学处｜如何安顿身心——所依经典《八大人觉经》
所依经典《八大人觉经》
不知道大家有没有发现，我们不知不觉中走向一个时代。什么时代？微信朋友圈的晒时代，是晒照片的时代、晒心情的时代，更易晒生活的时代。
当我们在社交媒体中生活时，如果不去晒一下，仿佛就会失去存在感。我们吃饭时会晒，喝茶时会晒，甚至我们摔倒、 我们受伤也要晒个朋友圈压压惊！一言不合，就发个朋友圈晒一晒，似乎这样就可以孝养父母、利益众生了。
当不正之风出现时，我们都不约而同地想到：为了宇宙的正义，为了世界的和平，是时候轮到我发个朋友圈荡平一下这种不正之风了！于是，我们学会了喊口号，每天都在研究着发什么样的朋友圈比较合适。
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可是，这种晒文化真的内化到平时的言行中了么？还是仅仅只是一项用来炫耀、增加自我认同感的技能呢？我想，答案已经不言而喻了吧。所以，还是别琢磨怎么发朋友圈的事儿了，朋友圈里替天行道、维护世界和平的人也不缺我一个，还是放下手机多用功吧。
诸位，我们看到的这个时代，是在不断更新着，可我的内心问题是不是会因为社会物质文明的发展而得以解决了呢？我们的身心是否因为环境的改善，得以安顿呢？这是我们不得不反思的问题。
其实，佛陀在《八大人觉经》中早就给予了我们答案。为什么说《八大人觉经》可以让我们安顿身心呢？《八大人觉经》全名《佛说八大人觉经》，所谓八大人觉，这里的“大人”两个字十分关键。
何为大人？这里所说的大人，并不是指大小的大人，也不是做了大官、经营大买卖的人才叫做大人；而是指了脱生死、广度众生、令诸众生离苦得乐和身心安顿这一大事的人，才称之为大人。而佛说此八条令诸大人修学的法门，便是我们从迷至觉、离苦得乐的法门，更是让我们身心安顿的关键所在。
本文将就“众生因欲，身心不得安顿”，“多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在”，以及“知足守道，唯慧是业，身心安顿，趣向菩提”这三个方面来依次谈一谈佛陀在经文中如何教导我们安顿身心的。
众生因欲，身心不得安顿
首先，我们今天谈安顿身心，自然要明白为何身心不得安顿？了解是什么烦扰身心的清净。
我们来看看经文中是怎么说的。《法华经》中说“诸苦所因，贪欲为本。”《增一阿含经》载“欲生诸烦恼，欲为生苦本。”归根结底，一切痛苦的根源，来自于欲望。欲为苦本，苦恼逼迫，自然身心不得安顿。
当今时代，人们所标榜的都是在谋求人类的幸福、科学的发达、艺术的昌明，但到了忽视了欲望所带来的身心痛苦。外在的提升，环境的改善确实可以改善人们的生活，但并不能解脱人的生死，不能安顿人的身心。
我们自然可以有所追求，但如果我们不从心地上去解决这个问题，只要求外在物质的满足。当我们拥有了一定的财富的时候，我们会去扩散权力、扩散自己的能力。
足吗？可以肯定地说，如果任由我们这颗贪婪的心扩散下去，当我们左手已经抓住这个地球，把地球装到自己的口袋里面，我们的右手会伸出去，去抓月球，把月球再抓到我们的右口袋里面。
这就是贪欲。所以我们地球住不下了要去开发月球，这是追求物质的一个必然形式，因为我们的心比天还高，因为我们这颗心比宇宙还要大。宇宙都给了你，你不会满意的。那么这种要求越高，你的烦恼也就越大，身心自然也越来越难以安顿。
好，我们知道令诸众生身心烦恼的来源是无止境的贪欲。
多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，
少欲无为，身心自在
既然知道了身心不得安顿的原因，我想要解决，也不再那么困难了。接下来我们分享第二点，《八大人觉经》第二觉知：“多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。”
窈窕的歌舞、美味的饮食、崇高的名闻所带来的诱惑自然极强，每每使人荡情失志，而在欲海里漂流的人生，身心怎么能得到自在与安乐呢？所以，究其源头，我们需要远离烦恼欲海，不能在欲海里冒险。古人云：人到无求品自高，人能够外无所求，自然品德高尚。
经文中说：“生死疲劳，从贪欲起”。众生在六道之中轮回不已，生生死死，无有穷尽，我们必须提高警惕，不受其诱惑，以慈悲代替贪欲，以智慧融化情感，不让心中生起杂染欲，自然就不会多欲为苦了。
经文中说：“生死疲劳，从贪欲起”。众生在六道之中轮回不已，生生死死，无有穷尽，我们必须提高警惕，不受其诱惑，以慈悲代替贪欲，以智慧融化情感，不让心中生起杂染欲，自然就不会多欲为苦了。
经云：“少欲之人，则无谄曲以求人意，亦复不为诸根所牵。行少欲者，心则坦然，无所忧畏，有少欲者，则有涅槃。”少欲既能生诸功德，更能使我们身心安乐，这就是我们分享的第二点，了解身心不安之因，直对其源头，自在乐则无生死。身离生老病死，心离生住异灭，少欲无为，身心自然安顿。
知足守道，唯慧是业，身心安顿，趣向菩提
《八大人觉经》第三觉知：“心无厌足，唯得多求，增长罪恶，菩萨不尔，常念知足，安贫守道，唯慧是业。”
多欲是生死的根本，少欲无为是出离生死、安心的方法，而知足则为守道的根本，是安身的法门途径。人们对于尘劳的世间，永远没有满足的时候。
不知足的人就如同生活在永满足的黄梁梦境之中。世间的祸患、人生的罪恶，都是由于心无厌足而来。我们明明知道“万般带不去，唯有业随身”，但只要活着一天，总要对这个世界有所贪求。
我曾听过这样一个典故，传说一位圣人想要试试众生根机如何，是否可以度化。一天，他化作一位老人的样子，走在路上，正好遇到一个小孩，就上前问道：“小朋友！你最想要什么东西呀？只要你把愿望说出来，我都可以满足你。”
小孩心想，世间最贵重的就是黄金，有了黄金什么事都可以做，他就回答道：“我希望有一块黄金。”
圣人当即用手向身旁的石头指去，瞬间一块大石头顿时变成黄金，“你把这块石头拿去，作为我们的见面礼吧！”圣人说。
小孩被点石成金的情形愣住了，但他思索了一会儿，又说道：“我不要这块黄金了。”
“为什么不要呢？”圣人也被弄得莫名其妙。
“我要你的手指！”小孩斩钉截铁地说道。
“你要我的手指有什么用呢？”圣人不解
小孩回答：“刚才你说要满足我的愿望，可是这块黄金承蒙你给我，但一块黄金总有用完的时候，若是你把手指给我，当我需要钱的时候，就可以点石成金了。”
不得不说，真是好不聪明的愿望，好不聪明的孩子！不知道大家觉得这个孩子是否很聪明呢？
我听过这样一个答案：我的愿望就是可以再实现无数个愿望，我希望我可以心想事成。哇，实在是完美的回答。可这也令人深思。如今的我们，聪明到连方向都不再明确。不知足到连实现了愿望都不会满足。不得不说“唯得多求”这句话，就是众生最大的毛病，贪得无厌，越多越好，社会上的各种观念也是如此。
众生的心无厌足，唯得多求，不知足越多，增罪就越多，不如法的贪求就不会停止 ，不择手段，损人利己。所以佛陀教导我们要“常念知足，安贫守道，唯慧是业。”
《金刚经》上说：“一切圣贤皆以无为法而有差别”，所有的圣贤都是因为学习了无为法而成就的。那么我们若能知足常乐，得到身心自在，就有很多的时间去学习无为的圣道，自然就会成功解脱生死的疲劳，安顿身心了。
晋朝的道安法师，有一天一位护法居士郗超派人送了一千斛白米给法师。但寺中没有这么大的米仓，好不容易，道安法师腾出三间楼房，才把这一千斛白米装进去。于是道安法师回复郗超居士一封信，信里说：“承蒙你送给我们一千斛白米，但却增添了我们很多收藏的麻烦！”
一般人问题嫌东西少，而道安法师却嫌东西多，这是圣者的胸襟，这是菩萨对世间的态度，也是我们让身心安顿该有的态度。
对于觉悟的修道者，世间的物欲多求为苦，喜舍才是乐。所求的东西多了，心被欲望所奴役，被贪婪所束缚，生活如何安宁？身心如何安顿？
《四十二章经》中说：“离欲寂静，是为最胜！”一个人因为不知足，使心耽着外境，多求之害，使我们沉沦欲海，最终只不过镜花水月，于菩提解脱路上，一无所得。而若是能够知足，生命才有喜乐可言，身心才能得以安顿。
我们要知道，人身难得犹如盲龟浮森，佛法难闻需逢百千亿劫，今天我们既得人身，又闻佛法，还有什么理由不去知足呢？
《涅槃经》中说：“知足第一乐。”懂得知足的人，那是世界上最快乐的人。古人云：“祸莫大于不知足”，所有的祸患没有比不知足更大的。今天我们听到佛法，何尝不是世间上最富有的人，而我们今天更是得到这第一快乐、安顿身心的知足之法，我们同时又是世界上最快乐的人！
我们修学菩萨道，安于清贫，清净守道，把求智慧、求解脱当作事业，正所谓：“弘法是家务，利生是事业。”
菩萨们忧道不忧贫，而能”常念知足，安贫守道“，努力开拓智慧，去”为天地立心，为众生立命，为往圣继绝学，为万世开太平。“令所有人都知道”心无厌足，惟得多求，增长罪恶“。令所有人，都能在觉性的智光照耀中，共同奉行”安贫乐道“，共同开展智慧的事业，共同趣向佛果的菩提觉道。
佛陀在《八大人觉经》末嘱托：”若佛弟子，颂此八事，于念念中，灭无量罪，进趣菩提，速登正觉，永断生死，常住快乐。“
若我们常记八大人觉，明了诸苦皆从贪欲生，谨慎少欲无为，以安其身；常念知足，安贫守道，以净其心。远离贪欲之水，舍弃嗔恚猛火，改变愚痴怀疑，转贪欲而为无为的寂静，转嗔恚而为无嗔的慈悲，拔去三不善根之恶毒，促成三善根的菩提。
如此，自然身心皆得安顿，解脱生死，趣向菩提。
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撰文｜应宏
摄影｜一叶
美编｜慧容
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