叶嘉莹《人间词话七讲》第一讲

《人间词话》是著名国学大师王国维所著的一部词学批评著作，也是晚清以来论词最有影响的著作之一，《人间词话七讲》是叶嘉莹通过精心梳理，用讲稿方式呈现出来的解读。这本书有理有据，包含着叶嘉莹数十年的研究和感悟，但绝不枯燥。这是一本大师讲大师的书，在两位词学研究者的观念碰撞里，读者可以更全面地了解词的品鉴方式和发展脉络。

在千余年的发展下，词渐渐脱离了酒筵歌席，形成了独立而完善的文体。在这本书的梳理下，我们可以更分明地掌握到词的发展脉络和词学批评的初始系统。我们看到了境界，在境界的概念下，才有了写境、造境的分别、有我之境与无我之境的分别，更有了读书三境界这些我们耳熟能详的说法。境界系统下，我们重新看到温庭筠、冯延巳、李煜、姜夔等词人，可以轻松地看到他们词境的差异和词学取向的分别。这种解读如庖丁解牛，是对词学批评的初步建构，也能为普通读者读词入门提供一个合理的视角。

第一讲

王国维先生追求的是真理。

清华大学有王国维先生的一座衣冠冢，冢前有一个“海宁王静安先生纪念碑”，陈寅恪先生在碑文里指出：“先生之著述，或有时而不彰。先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”

王国维先生后来在《哲学丛刊》的序文中还说过一段话：余正告天下曰：“学无新、旧也，无中、西也，无有用、无用也。凡立此名者，均不学之徒，即学焉而未尝知学者也。”

在隋唐之间有一种popular music，就是当时流行的音乐，叫做燕乐。大家都按燕乐的曲调来歌唱，但是每个人都可以写自己的歌词。

诗要言志，文要载道。在很长一段时间里，小词是被轻视的。

王国维的《人间词话》说了一段话：宋人诗不如词，以其写之于诗者，不若写之于词者之真也。

我给小孩子讲诗时，还写过这个象形字“叶嘉莹先生《人间词话七讲》摘记”字，古人造出这个“之”字表示用脚行走的意思。在“之”字下边加上个象形字的“心”字，就成了“叶嘉莹先生《人间词话七讲》摘记”字。这个字是会意的字，是“心之所之”，就是说，你的心往那里去，那就是你的“志”。

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编辑：仓央容若  主编：可爱天韵