起点批评|| 傅元峰：投向文学与历史的多重凝望——唐蕾学术研究印象

投向文学与历史的多重凝望

——唐蕾学术研究印象

文/傅元峰

当下青年学者为数众多，知识结构也更加完善。但一些有着很好学术江湖口碑的学者文章，却又平庸而缺乏新见，维持着一种令人生厌的技术官僚的腔调：他们或许间有惊人之语，但细看来基本是浮泛的噱头，缺乏理论的深植、历史的省察、现实的洞见；或许有看似严密的论证结构和史料丰富的旁征博引，但研究主体被自己刻意建构的格局切割得七零八落，最后陷入到不可避免的循环论证和先入为主的结论预设中去。很庆幸，据我观察，唐蕾不是他们中的一员。唐蕾硕士毕业后的一段时间，一边工作，一边为继续读书做各种准备。这段工作经历成为她很难得的一段人生经历，在我看来，也是某种类型的“学术”经历：在媒体工作环境中，唐蕾继续思考作为言说者的自我处境，绝不允许自己再度被功利主义的话语束缚。她南大硕士毕业后，终于又返回南大攻读博士，应是为了回到那张她喜欢的书桌，找回在媒体话语中迷失的思考节律。

在跟我读研究生的几年里，唐蕾给我的印象是，虽然她性格沉静笃定，沉默寡言，但在读书会和论文讨论中，能很好维持自己开放性的思维品质，善于调整自己的视角；她能看到一个问题更多的侧面，却又不轻易被热烈讨论中的问题带偏。在当下学术生态中，这种沉潜从容的研究主体姿态显得愈加珍贵。在同龄人中，唐蕾发表学术论文的数量并不十分突出，但细看她的每一篇文章，求证的语调平淡中见奇崛，舒缓中见冷峻。很能见出作者的思考个性和姿态。

早先对都市文化与中国新文学的关联思考，使唐蕾对“新感觉派”产生了浓厚的兴趣。时至今日，仍对唐蕾的这篇《中国“新感觉派”研究史论》印象深刻。不同于一般“结构严谨”“论述完整”的学位论文，这篇论文饱含问题意识，对问题的论证与思考作为原生力量，催生了论证的结构和层次。我清楚记得，在最早交给我的论文初稿中，论文只有两章，即“新感觉派”研究对象的“不确定性”和研究的“不对等性”。围绕这样两个重要的问题核心，论证从史料到理论，从现象到本质，勘察、发掘了“新感觉派”的历史认知轨迹和学术建构话语。整篇论文带着一股只讨论真问题的质朴劲儿。这是需要勇气的：是什么促使一位年轻的学子深埋在自己的思考中，忘记了那些颇有体系感的所谓学术规范的训练？富有间距感的旁观、省察和厘清问题时几近沉溺的执念构成唐蕾论证的张力。这种品质是学术史研究者必须具备的，因为，一个学者很容易堕入文学现象和作家作品的品鉴，被诱导进与各种学术观念的直接争辩，从而最终失去自己作为学术史考察者的主体身份，失去研究对象。唐蕾在最开始的几次迷误后很快调整好了自己的主体位置，这使这篇学位论文保持了很好的学术史研究姿势，在学界也颇有些影响力。

硕士学位论文所显示的学术特质，在唐蕾读博以后得到了很好的培育，最终显现为对学术话语中技术主义部分的彻底脱离。她在读书生涯的学术史研究最大的收获也许就在于，研究中强烈的主体意识怎样变成对文学存在周边区域的立体观察，怎样围绕问题意识建立一个史料和理论的共通体。唐蕾对“十七年”文学的系列研究在国内同领域的研究中独树一帜：在《“十七年”的互文：小说创作与古典文学研究》一文中，在历史小说创作和新文学作家研究旧文学的现象之间，建立了一个“互文”空间。由于唐蕾不受文学批评方法的“门户之见”的束缚，视点丰富、充满真知灼见。表面看来，翔实的史料提供的，是一个文本发生学视角下的活生生的文学生态，是一个历史场域里的活态研究。究其实，由于研究者犀利的问题追索意识，最终激活的，是对文学发展路向的现实关怀。这些沉睡在故纸堆里的枯燥信息，在论者对《陶渊明写〈挽歌〉》与 “陶渊明讨论”进行观照的现实之眼中，充满了富有新意的发现，一个文本衍生的内在历史被展现出来：陈翔鹤对陶渊明的形象的虚构，包含鲁迅与朱光潜在陶渊明诠释中的话语姿势，历史与叙事界限取消以后，文学事件就有了令人惊讶的纵深感。

唐蕾的学术研究拓展的问题领域还算不上十分丰富，但她在专注于某一研究课题的同时，也保持着对其它领域的浓郁兴趣。比如，对《山乡巨变》语图关系的研究，就从语图之间读出了诸多话语的余音，甚至包括一些只能在这样的平行论中看到的事实。唐蕾通过这种研究看到了更清晰的“想象空间的窄化”，也论述了特殊时期“图像对小说的修复与重建”。这也证明，论者领悟了施瓦布所说文学提供“虚构特征的文化遭遇”的本质，她和同一领域专注于文学政治的学者不同，是一个不折不扣的内在语言的爱好者。

学术史研究要求年轻学者有较高的话语捕捉能力和史料解读能力。在另一篇研究“十七年”悲剧讨论的文章里，大量的史料运用没有淹没论者思辨的锋芒，对史料幽微之处的阅读和强大的问题阐发的心力结合在一起，在论证的结尾处，甚至感受到了隐蔽在观点之下的复杂的论说情感：“‘悲剧’成为‘十七年’文学中理论与创作的双重难点，直接加速了悲剧的艺术‘死亡’。换句话说，有没有悲剧，在‘十七年’文学中，这并不成为一个问题，甚至就不该是个问题。”从严密的考论和冷峻从容的抽丝剥茧，到情感和语势的积聚，在篇末呈现出学术论文难得的“文体感”。一名青年学者，终究有一天要摆脱通用的工具性语流，来到自己独一无二的主体性所生成的语言位置——这时，她/他能从话语的公共区域把自己解救出来，却又不脱离学说对话与承传的谱系，从而真正期望有属于自身的美学理论的生成。

在唐蕾目前主要学术成果所形成的学术话语里，可见一种梅尼克在论述英国启蒙历史学时所说的“精神力量”与“渴望历史知识的力量”的混合体。梅尼克断言，“它注定将在态度极为不同的新一代身上鼓舞起一种激情，一种以同样伟大的力量却拥有更为敏锐的工具以掌握历史的激情”。作为学术的新生代，唐蕾当然不能和历史主义追索的侠之大者同日而语，但唐蕾的学术研究确实体现了个性化的主体风格，在学术风气日益浮躁的今天，她沉得住气的气度和热情介入、力求融会贯通的学术努力，将为学界增添不可多得的清新之气，其未来可期。

（作者单位：南京师范大学文学院）

刊于《文艺论坛》2022年第1期 

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