言1外出就餐：漫长的餐馆史2餐馆老板和你：早期法国餐馆中的个人与公众3精英饮食与大众餐馆4菜单与厨师5餐馆主管与女侍者6路上的食物7餐馆里的机器8连锁餐馆与地方特色9餐饮全球化后

1945-1989年的欧洲原作名:

詹姆斯·拉文(JamesRaven)，英国国家学术院院士，剑桥大学莫德林学院院士，创桥书籍项目信托基金会主任，埃塞克斯大学现代史荣休教授。译者

glorieuses，指1945—1975年）这个说法。英国历史学家艾瑞克·霍布斯鲍姆同样认识到了资本主义经济在全球扩张的惊人规模和速度，以及前所未有的社会后果。他在1994年宣称：“农民之死是20

recommended.—Edward

倪德卫在这项基于法国和英国档案以及中文资料研究的细致研究中，阿尔坦指出，民族主义者未能团结起反对法国的各种力量，但她认为这场运动开启了工人阶级意识的发展。推荐阅读。——《书评》杂志

今年是南京大屠杀惨案发生87周年也是国家公祭日设立10周年2014年，我国以立法形式将12月13日设立为南京大屠杀死难者国家公祭日表达牢记历史、不忘过去珍爱和平、开创未来的祈愿南京大屠杀幸存者口述证言公布前言

广播似乎将长存——诺曼·科尔温：《一部为广播创作的戏剧》延伸阅读索引

的力量提供解脱的灯塔。这些亲密而详细的目击者和亲耳目击者的叙述，来自那些令人难忘的人，是我们最接近当音乐从舞台上倾泻而下时，从放大器吹来的风，进入一个人的精神觉醒的感觉。——Lenny

年第五章劳动关系全球化，1500—1800年第六章劳动关系趋同化，1800年至今第七章工作意义的改变，1800年至今展

美洲的第一批亚洲人：一部跨太平洋史The

Bourdain）的这本书，将受到吃货、旅行者和那些饱受旅行癖折磨的人的欢迎。波登通过对当地土地、文化和最佳美食的描述，将他所去过的独特地方带到了生活中。《图书馆杂志》（Library

关于口述史访谈的40个常见问题关于口述史访谈的40个常见问题指南，详细解答了记录口述史访谈的过程、目的和好处。一基本问题1、什么是口述史访谈？口述史访谈是某个人与口述史学家之间的一次有声对话。它捕捉了个人的经历、反思和记忆，以便为后代保存下独特的故事。这些访谈通常聚焦于人生经历、文化历史以及个人对重要经历的看法。2、口述史访谈与传统访谈有何不同？虽然传统访谈旨在从特定话题中提取信息或观点，但口述史访谈则更具个人性和反思性，以你的生活和经历为中心。其目的是保存故事并创造遗产，而不是仅仅收集数据或新闻。3、为何要记录口述史？口述史提供了一种宝贵的保存个人和文化遗产的方法。它将世代相连，为历史事件提供洞见，并让个人留下有意义的遗产。记录故事可以确保它们不会随着时间的流逝而消失，并能被家人和未来的历史学家们珍视。4、谁会从口述史访谈中受益？通过反思他们的生活，你将从中受益，而他们的家人和亲人则可以获得一份持久的遗产。未来的一代可以通过口述史来了解他们的遗产，而研究人员或历史学家则可以从个人和文化背景中获得有价值的见解。5、口述史访谈通常会涵盖哪些故事或事件？内容可以包括童年记忆、家庭传统、重大人生事件、职业里程碑、面临的挑战以及学到的教训。它非常灵活，可以根据你的意愿进行定制。二流程和准备6、如何为口述史访谈做准备？花点时间思考你想要讨论的一生中的关键时刻和经历。你可以记下重要的事件或收集照片和文件等材料来帮助你回忆。口述史学家也可能会提供关于特定主题或话题的指导。7、口述史访谈中通常会问到哪些问题？通常的问题会集中在个人经历上，比如“你的童年是怎样的？”或者“你从生活中学到了哪些重要的教训？”这些问题都是开放式的，旨在鼓励讲述故事和反思。8、口述史访谈需要多长时间？我的口述史访谈通常每场持续1小时。根据项目的深度，我们可以在几天或几周内安排多场访谈。9、口述史学家在访谈中的角色是什么？口述史学家扮演着向导和倾听者的角色，通过提出有深度的问题来帮助你讲述你的故事。他们确保访谈自然流畅地进行，同时让你在整个过程中感到舒适和受到尊重。10、我能提前查看问题清单吗？是的，我会提前提供一些样本问题或一般性话题。这有助于你感到准备充分，并确保对话集中在对你来说最重要的领域。11、我应该在访谈期间穿什么或带什么？穿一些舒适的衣服，如果访谈要被录制成视频，请避免穿有繁复图案的衣服。带上任何可能有助于阐释你的故事或引发回忆的照片、文件或个人物品。三技术与录音细节12、口述史访谈是如何录制的？访谈使用专业级的音频或视频设备进行录制。这确保了高质量的录音，可以保存多年。13、访谈结束后会发生什么？录音（如有必要）会被编辑、保存，并以您喜欢的形式交付。您可以决定是否将它们保密、与家人分享，或者将其存档到历史机构。14、口述史访谈是只有音频，还是可以包含视频？这取决于您的喜好，可以包含音频或视频。视频记录增加了视觉维度，捕捉到表情和手势，而音频则专注于您的叙述。15、访谈时使用的设备是什么？使用专业的麦克风、摄像机和录音设备，以确保清晰度和高质量的制作。一些历史学家还可能会使用照明或备用录音设备以增加可靠性。16、家庭照片或文件可以包含在访谈中吗？当然可以！加入照片或文件可以丰富讲述故事的体验，并有助于阐明你生命中的关键时刻。四隐私和所有权17、谁拥有访谈录音的所有权？所有权通常在事先达成一致。在大多数情况下，讲述者保留录音的所有权，尽管口述史学家可能会请求允许在教育或档案方面使用它们。18、口述史访谈是保密的还是公开分享？这完全取决于您的意愿。它们可以仅供家庭使用而保持私密性，也可以在社区内共享，或者存档在公共档案馆中。19、我可以要求对最终录音进行编辑或修改吗？是的，我会提供编辑或修订，以确保您对最终产品满意。这可以包括删除敏感部分或改进表述。20、敏感或个人信息是如何处理的？敏感信息会小心谨慎地处理，并严格保密。您可以指定您的故事中哪些部分应保持私密或不包含在最终录音中。21、我可以控制谁可以访问我的口述史吗？是的，您可以完全控制谁可以访问您的录音。无论是仅限家人、亲密朋友还是更广泛的受众，选择权在您。五费用及成本22、聘请口述史学家需要多少钱？费用根据项目的长度和复杂程度而异。许多口述史学家按小时收费或提供打包价格，包括录音、编辑和交付。我的费用可以在这里找到。23、口述史访谈只能远程进行还是必须亲自进行？访谈可以使用Zoom、腾讯会议等可以录制视频的平台远程进行，也可以亲自进行，这取决于您的偏好和所在地点。24、如果我需要重新安排访谈，会如何处理？我非常灵活，可以根据提前通知进行重新安排。25、最好尽早沟通任何变化。收到最终录音需要多长时间？时间线取决于项目的复杂程度和编辑要求。我通常会在几天内交付最终产品。26、最终录音有哪些可用格式？最终录音以MP3或MP4等数字格式或闪存驱动器的形式交付。我也提供文字记录服务。六情感和反思方面27、如果我在分享我的故事时感到紧张或不确定该怎么办？感到紧张是很自然的，我会温柔地引导您，为您营造一个支持性的环境。没有分享故事的正确或错误方式。28、如果我在访谈中忘记了重要细节该怎么办？您可以暂停、重新讨论话题，甚至安排后续会面以捕捉更多记忆。该过程灵活且适应性强。29、如果我在访谈中变得情绪化该怎么办？感到情绪激动是很正常的，因为分享个人故事是非常有力量的。如果你需要休息或调整情绪，请随意。30、反思我的人生故事对我个人有何益处？这一过程可以带来清晰的认识，帮助你重新与自己的价值观建立联系，并带来一种成就感。这也是向所爱的人传递智慧和经验的机会。七未来用途及遗产31、我的口述史能否传给后代？是的，口述史是一种永恒的礼物，可以代代相传，帮助你的家族与你的遗产保持联系。32、口述史如何用于家庭或社区项目？它们可以在家庭聚会上分享，也可以被纳入社区档案，或用于教育项目。它们还可以增强文化和历史意识。33、如果我想将录音存档在某个地方会发生什么？它可以被保存在个人档案中，捐赠给历史学会，或存放在学术机构中以供保存。34、我能否将我的口述史写成文字版？是的，可以从录音中制作出文字稿，这将使分享或将其改编成书面回忆录变得更加容易。35、口述史如何有助于保护文化遗产？它们捕捉了个人的视角，为历史记录增添了深度，有助于保存不同文化的传统、价值观和故事。

案例展示案例一：口述历史元素融入二战主题博物馆国家二战博物馆的展品以一种亲密而个性化的声音，涵盖了改变世界的战争的史诗和全球规模。展品不仅突出了世界领导人的作用，而且还展示了那些发现力量和勇气去成就非凡的平凡人。意大利战役展厅讲述了盟军大陆进攻意大利的故事，这场进攻变成了长达数月的艰难而致命的进攻。美国军队及其盟友让意大利领导人投降——他们在政治动荡和混乱中改变立场并向德国宣战。通过讲述战争中的战斗和日常生活的口述历史，用他们自己的语言聆听士兵的经历。这个画廊传达了战争的广泛战略复杂性以及参与其中的军人的个人勇敢和领导力。这个身临其境的展厅为为期六周的突出部战役奠定了基础，这是美国陆军在二战中规模最大的战役。希特勒通过阿登森林发动了一场突如其来的冬季反击，以将盟军击退。与严寒的天气作斗争，超过

从早期近代疆域国家到现代主权国家：国家转型的宏观历史解读第四章

编者按尼山世界儒学中心、中国孔子基金会于2023年9月正式启动“尼山文库·儒学学者口述史”项目。项目以为时代立言、为未来存史为目标，计划对儒学界、哲学界、文化界年高德劭、在海内外具有重要影响力的名师大家进行专访,以口述史的形式,尽可能全面地展现他们的成长经历、学术专长、重要思想、时代关切等。依托项目，华东师范大学方旭东教授对清华大学国学研究院院长、哲学系教授陈来先生进行了口述史专访，文字篇幅较长，将按顺序分多次发布。受访人:陈来(清华大学国学研究院院长、哲学系教授,时年71岁)采谈人:方旭东(华东师范大学教授)【采访人】我们从头说起,首先请老师简单地讲讲自己上的小学。【陈

牛津口述史丛书牛津口述史丛书展示了当前口述史领域最优秀的作品，旨在推进对该领域方法论和理论的理解。该丛书具有国际性和跨学科性，包括面向学术、专业和行业（普通）读者的卷册。丛书主编：安妮-瓦尔克（Annie

一句简单的问话，让原本“没啥可说的”受访人打开了话匣子，滔滔不绝地说了5个小时，凝结在一台缝纫机背后的母爱缓缓流出。一张古旧的合照，有人花了15年的时间才完整认清前两排15人的名字，揭示出中国计算机事业史上初代工作者的身份。一个狼和小羊的画面，颠覆有关食物链认知的同时，促成一支常年在海拔4500米以上高原记录生态保护者的口述历史团队。11月9日晚，第十届中国口述历史国际周闭幕式——“口述历史之夜2024”在中国传媒大学举行，当天有十个口述历史项目登台分享，分别为“2万多件旧物和它们的故事”“我的计算机历史记录历程”“《惠通桥之战》：在炮烟和血火中倾听”“民间记忆计划”“那些差点儿就没了的故事”“探访民族国家话语中的‘生·命’”“中国女性走向荒野，去寻找高原生灵守护者”“里斯本丸沉没”等。因篇幅所限，本文特刊发其中三个口述历史项目的实录，以飨读者。“2万多件旧物和它们的故事”从“没啥可说的”到“这个老物件可是有故事的”黄海波：大家好，我来自山西时尚回响城市文化交流中心。2017年，我和几位好朋友希望用普通人的日常生活用品来做一个纪念改革开放40周年的展览。于是就在报纸上刊登征集启事，又在地下停车场里建起了临时的工作室。武二保先生骑着一辆购买于1967年的永久自行车来到我们工作室，成了第一位捐赠人。从这辆自行车开始，不到一年时间，太原市民为我们的展览提供了2958件展品，每一件展品都有一个身份证，包括时间、地点、捐赠人的姓名。我请他们讲讲展品背后的故事，他们好像商量好了一样，总是用五个字回答我“没啥可说的”。赵世媛女士把一台标准牌缝纫机捐给我们的时候，就是回给我这五个字。我问她，“你妈妈用这台缝纫机为你做过啥衣服？”她一下子眉飞色舞。她说：“小时候我妈给我做了罩衣，贴了明口袋，特时髦，胸口还绣花，到了学校以后我们老师拉着我看了半天。”她回忆起母亲在太原红星服装厂工作，一进腊月就要请假回老家帮亲戚们做衣服。好不容易回来，又要帮院里邻居们做，所以轮到自己家孩子的时候往往就到年根了。赵世媛印象中的年三十总是伴随着缝纫机的嗒嗒声度过的。还有一件赵世媛少女时代的过年衣服，棉袄的面是一块新布，面子有了，里子就好办了，用了一件穿小的旧衬衣，浅粉配深红，非常漂亮。袖子不够长就加了一块红格子布。按照常规做法，一般就会紧挨着袖口接着加上去了，但她的妈妈想到衣服做得这么拼拼凑凑的，别人一看会觉得寒碜，所以把格子布往里面挪了一下，成了一件全新的衣服。为了让女儿穿得体面一点，妈妈如此殚精竭虑。讲到这里，赵世媛哭了。从“没啥可说的”到一口气讲了5个多小时，这是一个巨大的改变。这些看着不起眼的老物件开启了记忆的闸门。2018年8月，纪念改革开放40周年时尚回想大型展览在太原美术馆开幕，看到这些熟悉的老物件，观众们哭、笑、发呆、热烈地交谈。这些老物件是个体生命的历程，又因为它们实在太常见了，所以又构成了一代中国人的集体记忆。看到一个饭盒，有人想起来那时候妈妈在饭盒里装的二米饭和咸菜，这是一个亲情故事；有的人想起来就用这样的饭盒带到单位的锅炉房蒸米饭，事关包办一切的单位制度；还有人回忆说下了班穿着蓝色的帆布工作装，骑着自行车，勺子在空饭盒里叮叮当当作响……现在我们一共征集到了2万多件旧物，我们用它来做展览，从2018年到现在我们做了36个大大小小的展览。2021年，太原钟楼街经过更新改造重新开业，我们被邀请做了沉浸式怀旧展。开展第一天，人就爆满了，3个月展期，140平方米展厅，最终统计到的参观人次160万。我们凭借这些旧物和主人的讲述，出版了一些图书和视频，同时和太原市文物局共建了太原城市记忆馆。在工业城市阳泉市建了3000平方米的展厅，展览题目叫“一年又一年——当代中国人日常生活进化史”。2万多件旧物，就像一片肥沃的土地，有风吹过，种子会发芽，花会开放，我们很少去想下一个展览的主题是什么，我们就耐心地等着，它自然而然地从这片沃土上长出来。直至现在，有越来越多的人带着老物件找到我们，见面开口第一句话就是“我这个老物件可是有故事的”。“那些差点儿就没了的故事”好的故事就像魔法，把它记录下来，改变就在发生火柴：大家好，请问你们觉得生活中最容易丢的东西是什么？很多人认为是时间，而我的答案是记忆。记忆可能只对自己有意义，但也不妨碍它成为你的无价之宝。而有一些事，不仅对你有意义，还可能使其他人感动和思考，那这段记忆就应该成为一个故事。我今天来就是想讲讲那些差点没了的故事，因为故事作为记忆的一种，其实是很容易丢的。我是“天才捕手计划”的创始人。“天才捕手计划”开始于2018年，目前已经用口述记录的方法留下1000多个差点儿没了的好故事。很多人都会有这样的时候，遇到一件事，觉得有意义，想立刻写下或者讲出来，但这样的念头一旦错过就再也不会实现了。但这件事可能只有你自己在经历，可能是一个职业从业者的稀缺体验，甚至还代表了一代人的独家记忆，那么如果你不写，就都没有人知道了。这时候就很需要一个人，最好干脆就是一个编辑，陪他聊天，一起回忆，最终大家一起把故事记录下来，这就是“天才捕手计划”编辑们的工作方式。但这样的工作方式需要记录者和编辑的双向奔赴。我们有一个作者，她是被一双袜子“拐”来的。2019年，我们做了一批周边袜子，除了袜子还送过红肠，我们当时比较老派，送周边的方式就是在公众号后台抽奖送读者，联系幸运儿的时候看到地址写的是北京协和医院，她是医生。我跟她说，你别光看故事了，写故事吧！她说自己没有写过什么东西，也觉得自己身边没有什么故事可讲。我说袜子你都收了，试试呗！她想了一下说行。这位医生作者叫林大鼻，直到现在，在我们那儿也不算是高产，一共才写了6万字的故事。但其中一个故事，已经被上亿人看过了。什么样的故事传播得这么广？其实就是协和普通的女医生的故事，那个女医生是林大鼻的同事。我第一次听到这个故事的时候在地下车库，接到编辑打来的电话，用那种很激动的声音，他说：你知道在北京最好的医院，就连食堂都有锦旗，但有个科室，没有鲜花，没有锦旗，救了无数人的命，却听不到病人说一句谢谢。你能猜到是哪个科室吗？先听我往下讲。林大鼻专门去找那位医生，是因为她遇到一个疑难杂症，对协和的医生来说，最可怕的不是告诉病人你的病没办法治好，而是看着病人逐渐衰弱，却找不到病因。那次，她遇到一个年轻男孩，肺部被疾病啃噬了1/3，留下密密麻麻的坑洞，他的肺部CT发到医生群里，医生第一反应不是这个人得了什么病，而是这个人居然还活着。林大鼻去了一个地方，在她们医院的偏僻角落，是检验科。其实检验科是个技术活儿，也是个良心活儿，用5分钟或是半小时去找到一个不起眼的小小病菌，也能定生死。在协和医院流传着一句话：细菌室找王澎。王澎医生非常热爱检验科的工作，最终，她用自己的科研经费给病人做了二代测序，成功找到了病因——马尔尼蓝状菌。在这个病被确诊的时候，这个男孩是全国第9个被确诊的相同病例，之前8个都是王澎医生确诊的。那个肺部被啃噬掉1/3的男孩，被王澎医生救了下来。后来，王澎医生突发疾病去世。王医生是一个非常有大爱的人，协和医生即使是再小的医生为了病人向她求助，她都会坚定地伸出援手。但这个医生去世的时候，送葬的都是医护人员，没有一个病人，直到王医生去世，很多人都不知道救了自己的，是一位检验科的医生。这篇文章写到结尾的时候，也就是王澎医生葬礼的时候，作者林大鼻释然了，她说至少这里都会是记得她的人。在这个故事刊发后不久，收到大量读者留言，还有很多媒体转载这篇文章，2年后我在一个网络祭奠平台上，看到有几万人留下对王澎医生的纪念，我想这就是记录故事的意义。很多人开始知道检验科，也有神探。好的故事就像魔法，记录下来改变就在发生。这个故事记录下不久，林大鼻被他们医院的病人认出来了，那个病人正是“天才捕手计划”的读者，那个病人得了罕见的基因病，要一直依靠呼吸机生存，他最后的愿望，就是希望用自己的肺呼吸一口气。林大鼻决定冒着极大的风险帮他洗肺，手术前病人才知道自己最喜欢的作者就是自己的主治医师，他想了想对林大鼻说：“你可以记录我的故事吗？希望之后跟我有相似病状的人可以少走弯路。”最终，这位读者的故事被记录下来，虽然这个故事刊发的时候她已经去世了，但她的故事被收录到《白色记事簿》这本书里，等待有一天被需要的人打开。每个普通人的生活都受到时代的影响，但普通人的故事也在组成时代，口述故事因为叙述者的多样和丰富，它所组成的是最真实的历史。“天才捕手计划”已经记录下来的故事，因为成为故事，这些记忆就成了对他人也有意义的东西，也对这个世界产生一点微小的改变。希望更多人能够记录故事，如果不能记录故事，就当一个鼓励他人记录故事的人。分享一个因为鼓励而被保留下来的故事。2017年我收到一个邮件，在一堆垃圾邮件中作者自己写了去东南亚打工的亲身经历，我觉得这个故事里有非常稀缺的细节，而且作者从来不在故事中对人做简单的评判，他生活的环境里又与生死命运相关，最后我邀请他来北京一起把故事记录下来。好故事就像赌石，从来不应该承诺自己以成品的状态呈现，但挖掘一下会发现，在这个故事里能够看到，在边境做野生动物的“猴王”自己被猴子救过命，一个底层的情报贩子可以为了钱不顾一切，但最终就是为了可以到一个晚上没有枪声的地方生活。这个稿子积累了18万字，今年还出成了一本书。这个作者叫沈星星，他的故事还被改编成同名网剧《边水往事》，是今年豆瓣评分最高的悬疑剧。读这样故事的人不仅能看到鲜活的人性，还能看到故事和时代有趣的关联。虽然世界上有很多差一点就没能留下的故事，但是做“天才捕手计划”这七年，我相信只要有人补上那一点就好。“寻找高原生灵守护者”高原生态守护者口述史，是一座桥梁杨旭：大家好。我们是一支以女性为主的团队，常年在海拔4500米以上的地方，比如整个青藏高原地区、甘肃、云南、四川等相关的地区进行野外工作和口述历史的工作。这一切都源自一次比较有意思的故事，我们曾经在无人区进行藏羚羊拍摄，在七天七夜中没有信号，而且风雪很大。在这个过程中，野保员带着我们巡逻，在帐篷里给我们讲很多他们观察到的动物的故事。其中一名野保员讲一只非常雄壮的狼把刚出生不久的小羊叼走了，那只狼并没有吃羊，而是把羊叼过去玩了一会儿就放走了。这个故事颠覆了我们对食物链的认知，原来大自然中的食物链并不是只有弱肉强食，在动物和物种之间也有我们想不到的善良和默契。在这个契机下，我们想把野保员经历的故事、他们观察到的故事记录下来，他们跟自然打交道的经验其实是非常值得借鉴的，他们一方面能够告诉我们怎么跟生命连接，另外一方面我们又能发现在这个生命中我们能看到很多美好的、复杂的故事。在这个过程中我们会想把他们的故事分享出去，激发更多的人关注高原保护生态。我们决定要做高原生态守护者口述史。它是一个桥梁，连接了我们野保员和大家，这就是我们去做口述史的契机。我们的口述对象有很多分类，他们在不同地区、不同身份，甚至不同的民族、不同的职业。我们的口述对象有在当地生活几十年甚至七八十年农牧民群众，同时也会有在当地进行工作的一线野保员和科研人员。他们在当地生活了50年到60年，目睹了保护区内的变化，比如藏羚羊数量逐年上升，还有色林错因为全球气候变暖现在变成了自治区境内的第一大咸水湖，以前的路或者湖心小岛因为水位上升已经被淹没，有一些黑颈鹤巢穴因为水位上升被冲毁，这些变化在他们的记忆中都会呈现出来。有一位爷爷在西藏林周县境内，是当地的一名野保员，他曾经救助过六只黑颈鹤。在对他进行口述史采访的时候，我们跟着他走了每天巡逻的路线。有一个细节非常有意思，他会给一只受伤的黑颈鹤准备食物的时候，特意去水里取一些河沙，把河沙均匀撒在食物中。当时我们问他为什么要这样做？他说其实他从小在观察黑颈鹤，知道它吃东西时候是什么样的状态，它平常在水里吃东西的时候难免混进去泥，所以他在给黑颈鹤疗伤的时候要保持它的生活习性，等将来放归自然之后，它也不会丧失野外生存能力。青藏高原对全球的气候和生态而言是一个非常重要的指征，也是生物多样性基因库，生物口述史不是某一个地区的，而是全人类的，有非常深远的意义。当地野保员非常不容易，我们想传播他们的故事，希望有更多的人关注和重视他们。最珍贵的是我们在高原上看到当地的人对动物、对环境的爱是发自内心的是平等的，我们总结为朴素而珍贵的高原生态观。在这个过程中，其实我们反而看到，更符合当今社会上所提出的可持续发展的理念，所以他们的生态观是非常值得我们每个人学习和推广。我们做口述史很多是用碎片化的时间，有点儿见缝插针的意味，除了在安静的环境下进行访谈，也有在动态的工作中进行记录。我们经常会跟着他们骑着摩托车，在巡逻路上拍摄他们的故事，我们开玩笑说“这个口述史很颠屁股”。现在请我们的合伙人和色林错国家级自然保护区女性野保员和大家一起上台分享。吉宗是90后野保员，从事这份工作已有将近10年的时间。杨旭：大家很好奇，吉宗你最近都在忙什么？吉宗（杨旭翻译）：这段时间是黑颈鹤迁徙，所以每天骑摩托车在管辖区域进行巡逻，要观察黑颈鹤飞走的数量做记录，而且要把当时每天的环境变化做详细的记录。杨旭：你为什么想做这份工作？吉宗（杨旭翻译）：在我小时候，父母总是说野生动物是好朋友，是平等的，所以我做的这份工作是造福子孙的，我非常喜欢，会一直把工作进行下去。杨旭：下面请“喜马拉雅生灵的朋友”“自然影像”团队张丽娜导演。张丽娜：我刚从冰川回来。过去3年大部分时间，我都在无人区工作，今年差不多20多次去高海拔地方作业。从2015年开始，口述历史作为方法从来没有离开过我的工作，尤其是这3年我在野外有1000多个野保员朋友，是他们向我提供了很多像野牦牛、雪豹等特别珍贵的线索和行为的依据。就是这样，我们找到了十几个特别重要特别珍贵的观测点，现在国内科学家们在跟我们联系，希望把我们这3年很重要的数据能够共享共创。我们正在构建西藏生物多样性影像数据库，口述历史会成为数据库特别珍贵的内容，也会成为我们继续做下去和丰富数据库非常重要的手段。这是我们终身的事业，未来也会继续完善。供图/中国口述历史国际周组委会转载自《北京青年报》客户端中国人民大学口述史研修班（第三期）介绍中国人民大学口述史研修班汇聚口述史领域的知名专家学者，围绕口述史的理论、方法、技术与应用展开深入探讨。通过理论与实践的交流碰撞，研修班为口述史的创新发展提供了广阔平台，促进了口述史在不同领域的拓展应用、学术价值和社会意义，展现了口述史在新时代的发展潜力与应用前景。同时，研修班将帮助学员深入认识与理解口述史的学术价值和社会意义，提升口述史研究和应用能力。中国人民大学口述史研修班第三期（线上）将于2024年12月7日—12月16日举行，每天晚上7点—9点安排一次授课（腾讯会议），连续10讲。如各位有意向参加第三期研修班，可向群内韩助教（手机：17356206483；微信：HanLeon123）或杜助教（手机：15542553293；微信：xiaoquanquan0913）咨询和索要报名表。培训费：3000元/人（含教师授课、学习资料、结业证书、组织管理等费用）；该费用由中国人民大学财务处统一收取，开具可报销的中央行政事业单位统一收据。完成全部课程学习并考核合格者，由中国人民大学颁发《中国人民大学口述史研修班结业证书（第三期，线上）》，证书统一编号，可登陆中国人民大学终身学习服务平台查询。扫码加入微信交流群，了解最新口述史资讯：

2、乌拉圭驻芝加哥总领事馆：管辖范围：伊利诺伊州、印第安纳州、艾奥瓦州、堪萨斯州、肯塔基州、密歇根州、明尼苏达州、密苏里州、北达科他州、俄亥俄州、南达科他州和威斯康星州。

卷最后举例说明了社区项目利用口述史的创造性方式，如表演、展览、庆祝活动、网站等，以宣传历史和吸引社区参与。往期精彩分享文物保护志愿者奉上广州第一部社区口述史百名老人深情口述社区百年历史

80后,跨界媒体人、纪录片导演。曾供职新华社、中国政府网,前财新网视频部总监。作为出品人，于2017和2018年推动《小城二月》和《延边少年》两部作品在戛纳短片主竞赛单元项目上获奖。7,崔莹,

埃米·布卢姆出版社:

通过目睹学生认识到这一需求，并指导他们的继任者完成收集有价值和有意义的研究的过程，我开始认识到口述史对于几十年来在某种程度上被剥夺了权利的学生和社区成员来说是多么具有赋权作用。

党的二十届三中全会指出，加快推进新型工业化，培育壮大先进制造业集群，推动制造业高端化、智能化、绿色化发展。中山，古称香山，是制造业名城，在工业化进程中沉淀了丰富的工业文化。如何挖掘香山工业文化，为新型工业化赋能？11月24日，由广东省社会科学界联合会主办，中山市社会科学界联合会、中山火炬职业技术学院、中山市香山文化研究会承办的2024岭南学术论坛“岭南文化的创造性继承和创新性转化”专场于在中山火炬职业技术学院举行。本报理论周刊主持人独家专访了中国社科院近代史研究所原副所长、研究员虞和平，上海社会科学院原副院长、研究员熊月之，上海大学特聘教授、上海市政府文史馆馆员廖大伟三位学术专家，就香山工业文化的特征、研究方向、成果创新性转化等话题进行探讨。01香山人在中国近代工业中具有认知优势近年来，全国不少城市加大对工业文化的研究和成果利用，一批工业文化遗产成为网红打卡点，工业游成为新时尚，工业文化得到了广泛关注。工业和信息化部工业文化发展中心副主任孙星著的《工业文化导论》一书中指出，探究工业文化与经济发展之间的复杂关系与内在规律，有助于人们理解工业文化是人类在工业发展中创造的独特财富，并能理解与运用好这独特的“财富”，以持续地、创造性地提振工业经济，推进新型工业化，助力工业高质量发展。2023年中山市政府工作报告提出，做好工业遗产（遗存）的保护修缮和活化利用。虞和平认为，从“香山”（中山、珠海、澳门）地区来看，首先要研究好香山区域内的工业文化，香山人对中国近代工业化的肇始之功，再通过香山工业文化来看中国的工业文化。中国近代史上，香山人是对工业认知最早的一个群体。熊月之在《近代香山英杰与中华民族觉醒》一文中写道：“珠江三角洲地处中国与欧美世界交通联系的最前沿，包括澳门在内的香山县，处于珠三角与欧美世界交通联系的最前端。自十六世纪葡萄牙人入住澳门以后，香山人就处于中西文化相遇、交流、交融的最前端，也是与西方人、西方文化最先接触的人群。鸦片战争以前，澳门、广州是中西联系、交往的前沿，香山人活跃在这两个地方。鸦片战争以后，香港割让，广州、上海等五口通商，香山人活跃在澳门、香港与通商五口。第二次鸦片战争以后，中国增开天津、汉口等一批新的通商口岸，香山人的身影又扩散到新增的那些通商口岸。那以后，中国通商口岸越开越多，香山人的活动范围也越来越广。近代中国众多通商口岸中，上海发展最快，规模最大，香山人在通商口岸的分布与活动，以上海为多，其影响亦以上海为大。”洋务运动中，香山人在工业化实践中发挥了重要作用。徐荣村最早寄运湖丝、参与伦敦世博会事务；唐廷枢、徐润、郑观应等人则投身实业救国，推动中国工业化进程；容闳更是百折不挠，成功推动中国学生成规模留学美国。比如1863年，容闳受曾国藩委派，赴美国采购机器。在容闳看来，先进的武器是与发达的工业联系在一起的，没有能够制造农具、钟表等各种机械的基础性工业，国家就不能真正富强起来。在容闳的建议下，江南制造局兵工学校遂得以建立。熊月之认为，香山人在近代工业化的认知、实践、人才培养等方面，较之内地广大地区，占有广泛、明显而独特的优势。虞和平认为，洋务运动时期，中国涌现出了一批来自广东的现代性企业家，唐廷枢、徐润、郑观应等人是典型代表。他们可以说是中国的第一代企业家，这也意味着岭南传统重商文化迎来现代性转型。以香山地区的几位买办为主力，轮船招商局可以说是中国的第一个现代性企业，唐廷枢担任总办（相当于现今的董事长兼总经理），徐润担任会办（即副总经理），郑观应出任帮办（相当于总经理助理），他们共同开创了中国企业家历史的先河。在从外贸商战转向以工业为主导的工业化发展道路，主要路径是通过创办洋务企业来实现，如招商局、开平煤矿、电报局、织布局等。虞和平认为，作为最早接触大机器工业的香山人，他们对中国近代工业的认知是值得重点关注的，也是香山工业文化、工业文明研究的重要方向之一。为此，香山工业文化研究要与整个中国近代史联系起来。02“没有任何一个工业是孤立的”工业化、城市化、现代化，工业化是最根本的东西，城市化、现代化离不开工业化。熊月之认为，传统的农业生产是分散的，大工业则是集聚式发展，由分散到合作，工业与科学技术发展，改变了人们原来的生产、生活方式。没有任何一个工业是孤立的，都是联系在一起的，不同的链条联系在一起。熊月之说，“讲到工业就要讲到我国工业的起步，虽然我们过去有一些手工业，但我国大机器工业，近代工业化的真正起步是从向西方学习开始的，洋务运动开始了中国的民族工业，现代化就是民族工业不断崛起、发展的过程。”熊月之认为，虽然香山人和香山区域较早接触到大工业，但是工业化是要和资本、技术、人才、原料、运输等要素联系在一起的，早期的香山地区不具备发展大工业的上述条件，即使香山人对工业化有较早的认知，但也只能到上海等当时工业化条件充分的地区才有发挥空间。廖大伟是国家社科基金重大项目“中国近代纺织史资料整理与研究”的首席专家。他认为，现代工业是大机器生产，从世界的角度讲，发明了蒸汽机后，改变了动能，标志着大机器生产的开始，工业文明是从大工业开始的，或是从纺织业开始的。中国到了近代，上海开埠以后才有大工业。工业文化是工业生产中产生的观念与价值，是一个复杂多元的概念，是工业生产进程中物质文化、精神文化和制度文化的总和。在廖大伟看来，工业文化的研究不是独立的，工业、产业、行业、企业是一体的、一个链条。工业文化的研究不能局限于人，必须有事例，只讲人没有具体的事例是不行的。廖大伟建议，香山工业文化的研究既要立足香山地区，又要面向全国，甚至面向世界，面向未来。要站在香山的着力点上，不断延伸区域的研究。虞和平认为，每个城市都有自己的城市特点，比如沈阳建有中国工业博物馆，上海筹建中国（上海）工业博物馆，与这些重工业城市区相比，香山工业文化的研究要选一条主线，不能搞“东北模式”，也不能模仿“上海模式”，要根据香山工业的特点，搞出自己的工业文化特色来。在挖掘工业文化方面，比如工业文化遗产的“活化”，原则上不要与人家“撞车”，要做到“人无我有，人有我优”，实现错位竞争。03工业布局也是一种文化中华人民共和国成立后，中山大力发展农业机械，工业围绕“农”字展开，拥有粤中船厂、中山农业机器拖拉机站、中山糖厂等知名的企业。得改革开放风气之先，中山抢抓机遇，工业经济发展迅速，“三来一补”、乡镇企业、地方国有企业等蓬勃发展。早在1999年，中山市便在广东省率先提出了“工业立市”，随后又实施“工业强市”等战略，工业经济中呈现出“十大舰队”“一镇一品”“产业集群”等备受关注的现象。这些战略的实施也反映了那一时期中山工业布局思维。廖大伟认为，对中山来说工业文化研究的重点应该放在改革开放以来，中山工业呈现的特点，以及转型升级的具体实践。工业的布局也是一种文化。虽然中山大工业不多，但小榄、古镇、大涌、沙溪、三乡、南头等镇域特色经济活跃，“一镇一品”“一镇多品”“多镇一品”等产业布局形成了一种独特的工业文化。另外，工业园区的规划，产业类别的筛选、工业配套的完善等都体现了工业文化。廖大伟说，一个镇把一个产业做大，形成“一镇一品”特色，这是工业的特点之一。在总结这种模式的基础上，也要指出一个地方的持续发展光是发展乡镇小型工业、轻工业是不足的，缺少大工业支撑，一个地方的发展水平会受到限制。在新型工业化发展进程中，中山也要找到适合本土、符合国家需要、具有国际竞争力、有代表性的大工业。比如中山明阳集团新能源、康方生物创新药等战略性产业代表企业。花无百日红，一个企业、一个行业也是如此，在发展中要不断地进行产业结构调整，产业转型升级，特别在产业低潮时要学会转向。04从“历史上的未来”汲取养分工业价值观、工业精神和工业伦理是工业文化的基本要素。虞和平认为，从工业发展史看，工业文化的研究包括“从工业的角度看文化、从文化的角度看工业”，两个视角是互为交叉。从工业的角度看文化，其中一个重要的就是认知文化，对工业的认知。单从认知方面讲，香山人是比较早的，他们最早认知到西方大工业的重要性。思想是行动的先导。认知很重要，有认知才能有行动，香山的容闳、唐廷枢、郑观应等一批香山人在洋务运动时将认知与实践结合在一起，在中山近代工业中发挥着重要的作用，在全国有着领先意义的。在实践过程中，他们又认知到工业与国家战略、科技、人才等结合的重要性，在工业实践中又产生了科学技术文化、产品文化、生产工厂建造、厂矿开采、商贸流通等系列文化。香山工业文化研究如何入手？熊月之建议，一是要梳理好香山工业发展的脉络，香山工业是如何从无到有、从小到大、从大到强，一步步走过来的；二是分析香山工业的特征与内涵。香山地区的工业与其他地区的工业有哪些不同，远一点的上海，近一点的与粤港澳大湾区东莞、佛山、深圳、江门等其他城市有哪些差异，为什么会形成这种差异，要进行比较，要研究清楚。比如香山人的工业认知与中国近代工业的关系，香山工业与外部联系的时间、原因，华人华侨等联系起来，梳理清楚后要做更细一点的研究。廖大伟在分析“香山商人与上海商业的新模式”中谈到，中国近代史上，大批香山人来到上海，在工商界有唐廷枢、徐润、郑观应这样的买办商人，还有香山籍商人创办的四大百货公司等，曾经一度，香山人在上海是走在前列的。上海南京路步行街四大百货公司都是香山人开的，他们共同缔造了近代中国零售百货业的传奇，不仅引入了现代商业理念，还革新了消费体验。香山商人的实践证明，勇于创新与因地制宜是推动商业发展的关键。他们在上海书写的成功篇章，是中国商业现代化的重要里程碑，更是文化与商业融合的典范。如何从中国近代工业史来研究这种文化现象，这种工业文化现象对中山今天发展现代工业，推进新型工业化，发展新质生产力又有哪些启发？受历史条件的束缚，当时的香山人只有走出去才能有更大的舞台，开埠的上海就是最好的选择。今天的中山作为粤港澳大湾区的城市之一，随着深中通道通车，新中山客运口岸开通等，深中一体化融合加速，大湾区“黄金内湾”的地理交通、创新创业、国际视野等各种优势都为中山的发展创造了难得的新机遇，中山在推进新型工业化，实现高质量发展中，如何创造更好的发展环境是值得思考的。廖大伟认为，要针对中国近代化中香山人“墙内开花墙外香”的现象分析大湾区里的中山怎样才能让本土企业、本土人才有更广阔的发展空间，还能吸引全国、全球人才，让更多国际化优秀人才在中山这片土地上发挥聪明才智，创造更大的成绩。从文化的角度看工业，也是从历史的角度为未来发展探路。虞和平说，最近他去了一趟中山古镇调研，古镇灯饰中心的形成就是一个很好的工业文化课题。灯饰中心早期是在浙江宁波一带的，20世纪八九十年代后，随着改革开放的深入，灯饰中心慢慢转移到中山古镇镇，古镇成为“中国灯饰之都”，创造了一个产业神话。调研中，虞和平了解到，古镇灯饰企业很多老板是从宁波过来的。产业中心的转移是一种工业文化。为什么会转移，这也是工业文化研究所关注的。另外，产业的发展也不是一成不变的，要随着内外部环境的变化，不断地推进产业转型升级，才能保持青春和产业活力。虞和平认为，从历史的角度去研究工业文化，就要从历史的角度去分析“历史上是怎样创造未来的”。比如中山古镇的灯饰是如何从无到有，从分散到集聚，从配套到品牌等，历史上是如何去创造了这个“未来”。“历史上的未来”，是可以从工业文化的角度去研究、挖掘、总结的，可以找到其创新之路是如何走出来的。还有香山地区一些重要的工业企业发展史的研究，比如明阳集团的风电产业发展史，厨邦、咀香园、香山衡器、榄菊等“老字号”企业发展史。产业集群和企业个体，甚至是企业家个体的研究。通过对工业史的研究，总结经验教训，研判未来发展方向和探索可行路径。加快推进农业农村现代化是中国式现代化的题中应有之义，是实现农业大国向农业强国跨越的基础和支撑。虞和平认为，中山镇域经济发达，企业与政府、企业与乡村、企业家与地方经济等都值得深入研究。共同富裕是农村现代化的一个核心问题，农村现代化就要从一村一村做起，如何让一批党性强、业务精、作风实、威信高的能人带领村集体致富，如何发展高质量的“村级工业经济”等，这里面还涉及到工业制度的设计。比如浙江的“强村公司”，通过一个企业带动一个村，把村集体经济搞上来。“强镇富民兴村”要发挥好企业家的作用，发挥好“经济能人”的带头示范作用，但这些都需要去探索科学制度，打破身份的束缚。镇域经济是这样，其他的产业、行业、企业也是如此，要从工业史中汲取“养分”，为中山新型工业化建设打开新的思维空间，也是为全国新型工业化建设提供“中山样本”。转载自《中山日报》客户端中国人民大学口述史研修班（第三期）报名（点击下方海报链接）中国人民大学口述史研修班第三期（线上）以“口述史的多维视角与跨界融合”为主题，邀请国内口述史研究领域的著名专家学者，开设为期10天的系列课程。本期研修班涵盖历史学、社会学、政治学、文学艺术、经济学多个学科，旨在展现口述史研究的多元视角和跨学科魅力。课程内容丰富多样，既有口述史的理论探讨与方法论辨析，又有口述史在博物馆展览、非虚构写作、纪录片创作、社区研究等实践领域的创新应用。无论您是口述史的初学者，还是业已从事相关工作的实践者，都欢迎参加本期研修班，共同探寻口述史研究的无限可能。扫码加入微信交流群，了解最新口述史资讯：完成全部课程学习并考核合格者，由中国人民大学颁发《中国人民大学口述史研修班（第三期）》结业证书，证书统一编号，可登陆中国人民大学终身学习服务平台查询。

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──譯介、圖像、新小說晚清「戰爭敘事」研究11月人文新书图书信息

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授课专家中国人民大学口述史研修班（第三期）陈夏红，中国政法大学破产法与企业重组研究中心研究员甘肃岷县人，法学博士。《中国政法大学学报》编审、编辑部主任，硕士生导师。全国人大财经委破产法修改起草组成员。国际破产协会（INSOL）、欧洲破产协会(INSOL

自我理论的4个陷阱：无我、多重自我、“真我”，以及自我实现第二部分

中共重庆市委当代党员杂志社是中国期刊协会副会长单位，负责出版的《当代党员》《党员文摘》《党课参考》《全视界》每月发行量近

在过去，工厂与工人之间的纽带，超越了雇佣与被雇佣的层面，它是一种生命历程的交织。生活的血脉由工厂这颗心脏出发，向四面八方延伸，从医院、学校、市场到各类生活设施，围绕工厂构筑起一个严密的社区生活网络，它是个人记忆和集体记忆的重要载体。伴随着城市化进程的加快，大量完成使命的工业设施退出历史舞台，留下的遗产面临空置或拆除。对空置的工业遗产进行“博物馆式更新”是保护和延续个人记忆与集体记忆的重要策略之一。左：原上海玻璃仪器一厂照片右：上海玻璃博物馆元宇宙中重现工厂场景2011年，上海玻璃博物馆在上海玻璃仪器一厂的原址上诞生，曾经的工厂转变为一个集文化、艺术、设计、观光、亲子休闲于一体的美学生活园区。上海玻璃博物馆有着什么样的记忆策略呢？空间对记忆的“融合”“即便是废弃的建筑物，也会留下种种痕迹，揭示出以往各时期的种种记忆、梦和希望。”——瓦尔特·本雅明（Walter

授课专家中国人民大学口述史研修班（第三期）钟方雷，中央民族大学经济学院副教授硕士生导师，兼任碳中和发展研究院副院长，中国生态经济学会生态恢复专业委员会副主任委员、中国经济学年会城市与区域经济专业委员会委员，主要从事生态经济与可持续发展等领域研究。在Climate

授课专家中国人民大学口述史研修班（第三期）刘亚秋，中国社会科学院社会学研究所研究员担任中国社会学会理事、北京市社会学学会常务理事。主要研究领域：口述史与社会记忆、社区研究、中国社会学史。代表作《被束缚的过去：记忆伦理中的个人与社会》（商务印书馆，2021年）获北京市陆学艺社会学发展基金会第八届“社会学优秀成果奖”、《口述、记忆与主体性：社会学的人文转向》入选社会科学文献出版社2021年度10本“原创好书”名单、《口述史研究的人文性及其难解之题》入选《社会学研究》2023年度“十大好文章”名单。授课内容中国人民大学口述史研修班（第三期）口述史与社区研究口述史在社会学中的意义，不仅在于可以通过口述记忆研究个人在大叙事中的生命沉浮，更在于它提供了深挖人的精神世界的社会性的方法。其主要研究对象，可称之为记忆社区的问题。记忆社区至少包括三个维度：地点、时间和人物。它以个人的口述为起点，基于人的生命实践，富含主体性和情感性特征，但其勾勒出的是一个囫囵的整体，有极强的社会性特征，蕴含丰富的社会和文化意义。口述史能够作为社区研究方法，不仅在于它呈现了独特的记忆社区，还在于指明了社会建设和基层社会治理的深层机制，这便是从人心的角度，揭示了人之安所遂生的社区力量。成果节选

《酱油：独有的中国味道》著者：李昕升书号：978-7-5390-9302-4出版社：江西科学技术出版社出版日期：2024年11月开本：16字数：200千字定价：88.00元PART

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Hope高中合作，其中一名社会学老师使用南方混合项目作为他们自己的口述史项目的指导和模型。来认识一下Colin

去时少年身归来英雄魂今天第11批43位在韩中国人民志愿军烈士遗骸回国英雄啊如今山河锦绣祖国以最高礼遇接你们回家！本期口述历史公众号特编辑“抗美援朝口述史、回忆录书单推荐”以纪念那些英勇无畏的中国人民志愿军将士们！1

授课专家中国人民大学口述史研修班（第三期）刘军卫，导演、策划、撰稿人中视协广告艺委会主委，中国传媒大学国际新闻传播项目业界导师，北京三多堂传媒联合创始人，北京“四个一批”人才。2019年荣获“第九届中国纪录片学院奖特别贡献奖”。主要作品：《国典春秋》《大国崛起》《宋庆龄》《任弼时》《冼星海》《唐之韵》《宋之韵》《汉字五千年》《公司的力量》《走向海洋》《晋商》《大国质量》《旅游中华》《我的时代和我》《国家宝藏》《大工告成》《千年佛缘》《从〈中国〉到中国》《发掘记》《土地，我们的故事》《足球道路》《冰雪道路》《智能时代》《黑钻：焦煤的中国故事》《功在当代》《国宝回家》等等，屡获国内外各种奖项。授课内容中国人民大学口述史研修班（第三期）口述史与纪录片创作：以《决胜淮海》为例《决胜淮海》是中国第一部关于解放战争的口述史纪录片。摄制组搜集、寻访、发掘那些散落在全国各地的淮海战役亲历者。其中，包括解放军战士、支前民工、亲历农民，以及国民党士兵。不再拘泥于宏观叙事，也不再一味的关注军事对决，本片深度关注60万对80万的军队背后，千千万万个普通百姓的生命轨迹。决胜淮海，胜的不仅仅是军事，更是人心所向。在1948年，老兵们记忆中那个最寒冷的冬天，四万万人民的命运，神州大地的命运已经发生了深刻的转变。在战场的背后，老百姓们从对解放军的不了解、害怕，到对解放军的鼎力支持，最终汇聚成了蔚为壮观的543万的支前民工队伍。我们回眸淮海战役这一历史瞬间，就是希望理清这种转变发生的过程。它不仅有助于我们看清历史，更有助于我们面对未来。以当下的幸福生活为出发点，以持续63天的淮海战役历史进程为线索，以多维视角的口述史为血肉，以微观的视角重新构筑起一副波澜壮阔的历史画卷。本片在全国范围内抢救性采访了170余位淮海战役幸存战士、支前民工和亲历者。这是一份珍贵的历史资料，更是一个民族宝贵的记忆。我是谁，为了谁，依靠谁，这是永恒的命题。当今世界正经历百年未有之大变局，中国正处于实现中华民族伟大复兴的关键时期，任务越艰巨，形势越严峻，我们就越要紧紧依靠人民群众。但如何才能真正同人民群众结合在一起？决胜淮海，为什么能依靠人民群众的小推车？面向未来，我们能否离开人民群众的“小推车”？人事有代谢，往来成古今。历史研究是一切社会科学的基础，承担着‘究天人之际，通古今之变’的使命。回顾历史，最重要的是真实呈现。本片脚踏实地，扎根人民群众，努力从深入历史与现实的沟渠中吸收养分。从拍摄角度让参与过这场胜利的亲历者，亲口说出自己的亲身经历，进一步印证人民群众是推动社会历史进步的决定力量。纪录片《生死对决：淮海战役全纪录》（10集）1948年11月6日至1949年1月10日，在以徐州为中心，东起海州，西止商丘，北自临城，南达淮河的广大区域内，人民解放军与国民党军进行了一场被称为“南线战略决战”的淮海战役。中原、华东两大野战军以60万兵力，对阵国民党军队80万兵力作战，歼敌55.5万人。至此，人民解放军消灭了国民党军在南线的精锐兵团，解放了长江以北的豫皖苏广大地区，造成了“饮马长江、解放全国”的有利态势，蒋介石被迫宣告“引退”，南京国民党政权也随之处于风雨飘摇、土崩瓦解之中。淮海战役以其辉煌的战绩和重大的战略意义，同辽沈、平津战役一起，被誉为中国人民解放战争史上具有决定意义的三大战役。淮海战役的伟大胜利，充分展示了党中央、毛泽东同志高屋建瓴、决胜千里的高超战略运筹艺术，充分展示了淮海战役总前委和参战部队各级指挥员审时度势、灵活机动的精湛组织指挥才能，充分展示了人民军队不怕艰难困苦、不怕流血牺牲，压倒一切敌人的英勇气概，充分展示了人民战争的巨大威力，它是中国革命光荣历史中的一座巍巍丰碑。这一战争舞台上的伟大实践和它所蕴含的智慧和经验，也为我们开创中国特色社会主义新局面提供了宝贵的借鉴和有益的启示，具有极其重要的现实意义。在这场解放战争时期规模最大的战略决战中，仅６６天，蒋介石８０万精锐之师就覆灭了５５．５万。这是三大战役中，唯一的人民解放军总兵力少于国民党军队。据不完全统计，参加淮海战役的支前民工达到543万人，还有100多个民兵团执行战地勤务和后方治安。一共出动41万辆小车、20多万副担架、30多万副挑子、10多万头牲畜，还设立110处粮站和150处伤员转运站。供应前线粮食9.6亿斤、运送伤员11万多人，协助部队运输物资弹药1000多万吨。陈毅同志曾形象地称颂淮海战役的胜利是苏鲁豫皖四省解放区人民用小车“推”出来的。第1集：转折年代淮海战役，是国民党政权败亡台湾的关键一战，也是国共三大决战中规模最大，打得最惨烈的一战。国民党八十万部队，除少数阵前起义，没有像辽沈与平津战役中整兵团建制的投诚现象，全部死战到底。而共产党则付出了超过辽沈与平津两战伤亡总和的代价。蒋介石输了辽沈与平津，还可图与中共划江而治，输了淮海，才真是大势已去。因此淮海战役堪称决战中的决战。

寅从西北到缅北：陕骡、苏菲派的军事化与潘泰人在佐米亚的殖民徐冠勉人类档案、水牛社会：不止是动物的全球史卢雅怀从《动物寓言集》到游戏《怪物图鉴》：中世纪怪物史研究新趋势与当代意义张

seriouslyAfterword.03作者作者任教于华盛顿大学，从事跨学科的人类学研究。Jing

授课专家中国人民大学口述史研修班（第三期）郭平，天津大学冯骥才文学艺术研究院教授中国传承人口述史研究所副所长、中国民间文艺家协会会员，非物质文化遗产学硕士生导师、博士生导师团队成员，主要研究方向为非物质文化遗产学理论、传承人口述史、非物质文化遗产保护。主持国家社科基金重大项目子课题“传承人口述史方法论研究”和省部级人文社科项目4项。作为主要作者合著出版《传承人口述史方法论研究》，荣获第八届高等学校科学研究优秀成果奖（人文社会科学）一等奖。出版各种传承人口述史作品近10部，发表学术论文30余篇，多次参加中国、澳大利亚、韩国院校主办的口述史相关国际论坛。多年来立足田野，广泛开展个体、群体传承人口述史调查，对访谈策略、文本书写方法等持续开展研究。授课内容中国人民大学口述史研修班（第三期）传承人口述史访谈和书写方法传承人口述史是非物质文化遗产保护与研究工作普遍运用的基本方法。经过近二十年的田野实践，目前已经建构起基本理论模型，成为中国人文社科领域一个富有生长力的研究方向，其内涵扩展为兼具方法与文本的二重性概念。本讲座从田野研究的视角出发，探讨传承人口述史的选题设计、访谈方法、访谈策略，以及书写的基本规范、文本样态和学术伦理等问题，并辅以个体传承人、群体传承人调查的丰富田野案例，呈现传承人口述史独特的学术规律和价值取向。在以实践为导向的非遗学学科体系中，传承人口述史具有显著的交叉学科特征，吸纳了历史学、文学、人类学、民俗学等学科的理论与方法，大大丰富了口述史的研究视域。成果节选从口述实录文学到非遗传承人口述史——冯骥才口述史方法的共性与嬗变郭平本文原载于《天津大学学报》（社会科学版）2015年第2期。摘要通过介绍冯骥才在文学和非物质文化遗产两个领域的口述史代表作，以对比研究的方法探讨口述史这一学术方法的共性与发展、变化。结合人文社会科学学科广泛运用口述史方法的背景，文章认为，口述史的书写事关每一个普通人的文化话语权，是文化学者与人民大众之间平等、真诚的心灵交流方式。所以，对于口述的源头，即人类记忆的关照应该成为人文学者深入思考的问题。关键词：口述史；口述实录；文学；非物质文化遗产20世纪80年代，中国的口述史学开始真正与国际接轨，译介西方理论与方法的同时，历史学、人类学、文学、社会学、民族学、新闻学、医学等领域广泛运用口述访谈方法收集资料，诞生了几部重要的代表作，冯骥才的《一百个人的十年》便是其中之一。20年后，这位关切民族文化命运的作家，在他所发起的中国民间文化遗产抢救工程中，带领学术团队为散布于四野的民间文化传承人书写口述史，留存民间文化遗产档案。从记录“文革”中许多普通人的痛史到采录乡土文化后人的传承史，冯骥才作为关切中国文化命运何去何从的先行者，以梳理、记录记忆的方式触摸历史。他本人也直言：“人类进入现代社会，一个重要的人本要求就是对记忆的珍重，对自己的文化、历史记忆的重视……实际上，一切遗产的意义都是记忆，或者说都是为了记忆。”［1］一、平民视角美国作家斯特兹·特克尔的《美国梦寻》为20世纪80年代的中国作家带来了灵感和启发。一百位到美国寻梦的普通移民，他们为理想奋斗载沉载浮的生命历程，来自小人物的真切生活感受以及平实的语言表述，足以感动众多读者。作品所采用的口述实录方法，更是令人耳目一新。痛感于在“文革”仅仅结束十年便遗忘历史、寡于反思的中国社会，冯骥才着手通过访谈和记录普通人的“文革”经历，履行决不放弃的使命：“我们难道还不应该敲响这警钟吗?

年成立，由业界、学术界和政府合作成立。该奖项由政府资讯科技总监办公室领导，并由香港资讯及通讯科技业界协会和专业团体主办，旨在建立一个广受本地支持和国际认可的资讯及通讯科技奖项品牌。

Randall，圣托马斯大学老年学教授、跨学科叙事研究中心主任评论与荣誉"Storying

access）圖書計劃。本計劃將陸續推出三家大學出版社出版的中文學術著作，免費開放予公眾閱覽、下載、取用和傳播。本計劃收入之圖書均經過匿名學術評審，並採用創用CC授權條款CC-BY-NC-ND

授课专家中国人民大学口述史研修班（第三期）张奎力，华中师范大学公共管理学院教授中国社会科学院社会学研究所博士后，美国宾夕法尼亚州立大学访问学者，现任华中师范大学公共管理学院党委委员、劳动与社会保障系主任，“积极老龄化与健康中国”研究中心主任，中国残疾人社会保障研究中心主任（筹），主要从事健康政策与贫困治理、田野调查方法等研究。研究领域社会保障、健康治理、社会政策。授课内容中国人民大学口述史研修班（第三期）政治学视野下的口述史2015年田野政治学开展的“深度中国调查”是将口述史研究方法引入政治学大规模田野调查的标志。田野政治学开展口述史调查的目的是抢救式地挖掘和保存历史资料。2024年暑期开展赤脚医生与合作医疗口述史调查，这是田野政治学口述史研究的最近实践。田野政治学口述史研究的维度。从个体层面看，口述史要探寻的是个人经历或历史事件背后的个人情感、价值观、欲望和行为意向等；从集体层面来看，口述史探寻的是特定地域范围内的群体共同拥有的集体意识、集体信仰和集体价值观等；从社会层面来看，口述史探寻的国家在特定历史时期形成的社会认知、社会价值观、时代精神或民族精神等。田野政治学口述史研究的中国化路径是将“心”比“心”，即用研究者的“心”去触摸和感通研究对象的“心态”，捕捉隐藏在社会深处的“只可意会”之处。相关内容节选

授课专家中国人民大学口述史研修班（第三期）梁鸿，中国人民大学文学院教授梁鸿，学者，作家，中国人民大学文学院教授，美国杜克大学访问学者。出版非虚构文学著作《梁庄十年》《出梁庄记》和《中国在梁庄》；学术著作《黄花苔与皂角树》，《新启蒙话语建构》，《外省笔记》，《“灵光”的消逝》、《作为方法的“乡愁”》等；学术随笔集《历史与我的瞬间》；短篇小说集《神圣家族》；出版长篇小说《梁光正的光》（2017）和《四象》（2020）。曾获第十一届华语文学传媒大奖“年度散文家”，“2010年度《人民文学》奖”，“第七届文津图书奖”，“2013年度中国好书”，“第二届朱自清散文奖”，“2010年度《亚洲周刊》非虚构类十大好书”，“首届非虚构大奖·文学奖”，“新浪网十大好书”（2010、2013），“凤凰网年度十大好书（2010

Macron）在纪念1944年11月23日斯特拉斯堡解放八十周年时宣布：“鉴于其论著、教学和勇气，我们决定让马克·布洛赫（Marc

时代精神·经典意识·多元视野《诗选刊》杂志“诗歌口述史”栏目征稿启事《诗选刊》自2022年第7期起开办了“诗歌口述史”栏目，通过打捞与新诗史有关的沉潜记忆，发掘诗歌史料，以新鲜、活泼的形式多角度、多层面向读者呈现当代诗歌史的多彩面貌。该栏目至今已刊发文章24篇，得到了读者和当代诗歌研究者的关注和肯定。为了进一步提升栏目品质，为诗歌史研究提供和保存更多的第一手资料，现为该栏目征稿：一、稿件应为以第一人称所写的叙事体、纪实性回忆录，所写内容务求具体、准确且符合国家出版规定；字数原则上不超过5000字（与中国新诗史有关的重大题材字数可适当增加）。二、应征稿件应与下列内容有关：1、中国新诗史或一省（自治区、直辖市）诗歌史上某一重要事件、现象或诗人、诗作；2、成立20年以上且至今仍在活跃的某一地域诗歌群体的形成过程、活动机制、产生成果等；3、新诗潮以来的某一诗歌刊物（含有广泛影响的民间诗歌刊物）；4、某一诗歌奖项创办过程、经历和影响；5、新时期以来在诗坛产生广泛影响的诗集出版、编辑过程等；6、2010年以前的网络诗歌活动；7、其他与中国当代新诗发展史有关的回忆文章。三、稿件作者应为文章所写内容的当事人（亲历者、参与者、见证者、组织者、作者、创办者、获奖者、采访者等），请在稿件开头注明电话、电子邮箱和地址等联系方式。四、请将稿件投至电子邮箱：shixuankan@126.com，邮件主题请注明“诗歌口述史”字样。稿件刊发后即付样刊和稿酬。本启事长期有效，敬请广大诗友支持！《诗选刊》编辑部2024年11月19日文章来源：《诗选刊》公众号《诗选刊》2024年第10期地址：（050021）石家庄市槐北路192号投稿邮箱：shixuankan@126.com▏卷首语

授课专家中国人民大学口述史研修班（第三期）周晓虹，南京大学人文社会科学资深教授1957年生于杭州。现为南京大学学术委员会副主任、人文社会科学资深教授、国家社会科学基金学科规划评审组专家；曾任南京大学社会学院院长（2008-2017）、教育部长江学者特聘教授（2011-2016）、中国社会心理学会会长（2014-2016）、中国社会学会副会长（2014-2020）、国务院社会学学科评议组成员（2010-2020）。著有《传统与变迁：江浙农民的社会心理及其近代以来的嬗变》（1998）、《西方社会学历史与体系》（2002）、《全球化视野下的中国研究》（2012；英文版2016）、《理论的邂逅》（2014）、《文化反哺：变迁社会中的代际革命》（2015；英文版2020）、《中国体验》（主编，2017；英文版2017）、《重建中国社会学》（主编，2021；英文版2022）、《文化自觉与社会科学的中国化》（2024）、《社会心理学家是一种生活方式》（2024）及《社会心理学系列》五种（2022-）。在《中国社会科学》《社会学研究》《历史研究》《心理学报》等杂志发表学术论文130余篇。授课内容中国人民大学口述史研修班（第三期）口述史与生命历程：记忆与建构口述史是个体生命历程独特的再现方式，但因个人总是生活在社会之中，或者说社会结构镶嵌在个体的生命历程之中，以致口述史或通过口述史呈现的个体记忆就不会是单纯的个体经验的简单累加；作为集体记忆的表征形式之一，口述史既是社会建构的结果，也受到个体在遭遇不同社会事件时的生命节点（life