大学提纲并注5
第六章 修齐
言齐家当先修身之理。
所謂齊其家在脩其身者，人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。”此謂身不脩，不可以齊其家。
所謂齊其家在脩其身者，此一段经文言欲齐家当先修身之理。人，凡夫也。之，犹于也。辟，偏也，下文辟则为天下僇矣之辟亦同，上章之不正与此章辟字同义，皆谓偏也，前属心之事，后属身之事，辟谓言行失当也。人之其所親愛而辟焉之其所賤惡而辟焉之其所畏敬而辟焉之其所哀矜而辟焉之其所敖惰而辟焉者，凡夫对于其所親爱之人常会发生言行之偏差，对于其所贱视厌恶之人，对于其所畏敬之人，对于其所怜惜之人，对于其所轻视怠慢之人，也都常会发生言行之失当。此皆是身不修矣。
故好而知其惡惡而知其美者天下鮮矣者，人心多偏，若心爱好之多不知其恶，若心嫌恶之多不知其美善，今虽爱好知彼有恶事，虽憎恶知彼有美善，天下之内如此者少矣。此句及下句乃言上五句辟字之因，盖由迷情导致于对象认识失实，进而方有对待处置之失当也，皆是迷情以致之也，迷情即亲爱贱恶等也。
硕，犹大也。故諺有之曰人莫知其子之惡莫知其苗之碩者，言人之爱子其意至甚，子虽有恶，不自觉知，犹好而不知其恶也；农夫种田恒欲其盛，苗虽硕大，犹嫌其小，以贪心过甚，故不知其苗之硕也。今日俗语犹有孩子是自己的好庄稼是人家的好，盖是古语之转也。
此謂身不脩不可以齊其家者，此不知子恶苗硕之人，不修其身，身既不修，则处理与家人之关系时行为偏僻失当，故不可以齐其家。
修身之修，乃修理之义，身即身业，修身者去掉不当不正之言行使之归于正当之谓也。修身工夫之作法，即是止息恶行，增修善行也。
——摘自孟晓路《大学提纲并注》
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