妇女节，一起来聊聊我们这代的女性主义

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妇女节，一起来聊聊我们这代的女性主义

Original 爱与生命管理爱与生命 2020-08-31

今天是国际妇女节，祝所有女性节日快乐！

国际妇女节是在每年的3月8日，为庆祝妇女在经济、政治和社会等领域做出的重要贡献和取得的巨大成就而设立的节日。

在这个属于女性的节日，我们强调女性为人类社会发展做出的贡献，我们珍视女性解放与平权事业取得的每一次进步，我们为每一个女性个体的“她力量”欢呼。

但是在节日的祝福之余，我们不能忘记：这个社会依然存在着对女性的歧视、污名和伤害。无论在近处还是远方，我们依然能听到她们无奈的叹息。

这些声音提醒着我们为何出发——为女性，也为每一种性别，每一个个人的平等和自由。

平等一代的觉醒：

女性主义成为时代显学

这是一个值得赞许和批评，告别和出发的日子。

2020年已经过去的2个月，我们目睹了疫情中女性的高光时刻，也为强权下的“身体挪用”而痛心；2月末，“227事件”让两个以女性为主体的亚文化圈子进入了公众视野，而《外国人永久居留管理条例》关于“联姻”与“保护”的争议，也再次卷入女性议题的漩涡……

在当下的时代，女性主义似乎成为了显学。人人皆知，事事相关。

疫情让我们看见了许多女性的勇气和奉献，但也暴露了一些伤害。

图源：新浪微博@梁群医生

回首过去不久的2019，家暴、PUA到“metoo运动”，话题指向对女性的情感剥夺和生活伤害；“春蕾计划”遭质疑，揭示出乡村女童上学难的成长性问题；“怀孕女性遭辞退”、性别配额制的讨论，聚焦职场女性的“玻璃天花板”问题。

这些热点话题都表明，在当下的中国社会，女性主义议题正与其他社会议题高度嵌合。它是人们关注的焦点，无论何时，都被认为有讨论的必要。也进一步说明，女性觉醒正逐渐成为当下时代发展的必然。一次次争议和讨论，是未来的哨声，也是阶段性成果的旗帜。

性别平等是一个全球议题，尽管已取得一定进展，但仍然前路漫漫。

图源：联合国—国际妇女节介绍

联合国提出，2020年3月8日国际妇女节的主题是“我是平等一代：实现妇女权利”。

今年也正是作为女权事业重要纲领的《<北京宣言>和<行动纲领>》通过25周年纪念。对全球而言，实现所有妇女权利的路，还没走完。

女性主义思潮：

源起、蓬勃与争鸣

什么是妇女的权利？什么是女性主义思潮？

根据《北京宣言》：

妇女的权利就是人权；赋予妇女权力，和让她们在平等基础上充分参加社会所有领域，包括参加决策进程和掌握权力的机会，是实现社会平等、发展和平的基础；

平等，代表平等权利、机会和取得资源的能力。男女平等分担家庭责任和建立和谐伙伴关系，对他们自身的福祉、巩固民主至关重要。

女性主义思潮，具体而言，反映的就是“在全人类实现男女平等”这一目标。从历史角度来看，女性主义运动经过了19世纪下半叶的第一次思潮和20世纪60～70年代的第二次浪潮，争取了女性的工作权、教育权、选举权和投票权等，也对性别主义、性别歧视和男性权力提出了批判。如今，女性主义的讨论范畴已经延伸到了政治、经济、文化、生态等方方面面。

女性主义的理论经典和实证研究不断涌现。

图源：豆瓣读书

然而，在“不平等从何而来”、“该如何打破现况的不平等”话题上，女性主义内部也存在不同的理论，乃至不同的流派。

在男性和女性的同与异上，传统父权制强调的是男女相异、男尊女卑。在女性主义中，自由主义女性主义认为两性在本质上没有不同，是由于社会训诫等后天原因才创造了差异，相似点远远超过了相异点；而文化女性主义、激进女性主义等认为，在主张男女平等的前提下也要强调两性的差异，不能丢掉女性的特征、气质，而是也去尊重和赞美这些特质；而在后现代女性主义中，性别界限本身是模糊不清的，不用简单的两极分化来对立两种性别。

性别远不止生理因素，社会性别与每一个人的表现息息相关。

图源：跨儿说

具体反映在社会议题上，女性主义范畴内的讨论，也会有争论。例如，在选美问题上，反对“选美”者认为选美是服务于男性的审美和霸权，是将女性矮化为“三围尺寸”的物化；而接受“选美”者提出，大可接纳社会上已经形成的主流审美观点，可以选择让自己变得更加美丽，这并不妨害于女性追求自身不被物化。

或者，在以女性穿着暴露为卖点的广告上，有的女性主义者容忍或接受各种形式的性表达，认为应该让女性也能像男性一样，以各种方式获取性的快乐，进行“男色消费”；有的女性主义者则认为这是一种男权的“凝视”，反映的是性关系中的男性统治和女性客体化，应当予以抵制。

2016年，伦敦公共交通刊登比基尼女郎减肥药广告，引发女权主义者抗议。

图源：知乎问题—如何看待伦敦市长Sadiq Khan因女权主义者的抗议禁止伦敦公共交通刊登比基尼女郎减肥药广告？

具体在消除不平等的方式上，争鸣仍然存在。许多女性主义者认为要改变原有的性别角色分工。其中有一部分将分工归咎于生理结构，认为生理因素是造成不平等的基础，使得女性将生育、性交、带孩子等作为自身性别的义务而合理化。因此，只有通过避孕技术、试管婴儿、体外繁殖等科学技术的进步，才能把女性从生育等压迫她们的生理功能下解放出来。

这样的观点并不占多数。大多数女性主义者仍然认为，在这种分工的平衡中，“育儿”本身是比“生子”负担更大、影响更重的部分，也是许多女性诟病“丧偶式育儿”的问题所在，而它也是男性完全可以、也应当参与的部分。

“丧偶式育儿”的极端案例，母亲失手摔死次子，网友纷纷为其求情。

图源：知乎@两口育儿

因此，总体来看，像政治学、社会学的其他概念一样，女性主义是复杂的，其理论与实践探索也是多元的。在女性主义思潮蓬勃发展的当下，我们需要更多的视角去比较，形成独立的判断。我们不一味鼓吹某一流派，但也抵制无端的污名、举报和打压。我们欢迎争辩，鼓励公开的讨论去建立更完善的思想与观点。也欢迎更多研究者、写作者对当下的女性主义流派做更多全瞻性、深入性的研究与分析。

争取平等：

我们每个人能做的事

性别平等是追求各种角度上的平等，包括“对外”的经济方面和“对内”的家庭方面。许多针对女性主义的误解，来源于咪蒙式的，对性和生殖上的权力地位的要求，对关系内的经济利好的要求。同时，并且，许多隐性的劳动付出、原本“羞于启齿”的伤害，也亟待两性对彼此的理解。

在今天，女性主义指向的是每一种性别在获得权利的同时，也要考虑自身的责任。它不仅是对女性的解放，也是对男性从社会对他们的传统要求和压制下的解放。

在日常生活中，我们每个人对女性主义能做的事情包括：

1.积极的关注，公开的讨论，表达与理解；

2.反对性别关系中的暴力和侵害；

3.重新思考两极对立的表述；

4.创造一个性别平等的工作环境；

5.采取生态友好的生活方式；

6.改变对性别气质的刻板印象；

7.思考“美”的标准；