作文辅导之叙事状物抒情

叙事状物抒情

【技法点拨】

状物的记叙文描写对象非常广泛，树木花草、鸟兽虫鱼及学习、生活用具和建筑物等都可以列入描写的范畴。状物抒情，就是用优美的语言把看到的、听到的和接触到的各种自然景物或事物具体地、生动地描绘出来，以此来抒发作者的思想感情。

要写好此类文章应做到以下几点：

1.抓住描写对象的特点摹形状物。这就要求我们细致观察，善于思考，准确描述出物体的外观特征，同时还要注意描述对象的动态和静态。鲁迅笔下百草园中的景物描写就是一个很好的范笔。静物有碧绿的菜畦、光滑的石井栏、高大的皂荚树、紫红的桑椹、何首乌有臃肿的根等；动物有肥胖的黄蜂、油蛉低唱、蟋蟀弹琴、斑蝥则会啪的一声从后窍喷出一阵烟雾。作者的细致观察善于思考，呈献给了读者一个色彩纷呈魅力无穷的乐园。

2.注意描写对象各部分之间的关系，把描写对象的层次搞清楚，有顺序地把这些写出来。写作时可以从整体到局部，也可以从局部到整体；可以从上到下，也可以从下到上，可以从外到内，也可以从内到外。运用定点观景或移步换景的方法把景物描述清楚。同时，要注意描写重点的部分详细写、具体写。我们之所以感到百草园生机盎然错落有致，就是因为作者按照一定的顺序(从下到上：菜畦——石井栏——皂荚树——鸣蝉；由静物到动物)有条理地娓娓道来。《醉翁亭记》《岳阳楼记》都是写景范文的丰碑，同学们可不妨深入阅读仔细体会，思考作者是如何写景抒情的。

3.要通过富有表现力的语言，把物体形象、逼真地描摹出来，展现给读者。这就要求我们有意识地运用生动形象、准确精练的语言及比喻、拟人等一些表现手法，把描写对象描述出来。美好的事物一定会从笔下像画卷一样展现出来。读过百草园的人，就会对百草园产生一种神往，究其原因，就是作者富有表现力的语言所描绘的景物深深吸引了你。菜畦是碧绿的，石井栏是光滑的，皂荚树是高大的，还有桑椹，是诱人的紫红色，云雀是那样的轻捷，能从草间直窜向云霄里去。“山尖全白了，给蓝天镶上一道银边。山坡上有的地方雪厚点，有的地方草色还露着；这样，一道儿白，一道儿暗黄，给山门穿上一件带水纹的花衣……等到快日落的时候。微黄的阳光斜射在山腰上，那点薄雪好像忽然害了羞，微微露出点粉色。”(老舍《济南的冬天》)拟人手法写尽了济南小山的秀美。富有表现力的语言所展现的不仅仅是景物的美好，还带给我们愉悦的精神熏陶，不是吗？社戏里的豆麦之香不是至今还萦绕在我们心间吗？

4.状物的文章，不仅仅表现为单纯写物，一般都要寄寓作者的一种思想感情或借此说明作者对某一事物的看法；有时还借此说明一个道理或问题，这就是借物咏志或借物抒情。因此，在写物时，可以适当写一些抒情、议论的文字，充分表达作者的真情实感，并适当地展开联想或想象，增强文章的感染力。《岳阳楼记》中不同的览物之情都是作者想象的结果，目的是为下文写自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀张本。《醉翁亭记》里山间四季之美景“野芳发而幽香，佳木秀而繁荫，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。”是欧阳修政治清明的写照。

总之，状物抒情是一个有机整体，状物是手段，抒情才是目的，绝没有单纯为状物而状物的文章，也绝没有空洞的抒情文章。只有运用恰当的写作技巧，蕴涵个人情感，渗透理性思考，透视社会，思考人生的文章，才能经得起岁月的磨砺。

【范文引领】

亲爱的同学，你一定饱览过祖国的山山水水，那还等什么，赶快拿起笔抒写吧。

要求：抓住事物的特征；按照一定的顺序写景状物，抒情要自然。

香格里拉

我不是文人，也不是沈从文先生口中所说的雅士，只是在身心疲惫时，常常也会想到找个清静的地方，体验一下武陵渔人的经历。被称为香格里拉(汉语意思是世外桃源)的云南省中甸县自然是我一直向往的地方。去年国庆节，我终于有机会踏上了这方神圣的土地。

过了虎跳峡镇，就是中甸县境内。沿冲江河而上，山势突然变得万分险峻：幽幽峡谷深不见底，巍巍群峰云雾环绕，陡曲狭窄的茶马古道似从云端拖下的玉带，飘在层层叠叠的云杉林间。这倒使我觉得自己不是去观光，而是要去天庭朝拜。

一路上，那位刚满19岁的藏族扎西——引领我们进入香格里拉的使者，用他们独有的歌唱方式招待着我们，“长袖飘过的地方，散下一路清香，那是高原的雪莲，我心中的姑娘。姑娘走过的地方，撒下一路欢笑，那是春天的杜鹃，开得像火一样。姑娘走过的地方，一路鸟语花香，那是春天的使者，我心中的姑娘……”看着寥无人迹的明山净水，听着异地他乡的天籁，远离尘世的感觉油然而生，思绪不自觉地随着冲江河的涓涓细流和那没有固定词曲的歌声流淌激荡。

穿过云层，呈现在眼前的是群山环抱中的广袤牧场：那一丛丛高原独有的狼毒草点缀在碧绿的草甸之上，像燃烧的篝火；兽皮木屋式的藏民居配上简朴的青稞架，似乎有一种刻意的返璞归真之感；远处的香格里拉城被牧场和公路一分为二，东北边为日光城，西南边为月光城，两城依山而建，在阳光的照耀下，熠熠生辉；勤劳的牧民们在小块的耕地里收割着青稞，悠闲自得的羊群在草甸里嬉戏吃草，一切都显得是那么的简单、清新与和谐。

我曾去过风景秀丽的皖南山区，那是芳菲四月，满山的杜鹃五彩缤纷，像出门踏青的快乐闺秀；凋零的桐子花静静地随水漂流，又似乎在预示着一种潜在的忧伤……置身其中，仿佛走进了红楼之梦境。同样是重峦叠嶂，而这里给人的感觉却大相径庭。圣洁的雪山和伸手可触的蓝天白云，像意念中的神灵时刻注视着你，容不得你有丝毫的私心杂念，只有彻底的虔诚和光明。

在接下来的一天半时间里，依照行程安排，我们先后去了纳帕海、松赞林寺、硕都河和藏药馆。每到一处，我都抛开同伴独自一人，或是随着马群、牦牛群在草甸上狂奔，或是用心去触摸那挂在雕梁画栋之下的转经筒，或潜入原始森林深处，看那树挂如雾、枫叶如血(树挂是寄生在树上的一种丝状植物)，或找一个由内地随援藏父母来此生活的小伙子聊聊这儿的风土人情和不同感受——无论做什么都是那么的轻松愉快和幸福，激发了我无限的思考与想象。而同伴们在那一刻被认为是束缚我自由的枷锁，只有独身闲逛才能感觉到灵魂与肉体的完全统一。正如徐志摩先生所说：“我们浑朴的天真是像含羞草似的柔娇，一经同伴的抵触，他就卷起来，但在澄静的日光下，和风中，他的姿态是自然的，他的生活是无阻碍的。”

扎西告诉我们，香格里拉的藏语意思为心中的日月，它不是指具体的某个方位，而是在每个人的心中。我想我已在高原那绝美的自然风光中，在藏民们那清澈见底的微笑中，在从内地来此生活的小伙子那津津乐道的谈吐中，在游人们那忘我的疯狂中找到了心中的香格里拉。

虽不像我表现的那样真真切切，同伴们似乎都有着同样的感受。临别前的那天中午，几位平常不喝酒的同伴也主动品起了青稞酒。我还是第一次喝青稞酒，这酒嗅起来香味浓烈，进口却是一种淡淡的甘甜，正如香格里拉带给了来访者神秘美的视觉冲击，但在这里，生活的本身是恬静的真实。

午饭过后，在我们下榻的藏式酒店的门前，我意外地发现几株奇异的花开得很艳，扎西告诉我此花叫忧郁花。多么富有诗意的名字啊！我欣然采下一朵，并尽情发挥想象：“忧郁花”“世外桃源”“心中的日月”“姑娘走过的地方”……就要离别了，扎西热情中略带腼腆地对我们说：“我只能送你们到这儿了，能为你们服务一回我非常高兴，俗话说‘两山不相交，人有重逢时’，欢迎你们下次再来香格里拉做客。”刹那间，我的心情变得沉重起来。也许他对他的每位游客都是这样，然而恰恰是这种憨厚、质朴与真诚，将整个香格里拉和藏民族最美好的一面留在了我们的心中，让我们流连忘返、乐不思蜀。

穿过那火红的狼毒草甸，汽车急速而下，再次回首，那片人间的乐土早已消失在白云之间。我细心地将那朵忧郁花夹在记事本中，同时也将这段心灵的境遇夹进了我的梦。