这不是一个红码,这是一座监狱

新华社的一篇报道让人惊呆了

专访推特网黄【性瘾种马】(下篇)

豆瓣封禁:中国版女性瘾者超大尺度欲望满溢

“老公隔离,我约男同事”南京女幼师6分钟“桃色视频”误传业主群,小区沸腾了!

自由微信安卓APP发布,立即下载! | 提交文章网址

社會學會社

布迪厄 | 继承人:中选者的选择

正是这样,出身于巴黎资产阶级的中学生才可以表现出他们广博的文化教养。这是他们无意识地,也没有花费气力,像渗透一样,没受到家长任何压力就得到的东西。
6月6日 下午 8:38

杨可 | 母职的经纪人化:教育市场化背景下的母职变迁

杨可,《社会学研究》编辑部编辑、中国社会科学院社会学所副研究员。曾任中国社会科学院社会学所助理研究员、中国社会科学院社会学所研究实习员。曾获第三届中国妇女研究优秀成果评选译著类二等奖(2015)。研究领域为性别社会学,劳工社会学,社会史,女性史。[图源:sociology.cssn.cn]
6月3日 下午 8:30

林晓珊 | 母职的想象:城市女性的产前检查、身体经验与主体性

林晓珊,中共浙江省委党校社会学文化学教研部主任、教授,博士生导师,主要研究领域为社会治理现代化、消费文化与消费政治、制度变迁与消费分层、社会研究方法、性别与家庭研究等,著有《中国家庭消费分层研究》(2022)、《汽车梦的社会建构》(2012)等。[图源:nbdx.cn]导读专题从宏观出发,首篇介绍中国社会变迁过程中的理想母亲形象,第二篇研究母女在相互关系中追求的“沟通亲密”如何强化妇女在家庭领域的责任,由此引出这一问题——在国内社会,为什么“当妈越来越难”?
6月2日 下午 7:30

施芸卿 | 当妈为何越来越难:社会变迁视角下的“母亲”

本文原发表于《文化纵横》2019年4月刊转载自“文化纵横”公众号。施芸卿,中国社会科学院社会学助理研究员。主要研究领域为城市社会学,青年、家庭与性别研究,本土心理学等。著有《再造城民:旧城改造与都市运动中的国家与个人》(社会科学文献出版社)(2015)。[图源:sohu.com]
6月1日 下午 8:51

艾华 | 沟通的性别:改变中国城市母亲和女儿的期望

母亲与女儿的关系充满了焦虑和误解,因为她们与女儿的文化和情感世界有一段距离。另一位和怡华同龄的母亲小丽告诉我,她常常觉得女儿的文化兴趣太狭窄,比如说花大量时间做指甲这件事,在小丽看来,就是浪费时间。
5月31日 下午 9:00

陶艳兰 | 塑造理想母亲:变迁社会中育儿知识的建构

专题导言专题从宏观出发,首篇介绍中国社会变迁过程中的理想母亲形象,第二篇研究母女在相互关系中追求的“沟通亲密”如何强化妇女在家庭领域的责任,由此引出这一问题——在国内社会,为什么“当妈越来越难”?
5月30日 下午 7:40

汤艺|社交距离的协商:疫情下巴基斯坦普什图社会的人类学研究

汤艺,北京大学人类学博士、四川大学中国南亚研究中心博士后,著有《作为人际结合基本形式的友谊:巴基斯坦普什图人社会生活的民族志》等。[图源:南京大学人类学研究所微信公众号]专题导言在本专题开启之际,新冠疫情已经在人类社会蔓延两年有余,长期的疫情无可避免地重塑了我们的日常生活。从公共卫生到文化人类学,研究者们从不同方面反思疫情对人类的影响、人类对疫情的应变,如危机、流动、疫苗、健康。此前,会社整理推送了“流行病的人类学研究”专题(【2021总目】社会学会社推文合辑(按专题))。相比此前的“流行病的人类学研究”专题,本专题希望能在这期待中的疫情末期,对此前疫情相关的人类学研究做简单梳理。因为疫情的复杂性,本专题试图将选文分在疫情的不同时间、空间中,希望让读者在疫情仍在反复的今日,有机会从不同文章中回看我们曾对疫情作出哪些反思。本专题的推文顺序也大致依照文章发出的先后顺序,不知从前往后看,是否也会映出各式观点在疫情前中后期的变化与不变。此外,本专题主要为中文文章和部分英文文章的中译,而英文文献中的相关文章还有待感兴趣的读者查阅。本专题的末尾是一篇发表于《自然》上的新闻稿,因为对疫情与人类社会的研究远不限于人类学与社会学。正如该文导言,“新冠疫情不仅在危机处理、知识传播、虚假信息方面给我们上了一课,它还改变了人们研究公共卫生问题的方式”。本专题只像一个引子,若读者由此启发对疫情的新的思考和行动,发表出来的文字或许也能更贴近“实践其所理论的东西”的人类学。摘要基于人类学家弗雷德里克·巴特对20世纪50年代普什图社会的描述,本文在田野情境中观察到,新的行动者构成并扩展了当地的社会政治结构。面对传染病疫情的危机,原本在结构中不一致的各行动主体,却呈现出协商关系与合作精神。这契合了巴特留下的命题:一个具有能动性的行动者的社会关系与结构是充满可能性的。一、问题的提出为了一项研究,近几年笔者经常翻阅一本15世纪基督教世界的著作《女巫之槌》(The
3月2日 下午 10:22

Brunson & Schoch-Spana | 为什么疫苗是一个社会问题?

截至本文撰写时,仅在美国就有超过38万人死于SARS-CoV-2(严重急性呼吸综合征冠状病毒2)。在全球范围内,有超过9200万人被感染,虽然其中许多人已经完全康复,但有些人正在经历长期的健康问题。
3月1日 下午 10:50

Maskara et al. | 新冠是“史无前例”的危机吗?

https://www.compas.ox.ac.uk/2020/regimes-of-immobility-in-the-time-of-pandemic/作为抗议的逃离文丨Manish
2月28日 下午 9:50

Gideon Lasco | 新冠疫情会长久地改变洗手习惯吗?

这并不奇怪。新冠疫情促使世界各地的人们恐慌地购买普瑞来(Purell)或其他品牌的洗手液、肥皂和抗菌湿巾。令人惊讶的是,在新冠袭击西方国家之前,人们对洗手液的态度正朝着另一个方向发展。
2月27日 下午 8:30

王明珂 | 猎巫危机:对新冠肺炎的人文省思

王明珂,台湾“中研院”院士、史语所特聘研究员,人类学高级论坛学术委员会主席团主席,著有《华夏边缘:历史记忆与族群认同》(1997)等。(相关阅读:华夏边缘:历史记忆与族群认同;华夏边缘的延续与变迁)[图源:thepaper.cn]专题导言在本专题开启之际,新冠疫情已经在人类社会蔓延两年有余,长期的疫情无可避免地重塑了我们的日常生活。从公共卫生到文化人类学,研究者们从不同方面反思疫情对人类的影响、人类对疫情的应变,如危机、流动、疫苗、健康。此前,会社整理推送了“流行病的人类学研究”专题(【2021总目】社会学会社推文合辑(按专题))。相比与此前的“流行病的人类学研究”专题,本专题希望能在这期待中的疫情末期,对此前疫情相关的人类学研究做简单梳理。因为疫情的复杂性,本专题试图将选文分在疫情的不同时间、空间中,希望让读者在疫情仍在反复的今日,有机会从不同文章中回看我们曾对疫情作出哪些反思。本专题的推文顺序也大致依照文章发出的先后顺序,不知从前往后看,是否也会映出各式观点在疫情前中后期的变化与不变。此外,本专题主要为中文文章和部分英文文章的中译,而英文文献中的相关文章还有待感兴趣的读者查阅。本专题的末尾是一篇发表于《自然》上的新闻稿,因为对疫情与人类社会的研究远不限于人类学与社会学。正如该文导言,“新冠疫情不仅在危机处理、知识传播、虚假信息方面给我们上了一课,它还改变了人们研究公共卫生问题的方式”。本专题只像一个引子,若读者由此启发对疫情的新的思考和行动,发表出来的文字或许也能更贴近“实践其所理论的东西“的人类学。摘要以近代初期欧美猎巫风潮为例,分析人类面临重大危机时经常发生“猎巫”之集体暴力,比如人类社群认同、人们对内忧外患之猜疑与联想,以及更普遍的性别歧视等。启蒙运动以来之知识理性未能让人们脱离原始社群生活中的蒙昧,在新冠肺炎对全球造成严重损害与恐惧的情况下,应对“猎巫危机”保持警惕,以防严重暴力事件发生。全球化及人类跨界活动是“病毒”产生及广泛传播的温床;不只是带来疾疫的病毒,也使人们将跨越边界的“陌生人”视为入侵社群的“病毒”。新冠肺炎危机让全球化造成的许多问题暴露出来,因而经此变动后全球化必然将被检讨,而如何完善各国或各地域人类生态应是关注焦点。为了一项研究,近几年笔者经常翻阅一本15世纪基督教世界的著作《女巫之槌》(The
2月26日 下午 10:00

项飙 | “流动性聚集”和“陀螺式经济”假说:通过“非典”和新冠肺炎疫情看中国社会的变化

项飙(1972-),英国牛津大学社会人类学教授。其研究领域包括移民问题、劳工问题、社会再生产、族群关系等。著有《跨越边界的社区》(2000,2018);《全球“猎身“——世界信息产业和印度的技术劳工》
2月25日 下午 10:45

【2021总目】社会学会社推文合辑(按专题)

会社君应广大读者朋友在后台的强烈要求,已按专题与年份整理会社2018年起的推文总目录(点击文字链接可直达原文),以方便大家查找。部分被屏蔽的推文,会在标题后标注“推文无法查看”,感兴趣的读者可自行搜寻。未来我们会逐步更新,敬请期待~“社会学史前的自然法学说与秩序问题”专题格劳秀斯|论自然法问题霍布斯|自然状态、自然律与自然法洛克|自然状态、战争状态、奴役与财产权普芬道夫|人类行为的规则与自然法孟德斯鸠|自然法与人为法卢梭|从自然状态到社会状态大卫·休谟|道德的区别是从何而来的?亚当·斯密|论同情及合宜感弗格森|论人性的普遍特征康德|权利科学:定义与分类黑格尔|国家与国家法托马斯·潘恩|政权的起源和目的“‘报’概念的本土探索”专题杨联陞|报:一个社会学概念的本土探索文崇一|报恩与复仇:交换行为的分析黄光国|报的个体与群体杨国枢|报的功能与变迁杨国枢、黄光国等|座谈中国人的报刘兆明|“报”的概念及其在组织研究上的意义翟学伟|报的运作方位“男性气概与男性气质”专题康奈尔|男性气质的社会组织康奈尔、梅瑟施密特|霸权男性特质:针对此概念的再思考皮兴灿、王曦影|多元视野下的中国男性气质研究隋红升|男性气概与男性气质:男性研究中的两个易混概念辨析方刚|“反家暴”立法应有男性气质视角蔡玉萍、彭铟旎|男性妥协:关于变迁中的男性气质的理论框架叶攀|否定的身体:北京市Q村工人的压抑男性气质肖索未|婚外包养与男性气质的关系化建构黄淑玲|男子性与喝花酒文化:以Bourdieu的性别支配理论为分析架构张玉佩、邱馨玉|游戏媒体文化之男性气概探索:文本结构与玩家诠释吉尔默|男性气质焦虑在中国:恐缩症比德曼|哥伦布世界博览会上的种族、社会性别和文明恩露|在阿布格莱布塑造男性特质:一个美国军事丑闻的女权主义解读“金融社会学”专题“金融社会学”专题文献清单萨森|全球金融制度及其空间塞蒂娜|什么是金融市场:作为微观制度和后传统的社会形态张成思、田涵晖|美国金融体系的历史演进逻辑:金融部门结构变迁视角张成思、张步昙|中国实业投资率下降之谜:经济金融化视角杨典、欧阳璇宇|金融资本主义的崛起及其影响:对资本主义新形态的社会学分析高柏|全球化与中国经济发展模式的结构性风险彭惠|信息不对称下的羊群行为与泡沫:金融市场的微观结构理论刘海龙、吴冲锋|金融市场微观结构理论综述刘长喜、桂勇、于沁|金融化与国家能力:一个社会学的分析框架向静林、艾云|地方金融治理的三个维度:基于经济社会学视角的分析高柏|金融秩序与国内经济社会万斯莱本|金融分析师梁波、王海英|战略认知、增量式变革与中国银行业变迁威尔修斯|艺术品如何定价:价格在当代艺术市场中的象征意义“流行病的人类学研究”专题张有春|人类学与公共卫生:理论与方法罗伯特·汉|人类学与流行病学:一种还是两种逻辑景军、何明|人类学的传染病研究:情境与策略黄盈盈|“结构-关系-主体”框架下的艾滋病预防:扩展“疾病”的社会学想象刘绍华|公卫防疫与个人自由:当代中国的麻风病防疫反思潘天舒、张乐天|流行病瘟疫与集体生存意识:关于海宁地区应对禽流感威胁的文化人类学考察项飙|“流动性聚集”和“陀螺式经济”假说:通过“非典”和新冠肺炎疫情看中国社会的变化“产业政策研究”专题林毅夫
2月21日 下午 7:50

郑也夫 | “兄弟伯叔”与“哥们儿”:语言社会学的视角

郑也夫(1950年8月—),中国社会学家,曾任北京大学社会系教授,现已荣休。研究领域涉猎城市社会学、消费社会学、教育社会学、生物学与社会科学的关系、文化人类学等。著有《代价论》《信任论》《后物欲时代的来临》《知识分子研究》《阅读生物学札记》《神似祖先》《吾国教育病理》《文明是副产品》等,也是中国开放以后最早研究中国知识分子问题的社会学家。(相关阅读:读社会学有什么用;后物欲时代的来临)[图源:culture.ifeng.com]专题导言前日,会社推送了渠敬东老师的《语言与文字的社会学问题》一文,勾勒了语言与社会的复杂关联和广阔学术前景。事实上,以此为研究对象的社会语言学长期处于现代语言学的研究传统中,与乔姆斯基的生成语法针锋相对,却鲜少与社会学领域正面对话。本专题的意图即是邀请社会学的读者进入社会语言学的世界,展现语言学在社会科学分析中的穿透力。
1月24日 下午 8:50

刘少杰 | 社会学的语言学转向

刘少杰,曾任吉林大学社会学系教授、系主任兼社会发展研究所所长,现任中国人民大学社会学系教授、中国社会学理论社会学会副会长兼秘书长、中国人民大学报刊复印资料《社会学文摘》执行主编、国家社会科学基金评审委员。主要研究领域是理论社会学、经济社会学和网络社会学。[图源:mstd.bnu.edu.cn]专题导言前日,会社推送了渠敬东老师的《语言与文字的社会学问题》一文,勾勒了语言与社会的复杂关联和广阔学术前景。事实上,以此为研究对象的社会语言学长期处于现代语言学的研究传统中,与乔姆斯基的生成语法针锋相对,却鲜少与社会学领域正面对话。本专题的意图即是邀请社会学的读者进入社会语言学的世界,展现语言学在社会科学分析中的穿透力。
1月23日 下午 8:00

阎云翔 | 汉堡包和社会空间:北京的麦当劳消费

关于饮食人类学、或消费文化有趣的研究远不止于此,可惜限于篇幅不能全部列出。加之这一领域中英文的文献远多于中文,有空闲时再逐一翻译,再成专题。本专题中所有书目都不算长,非常推荐感兴趣的读者全文阅读。
1月21日 下午 9:00

里泽 | 高效性:免下车窗口与手指食品

在这个「理论通胀」「诸神相争」的时代,「社會學會社」倡导问题意识与现实关怀,致力社会进步与文明赓续,专注社会
1月20日 下午 7:32

西敏司|甜与权力(下)

在这个「理论通胀」「诸神相争」的时代,「社會學會社」倡导问题意识与现实关怀,致力社会进步与文明赓续,专注社会
1月19日 下午 7:30

西敏司 | 甜与权力(上)

Beckford)的私人管弦乐队的和他在里斯本的胡作非为时,想起梵特山修道院甚至克丁顿图书馆时,就会记起那些钱是非洲奴隶们在如此食物条件下每天工作12个小时所换来的。此时我所能感到的唯有愤怒和耻辱。
1月18日 下午 8:15

庄孔韶 | 北京“新疆街”食品文化的时空过程

关于饮食人类学、或消费文化有趣的研究远不止于此,可惜限于篇幅不能全部列出。加之这一领域中英文的文献远多于中文,有空闲时再逐一翻译,再成专题。本专题中所有书目都不算长,非常推荐感兴趣的读者全文阅读。
1月17日 下午 7:45

冯珠娣 | 饕餮之欲:当代中国的食与色

关于饮食人类学、或消费文化有趣的研究远不止于此,可惜限于篇幅不能全部列出。加之这一领域中英文的文献远多于中文,有空闲时再逐一翻译,再成专题。本专题中所有书目都不算长,非常推荐感兴趣的读者全文阅读。
1月16日 下午 8:00

吴燕和 | 港式茶餐厅:从全球化的香港饮食文化谈起

关于饮食人类学、或消费文化有趣的研究远不止于此,可惜限于篇幅不能全部列出。加之这一领域中英文的文献远多于中文,有空闲时再逐一翻译,再成专题。本专题中所有书目都不算长,非常推荐感兴趣的读者全文阅读。
1月15日 下午 8:00

利恩|成为有感觉的三文鱼:照料和宰杀的编排

关于饮食人类学、或消费文化有趣的研究远不止于此,可惜限于篇幅不能全部列出。加之这一领域中英文的文献远多于中文,有空闲时再逐一翻译,再成专题。本专题中所有书目都不算长,非常推荐感兴趣的读者全文阅读。
1月14日 下午 10:22

哈里斯|圣牛之谜

关于饮食人类学、或消费文化有趣的研究远不止于此,可惜限于篇幅不能全部列出。加之这一领域中英文的文献远多于中文,有空闲时再逐一翻译,再成专题。本专题中所有书目都不算长,非常推荐感兴趣的读者全文阅读。
1月13日 下午 7:32

道格拉斯|世俗的污染

关于饮食人类学、或消费文化有趣的研究远不止于此,可惜限于篇幅不能全部列出。加之这一领域中英文的文献远多于中文,有空闲时再逐一翻译,再成专题。本专题中所有书目都不算长,非常推荐感兴趣的读者全文阅读。
1月12日 下午 9:00

瓦尔曼 | 玉米:一个实现了全球霸权的植物杂种的故事

Warman,1937.9.9-2003.10.21),墨西哥人类学家,曾于墨西哥政府任职,参与墨西哥农业改革工作。瓦尔曼著有九部作品,其中两部被翻译成英语出版。代表作为《玉米与资本主义》(La
1月11日 下午 8:30

波伦 | 植物:玉米的领地

在这个「理论通胀」「诸神相争」的时代,「社會學會社」倡导问题意识与现实关怀,致力社会进步与文明赓续,专注社会
1月10日 下午 7:45

艾迪 | 什么是宠物?

1987,当中汇报了人—动物互动理论的重要性)。在任何情况下,研究者个人将不得不对研究对象的基本组成更深思熟虑,也会迫其对自己的偏见与预设有更批判性的审视。就此重审的重要性,我已另文简述(Eddy
1月7日 下午 9:13

纪昌兰 | 论宋代社会的宠物现象

纪昌兰,信阳师范学院历史文化学院副教授,主要从事宋代历史文化研究,发表《论宋代鹿鸣宴尊老尚贤的社会教化功能》《宋代地方公务宴饮过度原因考论》《宋代明州航济亭设置时间考辨》等多篇论文。[图源:ppfocus.com]专题导言第三部分聚焦于一类当今最深入到现代人类城市生活的动物——“宠物”之上。第7篇和第8篇用历史意识穿透“宠物”的概念,展现其作为一种前现代现象的社会条件。第7篇作者聚焦于英国现代初期或可视为宠物雏形的“特权动物”历史,视其产生与阶级密切相关。第8篇关注的是中国宋代“宠物”现象——而这恰恰与注重休闲娱乐的市民文化兴起有所重叠。摘要宋代社会人们对宠物的热情逐渐升温,成为这一时期社会生活中不容忽视的普遍现象。随着社会上人们畜养宠物需求的旺盛,宠物市场日渐活跃。除了赏玩娱乐外,人们畜养宠物还有各种不同的需求,动物的价值在这些需求中得到充分体现,这恰是宋人畜养宠物的动因所在,也因此形成了社会上普遍的畜养宠物现象。宋代社会中这种现象是多种因素共同作用的结果,并且产生了许多积极影响。在我国,人们畜养宠物的历史十分久远。《诗经·小雅》中有“跃跃蝉兔,遇犬获之”的记载,透露出3000多年前人们驯养犬的事实,可以看出人们畜养宠物的模糊痕迹。《史记·苏秦列传》中的记载更加明确:“临菑甚富而实,其民无不吹竽鼓瑟,弹琴击筑,斗鸡走狗,六博蹋鞠者。”其后,随着社会生产的不断进步,物质财富的逐渐累积,社会上畜养宠物的现象更加普遍。到宋代,这种现象有增无减。宋人对于各种动物即所谓的飞禽、走兽、鳞蚧有着特殊的喜好,表现在现实生活中就是养玩宠物现象非常普遍。李觏讲到当时的社会风气时说:“今也里巷之中,鼓吹无节,歌舞相乐,倡优扰杂,角抵之戏,木棋革鞠,养玩鸟兽。”“养玩鸟兽”道出了当时人们畜养宠物的实际情况,宠物在宋人的生活中扮演着重要的角色。宋人的这种宠物情结并非毫无意义的行为,其在文化、经济等诸多方面都产生了一定的影响,值得深入探讨。学界对于宋代社会有关动物的现象已经有所关注,但是对当时社会畜养宠物的现象并未出现专文研究。通过探讨宋代社会人与动物的这种特殊关系,揭示人们畜养宠物背后所蕴含的深层次动因以及这种现象所产生的社会价值和影响,对更加全面地了解宋人的生活面貌和状况有一定借鉴意义。
1月6日 下午 9:30

托马斯 | 特权动物

Bentham,英国哲学家)有一只雄猫取名约翰·朗博恩爵士,而随着它不断长大变稳重,名字也在改变,先改为尊敬的约翰·朗博恩,继而又改为尊敬的约翰·朗博恩博士。法国流行不同的态度,狗从来没有取过名。
1月5日 下午 9:59

弗雷德里克 | 动物疾病谱系与社会人类学(1870-2000)

19世纪80年代,当罗伯逊·史密斯构想他的宗教理论时,牛群爆发的结核病迫使英国杀死了数百头牛。一些专家被任命根据肉类接触的传染疾病,对肉类进行分类,而并不仅仅根据其掺杂的风险(Bourdieu
1月4日 下午 8:44

高德耀|斗鸡与中国文化

这个英语的惯用用法是值得我们注意的。在英国,斗鸡活动最起码从12世纪就开始流行了。从前在英国各阶级和各行业的人都参加过斗鸡活动。但是像巴厘一般,在英国只有男性才可以参加。基思·托马斯(Keith
2021年12月31日

胡司德 | 动物与职官

Chavannes)指出这种动物周期起源于中北亚的土耳其人,1世纪时传入中国。《论衡》记载了完整的十二生肖,在沙畹的时代,这是传世文献中所能见到的最早例证。卜弼得(Peter
2021年12月30日

卢梭 | 从兽类到人类

让-雅克·卢梭(Jean-Jacques
2021年12月29日

王茜 | 动物的“面容”:列维纳斯的面容理论与生态伦理批判

王茜,华东师范大学国际汉语文化学院教授、博士生导师,毕业于北京大学中文系文艺学专业。主要研究方向为文艺美学、现代西方文论,近年来研究兴趣集中在以现象学为主要方法的生态美学与生态批评方面,致力于从生态哲学美学视角对关涉人与自然关系的文学、绘画等艺术作品的批评阐释工作。代表著作有《生态文化的审美之维》《现象学生态美学与生态批评》。[图源:chinese.ecnu.edu.cn]专题导言第一部分作为导论,介绍了部分对动物研究伦理的反思。第1篇从人类学的视角,回顾并展望了中国的人与动物伦理关系研究的现状和可能性。第2篇则从列维纳斯他者理论的视角,批判了现有的生态伦理理论。列维纳斯哲学之启迪在于,确立主观自我尊严与责任的同时,在相遇中肯定他者。某种意义上,它可视为对下文卢梭建构他者为自然的回应。摘要列维纳斯认为,他者的面容作为一种昭示着无限的自我表达者先于并且超越自我,它规定了主体的基本伦理维度并且传递出“汝勿杀”的道德律令。倘若将列维纳斯他者伦理中解构同一化的倾向彻底推进,并进一步清理其理论中人类优先性立场的残余,则可以提出动物面容的问题。思考动物的面容有助于消除功利主义生态伦理以人衡量动物或者生态整体主义伦理观忽视具体生活情境差异性的不足,使生态伦理由“自我—他者”转向“他者—自我—他者”的思考路径,从人赋予非人类他者伦理地位的介入式生态伦理,转向一种人最小限度地干预非人类他者的消解主义式生态伦理,并且使生态伦理建立在以培养人的健全感性为目标的生态美学基础上。动物有“面容”吗?“面容”这个概念来自列维纳斯的他者哲学:“他者越出他者在我之中的观念而呈现自身的样式,我们称为面容。”列维纳斯提出此概念是为了表明先于自我的他者具有不能被我所同一化的陌异性,正是在他者以面容与我们相遇的具身化生命境遇中,自我的伦理身份才得以塑造。通过明了自由的限度,我愿意为他人担责从而成为一个真正自由的主体。基于面容理论,伦理学不再以“我思”的先验自我为起点,而强调首先在与他者的主体间性关系中展现“我”作为一个具体生命在场的含义,这对于具有理性中心主义、自我中心主义甚至人类中心主义倾向的伦理观无疑产生了釜底抽薪之效。面容“在列维纳斯的《总体与无限》等作品中是‘属人的’……‘visage’一词本身在法语中基本上就是专门用来指‘人脸’的”,动物的面容本不是列维纳斯的关注重心,并且在其为数不多的文字表述中,列维纳斯对动物是否有一张脸也持游移不决的态度,但并不妨碍研究者们从中机敏地捕捉到“动物的面容”及其所关涉的动物伦理问题,通过批判列维纳斯而表达了一种更加富有“后”学色彩的动物伦理观。而在笔者看来,追问动物是否有面容的问题,主要是想要查看列维纳斯关于人际伦理的思考成果是否能适用于人与动物的伦理关系,是否能够将“人赋予动物伦理地位”这一生态伦理的思路加以扭转——转变为首先在动物与人共存的具体存在经验中反思人的主体性内涵与限度,进而再确立人对待动物的态度与方式。这种扭转对解决当前生态伦理面临的一些质疑和困境以及生态美学的发展可能具有一些启发意义。一、基于“面容”的他者伦理伦理关涉自我与他人的关系,是处理人与人、人与社会关系时应当遵循的道理和准则。这样看来,自我和他人这两种伦理关系所涉及的主体身份首先必须是明确的;而在这两者中,自我又是在先的,他人是经由自我确定的其他存在者。那么自我又当如何界定呢?自从笛卡尔提出“我思故我在”之后,自我便被笃信为首先是一个能思的主体,一切存在皆可怀疑,唯有“我思”是一个无法再被进一步质疑的绝对起点。这样,“在”其实成为了“思”的逻辑演绎,在“思”之外便无法探讨“在”,“我思故我在”遮蔽了人首先作为肉身之“在”才能“思”的事实。列维纳斯对此批判道:“在我思的明见性中,认识与被认识者是相符的,认识并没有必须先行起作用;知识因此不包含任何先于其当前投入的投入;知识在任何时刻都处于开端处;知识并不处于处境之中(而且,不处于处境之中这一点是任何明见性的特性,是关于在场之既无条件、也无过去的纯粹经验的特性)。”列维纳斯并没有从这种先在的我思性的自我出发去思考伦理问题,相反,他首先进入人与人相遇的具体生活处境,面容就是首先在此处境之中浮现出来的。
2021年12月28日

周雨霏 | 人类学为什么“研究动物”?如何“研究动物”?

practice)。拉蒙特(Lamont)在此基础上,还指出了第三个层面——价值评估(evaluation)。这三个分析层面,在隐性/显性程度上各有不同,就需要我们在研究中用不同的方法来获取和分析。
2021年12月27日

吴飞|从丧服制度看“差序格局”:对一个经典概念的再反思

在这个「理论通胀」「诸神相争」的时代,「社會學會社」倡导问题意识与现实关怀,致力社会进步与文明赓续,专注社会
2021年12月22日

陶希圣 | 宗法制度下的婚姻与家族

在这个「理论通胀」「诸神相争」的时代,「社會學會社」倡导问题意识与现实关怀,致力社会进步与文明赓续,专注社会
2021年12月21日

林鹄 | 宗法、丧服与庙制:儒家早期经典与宋儒的宗族理论

在这个「理论通胀」「诸神相争」的时代,「社會學會社」倡导问题意识与现实关怀,致力社会进步与文明赓续,专注社会
2021年12月20日

周飞舟 | 差序格局和伦理本位:从丧服制度看中国社会结构的基本原则

在这个「理论通胀」「诸神相争」的时代,「社會學會社」倡导问题意识与现实关怀,致力社会进步与文明赓续,专注社会
2021年12月19日

梁漱溟 | 中国旧社会的组织构造:伦理本位与职业分立

在这个「理论通胀」「诸神相争」的时代,「社會學會社」倡导问题意识与现实关怀,致力社会进步与文明赓续,专注社会
2021年12月18日

陶希圣 | 《中国封建社会史》绪论

此二千四百年长期的历史,非本书所能述。本书的目的,在使中国封建制度已坏而封建要素尚存的社会构造,使基于单纯再生产的社会构造,以其实相呈现于读者之前。
2021年12月17日

瞿同祖 | 《中国封建社会》导论

有些学者则愿将古代史追溯得久一些,虽然史料不可靠,但不妨经吾人详加选择。于是有以甲骨文中已有侯伯的称谓,因而断言殷代已经是封建社会者。另有一派学者则持相反的见解,以为侯伯的含义大有疑问,反对此说。
2021年12月16日

不被看见的职校世界 | “职业教育”专题回顾与拓展

专题导言公开数据显示,我国大约有40%的少年在读完初中后,没念高中,去了“中职”。与如此庞大的数目形成对比的是,在媒体与学术杂志上,他们的身影近乎隐形。也许,只有社会新闻上的一闪而过:今年6月,湖北17岁职校生余某从深圳某电子厂宿舍六楼坠亡;去年9月,16岁学生李某从昆山某工厂坠楼身亡;2013年5月,一职校实习生在重庆富士康新城坠亡……生活里,职校生则是被标上”坏孩子”、”混日子“的标签,剩下的,我们所知甚少。本次专题围绕职业教育这一话题展开,我们试图从社科视角来理解:职校生是谁,他们的困境与命运如何,又是什么导致这些困境。第1篇作为农民工身份的代际传递研究,追踪“农二代”职校生从学校到工厂的过程,讲述现有的职业教育如何扮演阶级再生产的角色。第2篇作者以代课老师的身份进入职校进行田野,就职业教育中“去技能化”和“空洞”问题展开具体讨论,以此理解职校生“混日子”行为背后的结构性力量。第3篇聚焦我国职校泛滥的“学生工”问题,分析劳动力商品化如何塑造了这种不稳定的用工体制。与第1篇稍显不同的是,第4篇试图找到职校生的阶级形塑过程中的“新”与复杂性:借由韦伯的分析路径,作者讲述职校生由半技术工人进入新型服务经济领域后,逐渐成为了一个新社会阶层。第5篇从身体社会学的视角出发,探究职校女生这一群体的特殊性——她们所面对的规训以及颇为矛盾的应对逻辑。第6篇试图对某职业技术学院升格过程的微观运作机制进行社会学分析,一定程度上折射了职业教育在我国教育体系的现状。第7、8两篇追溯了历史上中国职业教育的兴衰变迁,以及对应的社会文化背景。第9篇引入其它四国案例,来理解职业教育在其它国家的起源、制度再生产与变迁等问题。本次专题所囊括的或许远不够全面系统,我们期待更多研究者们走入这一群体,也希望我们的关注不只停留在研究。提示:阅读原文请在本[公众号页面]发送关键词“农二代”,提取本篇推送。“
2021年12月15日

西伦 | 制度是如何演化的:德国、英国、美国和日本的技能政治经济学

不过正如德国案例所揭示的,较之于“非常”时期的制度变迁,在“稳定”时期所发生的更细微的小规模制度变迁同样值得我们去关注,因为随着时间的推移,它们能够累积导致重大的制度转型(也可参见Djelic
2021年12月14日

周正 | 中等职业学校教育对象的历史变迁

周正(1978—),哈尔滨师范大学教授,教育学系主任。研究领域包括职业教育、教育理论与教育管理、中等教育等。[图源:baike.baidu.com]提示:若字号过大或过小,可点击右上角更改字体大小。专题导言公开数据显示,我国大约有40%的少年在读完初中后,没念高中,去了“中职”。与如此庞大的数目形成对比的是,在媒体与学术杂志上,他们的身影近乎隐形。也许,只有社会新闻上的一闪而过:今年6月,湖北17岁职校生余某从深圳某电子厂宿舍六楼坠亡;去年9月,16岁学生李某从昆山某工厂坠楼身亡;2013年5月,一职校实习生在重庆富士康新城坠亡……生活里,职校生则是被标上“坏孩子”、“混日子”的标签,剩下的,我们所知甚少。本次专题围绕职业教育这一话题展开,我们试图从社科视角来理解:职校生是谁,他们的困境与命运如何,又是什么导致这些困境。第1篇作为农民工身份的代际传递研究,追踪“农二代”职校生从学校到工厂的过程,讲述现有的职业教育如何扮演阶级再生产的角色。第2篇作者以代课老师的身份进入职校进行田野,就职业教育中“去技能化”和“空洞”问题展开具体讨论,以此理解职校生“混日子”行为背后的结构性力量。第3篇聚焦我国职校泛滥的“学生工”问题,分析劳动力商品化如何塑造了这种不稳定的用工体制。与第1篇稍显不同的是,第4篇试图找到职校生的阶级形塑过程中的“新”与复杂性:借由韦伯的分析路径,作者讲述职校生由半技术工人进入新型服务经济领域后,逐渐成为了一个新社会阶层。第5篇从身体社会学的视角出发,探究职校女生这一群体的特殊性——她们所面对的规训以及颇为矛盾的应对逻辑。第6篇试图对某职业技术学院升格过程的微观运作机制进行社会学分析,一定程度上折射了职业教育在我国教育体系的现状。第7、8两篇追溯了历史上中国职业教育的兴衰变迁,以及对应的社会文化背景。第9篇引入其它四国案例,来理解职业教育在其它国家的起源、制度再生产与变迁等问题。本次专题所囊括的或许远不够全面系统,我们期待更多研究者们走入这一群体,也希望我们的关注不只停留在研究。内容摘要中等职业学校的教育对象在历史变迁中凸显出六大基本趋势。自20世纪70年代末至今,中等职业教育从“大多数”人的“理想选择”逐渐成为弱势群体的“无奈选择”,而这种转变是与中等职业教育的兴衰相对应的。目前中等职业教育已经实现规模性复苏,但与其真正的复兴还有相当的距离。改革开放以来,我国的中等职业教育经历了一段兴衰历程。不同历史时期中等职业学校的教育对象有所不同。本文围绕不同时期中等职业学校的招生范围、学生的入学成绩、家庭背景、选择职校的原因、自我评价以及学生对职业学校的满意度等几个主要维度,对我国中等职业学校教育对象的基本状况进行历时性考察。一、中等职业学校教育对象的历时性考察
2021年12月13日

钱民辉|近代中国社会变迁与职业教育思潮

钱民辉,北京大学教授、博士生导师。研究领域为教育公平与社会流动、多元文化与民族教育、高等教育与劳动力市场等等。有《社会热点面对面》系列、《教育社会学:学科学理学术》等著作。[图源:jikestar.com]
2021年12月12日

贺晓星、王辛子、宦菁 | 升格的策略分析:一所职业技术学院的个案研究

贺晓星,1962年生,日本广岛大学教育学学士、硕士、哲学博士,现任南京大学社会学院社会学系教授,全国教育社会学专业委员会理事长,中国社会学会中日社会学专业委员会常务理事。主要研究方向为教育社会学,在《北京大学教育评论》《教育学报》《高等教育研究》《南京大学学报》等刊物上发表中英日文学术论文数十篇。[图源:njude.com.cn]王辛子,文章发表时为南京大学社会学院社会学系研究生,作者图暂缺。
2021年12月11日

王毅杰、薄小奇、宋姣|结构洞察中的职业学校女孩:基于启明中专的个案研究

王毅杰,河海大学公共管理学院教授、博士生导师。研究方向为教育社会学、城乡社会学。[图源:ggy.hhu.edu.cn]薄小奇,文章发表时为河海大学公共管理学院社会学专业博士研究生,作者图暂缺。宋姣,文章发表时为河海大学公共管理学院社会学专业硕士研究生,作者图暂缺。专题导言公开数据显示,我国大约有40%的少年在读完初中后,没念高中,去了“中职”。与如此庞大的数目形成对比的是,在媒体与学术杂志上,他们的身影近乎隐形。也许,只有社会新闻上的一闪而过:今年6月,湖北17岁职校生余某从深圳某电子厂宿舍六楼坠亡;去年9月,16岁学生李某从昆山某工厂坠楼身亡;2013年5月,一职校实习生在重庆富士康新城坠亡……生活里,职校生则是被标上“坏孩子”、“混日子”的标签,剩下的,我们所知甚少。本次专题围绕职业教育这一话题展开,我们试图从社科视角来理解:职校生是谁,他们的困境与命运如何,又是什么导致这些困境。第1篇作为农民工身份的代际传递研究,追踪“农二代”职校生从学校到工厂的过程,讲述现有的职业教育如何扮演阶级再生产的角色。第2篇作者以代课老师的身份进入职校进行田野,就职业教育中“去技能化”和“空洞”问题展开具体讨论,以此理解职校生“混日子”行为背后的结构性力量。第3篇聚焦我国职校泛滥的“学生工”问题,分析劳动力商品化如何塑造了这种不稳定的用工体制。与第1篇稍显不同的是,第4篇试图找到职校生的阶级形塑过程中的“新”与复杂性:借由韦伯的分析路径,作者讲述职校生由半技术工人进入新型服务经济领域后,逐渐成为了一个新社会阶层。第5篇从身体社会学的视角出发,探究职校女生这一群体的特殊性——她们所面对的规训以及颇为矛盾的应对逻辑。第6篇试图对某职业技术学院升格过程的微观运作机制进行社会学分析,一定程度上折射了职业教育在我国教育体系的现状。第7、8两篇追溯了历史上中国职业教育的兴衰变迁,以及对应的社会文化背景。第9篇引入其它四国案例,来理解职业教育在其它国家的起源、制度再生产与变迁等问题。本次专题所囊括的或许远不够全面系统,我们期待更多研究者们走入这一群体,也希望我们的关注不只停留在研究。摘要基于身体社会学的两种分析视角,即身体结构模式和身体行动模式,可探讨职业学校女孩的规训、洞察与应对逻辑。研究发现,“差生”的共享身份使职业学校不再重视学生学习成绩,而把关注点放于“守规矩”和“课外活动”;职校为学生制定了可预见的未来,但遭到职业学校女孩的抵制,她们有自己的职业设想;职校女孩片面洞察了结构性钳制,却无力反抗,由此在校内外,她们呈现为两种截然不同的应对策略。在校内,她们以“乖乖女”的形象示人,迎合学校的规章制度;在校外,她们是在酒吧和KTV里抽烟、喝酒与“混混”谈恋爱的“坏女孩”,她们寄希望于外界,对爱情、婚姻和家庭充满渴望。该研究有助于我们理解底层再生产中女性群体特殊的一面。一、问题的提出
2021年12月10日

伍宁 | 学做服务工:中国都市青年、职业学校和新阶层的形成的形成

在进一步讨论中,韦伯说明了阶层和地位的关系:“由于过度简化,可能有人会说阶层是根据与商品的生产和控制关系来进行,然而地位群体则是按照它们特殊的生活方式中呈现的商品消费原则来进行划分”。
2021年12月9日