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艰难时世的“圣经”一、社会达尔文主义二、儒家乐观主义三、儒教在行动下编：达尔文支持革命——达尔文反对革命第六章

问：在生活中，有的人可能拥有很多财富，但是他的个人修养很差，而这种修养的不够好，是通过生活中不易察觉的行为流露出，这会让人感觉这个人欠缺尊严感，甚至让观者都为之汗颜。请问两位对这样的男人有体会吗？

无论是美术馆还是菜市场，艺术、自然、生活中都有美的发现。美和艺术的教育，让父母过好自己的人生，与孩子建立更深层次的情感链接，成就孩子的人生，在一起才是最好的教育。

如果一个学校，不管多高智商的学生，他的注意力和引导的方向都是往这个方向走，我觉得就属于精神上的摧毁。其实，有相当一部分清华学生都出国了。所以，清华从留美预备学校变成国立大学，然后又变成留美预备学校。

朱学东：我自己订有很多，新京报书评，剥洋葱等，都跟个人偏好有关。我自己也新开了一个公号。APP很少，我手机页面除了服务类的和新浪微博外，其他几乎没有，比较干净。

小太监和老佛爷下棋。小太监说，对不起，我杀您一个马。老佛爷说，我杀你全家。古代的有限报复（低于种族灭绝的报复），大抵如是。比如诛夷九族或满门抄斩，就是古代常用的办法。兵刑是一个道理。

徐巍：听上去很浪漫，可是现在很多女孩越来越放弃去寻找那些“刹那”的感觉了，从20多岁几开始按照老公的标准去谈恋爱，列出一堆条件筛掉不符合标准的人选，我们已经从一开始就放弃了寻找爱情？

日本地藏菩萨是很可爱的，他是保护小孩子的，所以每一个道路都有地藏菩萨。日本也有两所寺庙有捆起来的地藏菩萨，这种地藏菩萨到底从哪儿来的？来源就是江户时代的故事，儿那个故事的来源就是包公拷打石碑。

黄礼孩：社会环境的变迁总是迫使你去琢磨一些问题，比如恐惧心理将怎样改变一个民族的心态，这也是苏联解体的因素之一吧。当一个社会的恐惧种子在暗中萌动，就好比一颗正滴滴答答走着的定时炸弹。

石门坎是一片神奇的土地，它荒凉贫瘠，山高雾大，不适人居；但它周围的群山里却居住着苗族的一个分支“大花苗”，一个被旧史志成为“晦盲否塞”、“蠢如鹿豚”的民族。

石门坎是一片神奇的土地，它荒凉贫瘠，山高雾大，不适人居；但它周围的群山里却居住着苗族的一个分支“大花苗”，一个被旧史志成为“晦盲否塞”、“蠢如鹿豚”的民族。

刘易斯•芒福德认为人类文明的每一轮更新替代，都密切联系着城市作为文明孵化器和载体的周期性兴衰历史。换言之，一代新文明必然有其自己的城市……整个人类的弃旧图新，离不开城市的根本反思和进步。

符马活：我在准备写家乡的“雷州半岛神鬼怪”研究文章。现阶段主要在找资料看看，因资料太少，工作开展缓慢，可能得花十年时间。唉！我又不专注生意上的事了，这点不好！

中国中产阶层的崛起，不应只是反应在cbd公寓的销售上，也不只是体现在五星级度假酒店的入住率上，它还体现在精神生活的趣味选择上，比如艺术图书的阅读，因为它关乎精神生活的品质，也关乎投资结构的建构。

著有《小说的读法》中国文联出版社、『金庸を語る－武侠小説の魅力』御茶の水書房、『歴史と文学の境界』頸草書房『中国の英雄豪傑を読む』大修館書店。

来源：2012年9月13日，《出版人》。原标题为：转型图书馆，书店新出路。

“宇宙塑料人”和其他捷克地下摇滚，塔石音乐档案也不错；手头上看的书比较杂，我都是交错着看，此时此刻离我最近的几本是《如何做田野笔记》、《卡瓦菲斯诗集》、《语境提供者—媒体艺术含义之条件》、《匠人》。

“反思史学”。同时也是作者作为历史学家对史学的反思。作者希望读者／研究者能因此练就如孙悟空的火眼金睛，能看透被典范知识蒙敝的真实世界及其历史变化过程，对外在世界有真实体认，以及反思与反应。

纳粹医生：医学屠杀与种族灭绝心理学/罗伯特·杰伊·利夫顿/118.00/江苏文艺出版社/2016-10

第一个专题就说读书。那几篇文章，作为一种生活方式的读书，包括读书的风景，在很多新闻杂志传播，包括党政干部也看过，那一部分谈的是读书。

徐红刚：到广州后顺便又去了深圳、香港，香港是我去过最多的城市，从2008年至今有好几十次吧，最爱逛书店，最近发现太子地铁站附近有家“我的书房”二手书店很不错，《清唱集》就是在那里买的，才十几港元。

非常巧合的是，这次东欧之旅，缘起国际象棋，我看过的最热爱的作家茨威格的第一部作品，不是《陌生女人的来信》也不是《一个女人一生中的24小时》，而正是《象棋的故事》，至今觉得还是奇妙的棋缘和奇缘。

我们期望读者可以透过这些问答，了解他们的阅读近况，并通过采访拼图，呈现出一幅思想的图景。

安全感与信任感的根源在于人存有着各种恐惧，需要得到一定的保障，或寻求外在的支持或协助，

《摄影与文学》对任何一页页对书面和视觉文化的交集感兴趣的人来说都十分重要，该书提供了大量的自传文学、宣言、小说以及各种各样的图片，涵盖了从初的达盖尔银版摄影照片到数字时代的新作品，共92张。

胡氏所描述的情形如今即使不能说变本加厉，至少不见显著改善。那些抱怨在大学期间没有学到东西的学子，不妨自我反省，而大学和教育行政部门也应当作出调整。

李亚伟：老问题，也是大家的问题，人的意义、生命的意义、世界的意义等，大家的出发点不一样、思考角度和深度也不一样，但有一个共同点：不会有什么新鲜答案。我相信，也正是这点，才是我们要去思考的源动力。

薛史地夫：公共微信号-平源堂。有许多介绍东西方自然养生的文章，尤其是主流医学中很少介绍的西方能量医学，和疗医学，花精疗法，中医心理等方面的文章。

说“内”与“外”，简单说来，有些人，有些事，不管眼下如何热闹，如何万众注目，他（它）仍在学术之外。因为他们连学术之门都未入。另一方面，即使到了门内，也仍有学术境界之差别。

广州黄边站（当代艺术研究中心）创建人，现为华南师范大学特聘教授，曾任广州美术学院副教授兼研究生导师。其作品曾展出于：英国伦敦电影学会BFI；香港PARA/SITE

第一，1970年代初期的内部出版物中，这是规定级别最高的一本，知识青年中传说最多，也最为撩人。当时为觅得此书，从千里之外搞到一张省军级介绍信，去上海福州路的内部书店，冒了一些风险。

这些信有趋奉讨好的，也有直截了当粗暴好斗的；有表达自己写作与读书观的，批评朋友或敌手论著的，也有谈论女人、士兵、政客、拳击手的。其流露出的幽默与狂野大大超过了他的作品，称得上是一部非常规的作家自传。

凌越：近年我对二战时期的那段历史——尤其是有关纳粹集中营的那段历史比较有兴趣，所以在持续地阅读有关书籍，从历史、文学、社会学、政治学等各个角度触及这段历史的书籍，以期对那段历史有一个较全面的了解。

从18世纪最后十年马嘎尼使团和乾隆爷的故事开始，中国丧失了很多向现代社会转型的机遇。最基本的原因是坐井观天，知识阶层对文明的进展惘然无知。这个痼疾至今余毒未清。关心祖国命运？请从静下来读几本书开始。

我在上半年也在博雅小学堂给7至11岁的孩子讲了量子力学，从这次经验得到的心得和门罗的科普方式很类似。今天，我们进入了所谓知识经济时代，用“人话”和所有人沟通是一种方便之门。

这书不用多说，对很多人来说是少儿读物，我却是去年才开始看，而且是购买的Kindle版，在南回北归的旅途中读完的。如果你想知道为什么民主制度是人类社会迄今为止最不坏的制度，就看卢梭这本书吧。

李公明：正在写的是书评。计划中的写作有多种，其中之一是以某种新的形式重新整理和修订过去的书评文章，如乔·昆南说的：“我们通过读书向天空挥动拳头。”

传统文化的当代性一直是这些年学界反复思索和讨论的重要课题，王澍以自己的学术素养，以及营造经验，构建出独特的关于东方美学的审美体系，也给出传统文化进入当代的路径，这对于当下有非常重要的学术参考价值。

陈四益：网上阅读已不适应，还是读印刷品。想读的书很多，有些读过还想再读，有些买来尚未读。网上多半是朋友转发的文字，没什么固定要读的网站。这大概是老年人与年青人不同之处。

其中的内容都是作者在英国的亲身经历，所见所闻所感，讲述了作者用5年旅英时光探寻而来的英国社会种种现实，以及英国人的喜怒哀乐。这是一本严肃认真又欢乐畅快的书。为你讲述英国这个萌蠢国度的大小事！

胡发云：不算文化学术活动，今年最后一次自由远行是清明之后，去西安，就是前面说的顺道给知无知讲座的那一次。这次是带了儿子、媳妇、孙女与现任太太，给亡妻李虹及岳父、岳母扫墓，看望西安其他的亲友。

《诗经》开启了中国现实主义文学的传统，《楚辞》是中国浪漫主义文学最早的代表，汉乐府是来自田陌市井的歌声，《古诗十九首》促使文人诗成为后世传世诗歌中的主要部分，陶渊明的诗文从现实的山水回到内心的田园。

我们期望读者可以透过这些问答，了解他们的阅读近况，并通过采访拼图，呈现出一幅思想的图景。

在相当长时间里，陈侗和他的书店以及艺术事业，均以怡乐路为基地；艺术家刘庆元将他的工作室放在了其中一栋单元楼；由胡向前等一群年轻人创办的画廊也选择了怡乐路，并在其中的一幢商住楼施展他们的抱负。

书这么多，其中的某本或某几本会被某位读者相中并带回家，该是多么可贵的机缘。与其说阅读是一道风景，不如说是这座城市不同读者的阅读趣味构成的一幅精神拼图。

李辉：一个是单向街书店，另外还有一个就是朋友间的沙龙，像我们“六根”（六个朋友）的会合，经常在一起玩，每个月聚一聚，所以后来我们做的一个公众号就叫“六根”，已经做了两年多了。

通过10岁的主人公桑杰卓玛寻找白牦牛的心路历程，让更多孩子懂得互相尊重、助人为乐、接近动物及大自然母亲，进一步探讨大自然、动物、人之间的生命起源到回归，以及自然万物和谐相处的哲学思想。