶随风左右乱飞，世间众生东奔西跑，有几个能遇见真正的佛法，来信解奉行？这片红叶书签真是无比的幸运！很多的其他红叶，都不晓得飘到哪里去化为尘土了，只有这一片最幸运的被雪公太老师捡起来，夹在经册里面，然后带到南京来。

故事还没完，真的还没完，来到台湾以后，雪公太老师另外作了一首歌，在《梵音集》里面。雪公老师为了度化众生，当时有很多的一些叫做游于艺的活动，包括作了很多的佛歌、佛曲，然后请当时台湾很有名的那些音乐家谱曲，包括各位比较熟悉的郭芝苑、吕泉生，这些大音乐家，还有台中有一个叫洪金龙，这个洪金龙我见过，那时候在教口琴，我们读书的时候在教口琴，来作曲。

这一首《红叶》就是雪公太老师把刚刚那个《经签歌》，那个亲身经历的感受，改写成一首佛曲。这个歌词很美，我们大家念一念，来。

老师、学生：“秋风起，霜降天高，看无边红叶，萧萧复萧萧。蓦地里，吹坠流水。猛然间，卷入云霄。满地滚滚情颠倒。几片翻下粪圊，几片飞进酒瓢。点籹台，傍窈窕。随行人，马迹遥，淅淅沥沥。飘飘，飘飘。噫！忽一片来扑僧寮。课诵未罢，旃檀还烧。老僧拾起，脱尔尘劳，夹在经册，作个念诵记号。这正似三界无安，人生无聊。谁有幸，投入佛怀抱？”

老师：好美的歌词，这个比喻非常的深刻。各位都是很幸运，现在都在佛菩萨的怀抱中。可是你看外面茫茫人海当中，有多少人还没有这样幸运的机缘，跟佛还没有结上善缘。

这一首歌我们现在来欣赏一下，我这个礼拜特别做了一个MV，就是以这个歌。这一首歌我们在十年，雪公太老师往生十周年的时候，有一场诗乐演唱会，有演唱诗、演唱音乐，都是雪公老师所作的歌词，还有他传的唐诗吟诵。那么我把它配上一些图片，这个给各位参考，以后你要去推广这个文化教材，教学媒体也很重要，你能够自己去做，做那个有相关的教学媒体，那对你以后在弘法、在推广传统文化有很大的帮助。