成为“乘风破浪的姐姐”有多难？ | 那些“理所当然”的厌女文化
38岁的万茜自弹自唱表演
（图源：新周刊）
近日，综艺《乘风破浪的姐姐》大热。其中插播的一则短效避孕药“优思明”的广告却引起了很大争议。
广告中，一个年轻妖娆的“第三者”形象靠在丈夫怀里，挑衅地问坐在餐桌对面的原配妻子：“我能陪他聊段子、讲新闻、玩游戏，你能吗？”
神色憔悴的妻子愤然扔下一盒“优思明”短效避孕药：“这个，你能吗？”
“第三者”被震慑，变成了一部手机。
广告的最后，屏幕上打出一行广告词：“有效避孕，亲密无间。”
显而易见，这则广告描绘了“原配妻子”为了和“第三者”争夺丈夫，用性作为手段并取得成功的情节。广告中含有过于明显的物化女性的意味，一经播出便受到了大量观众的强烈谴责，已被下架。
综艺《乘风破浪的姐姐》一经播出便引发了热议，而这则插播广告则明显地表露出对女性的贬低与歧视。一边是以宣扬成熟女性独特魅力为亮点的综艺节目，一边是将女性的性功能作为取悦男性的筹码，体现出“厌女”倾向的插播广告。二者的背道而驰折射出了性别平等道路上的曲折反复。
饱受争议的优思明广告
（图源：莓辣MAYLOVE）
01
从“厌女”到“女权”，我们进步了吗？
那么，何为“厌女”？何为“女权”？
相比“厌女”，“女权”一词在今天更多地被我们提及。“女权”在词义上常常被理解为追求男女平权和妇女解放，而厌女（Misogyny）则被用来表示“对女人的害怕或憎恨”（the fear or hatred of women）。[1]
深究其义，“mis”代表“厌恨”，“gyny”代表“女性”，合成为“厌女”。有人以“厌女情结”表达对女性的厌恶与排斥，有人则以“厌女文化”表达这种贬低女性、物化女性的病态文化，它们大抵都是指一种存在于父权制度下的信念：女性天生就是邪恶的，是造成人类苦难的主要原因。[2]
从“厌女”到“女权”，从男性视角的凝视，到以女性为主角追求自由与平等，女性的地位似乎已经得到了巨大的提升。但是，厌女文化真的消失了吗？
近日，综艺《乘风破浪的姐姐》（后文称《姐姐》）的播出引发了讨论的热潮。节目中，三十位三十岁以上的女星尽显风采，各具魅力。相比于先前网络上剑拔弩张的“女权VS女拳”的争论、硝烟味浓重的男女对立观，《姐姐》以重焕“三十女人”的青春为亮点，激起了广大女性观众对成为独立女性的向往。
《乘风破浪的姐姐》宣传海报
（图源：拾遗）
不难理解，当普通女性被社交媒体所宣传的“少女感”和“变美焦虑”包围，面临似乎无可避免的家庭与事业的抉择时，“姐姐”们却以一种“活出自己”的姿态，展现出大龄女性也可以拥有精彩生活的态度，这自然引起了广大女性的热烈憧憬。
39岁郑希怡的出场让大家直呼“姐姐好飒”
（图源：新浪微博）
“姐姐”们的惊艳亮相引发了公众对于风格多样的大龄女性的热议。然而，要想成为“乘风破浪的姐姐”并不简单。尽管当今社会的种种“厌女”行为不再明目张胆，但“厌女文化”仍然根深蒂固。它们常常隐藏在我们生活的各个角落，令人如鲠在喉。
02
那些“理所当然”的厌女文化
很多女生在青少年时期都曾经历过难言的第二性征发育羞耻。她们微勾着背，试图掩盖日渐隆起的胸部，买卫生巾时遮遮掩掩。并没有人要求她们如此，这种羞耻似乎“无师自通”。事实上，这些生活中我们习以为常的“羞耻”，在传统习俗禁忌中可以窥得根源。
中国传统民俗禁忌中普遍存在对女性生理性歧视的现象：女性来月经被视为不洁，孕期妇女被视为不祥，孕妇生产被视为“血光之灾”……处于这些时期的女性往往被隔离起来。
古代认为，月经是秽污与危险的因子，会对他人尤其是男子造成危害。李时珍在《本草纲目》记载：“女子入月，恶液腥秽，故君子远之，为其不洁，能损阳生病也。”[3]不仅经期的女性是不洁的，那些与月经有关的用品也是不洁和危险的。女人用的月经带要放在隐秘之处，若叫男人看见，则为晦气。此外，对于生产的忌讳则表现在男性忌讳进入产房。
一些习俗也包含了对女性本身的忌讳：妇女不能进入代表神圣的宗祠，不能站在门槛上，不能从生产工具上跨过。例如，解放前在我国北方农村，妇女不能到打麦场上，更不许坐到石磙上，否则会少打粮食；在东南沿海，女人不被允许上船，否则船出海时就会倾覆。男人则忌讳从晾晒着的妇女的衣裤下走过。[3]
这些民俗禁忌所残留的影子悄无声息地影响着我们的现代生活，给女性的生活带来不便和束缚。这些禁忌的社会根源说法不一，包括原始时代对女性生理特性的不理解与敬畏，或是社会性别权力关系的作用。
不可否认的是，这些观念及做法导致了女性的价值遭到贬斥，在传统习俗禁忌中形成了强烈的厌女情结，造成对女性的歧视与贬低。
这种厌女情结在女性意识觉醒后必然遭到驳斥和声讨。疫情期间，一些女护士被剃光头，个别医院无视女性经期的卫生巾需求，央视采访剪去护士提及经期的片段……由于这些含有明显厌女意味的事件，微博上出现了“江山娇，你来月经吗？”“江山娇，你是自愿的吗？”等一系列对于女性在生活各方面所受歧视的声讨。
图源：新浪微博
（原微博已被平台删除）
事实上，我们身边的种种厌女现象并没有引起足够重视，反而经常会被指责为“小题大做”。
社会学家Allan Johnson在《性別打结》（The Gender Knot）一书中针对厌女文化指出：即使对男性支配最轻微的批评，也常常会引起对批评者“厌恨男性”或“抨击男性”的指控。[4]
艾玛·沃森特在联合国HeForShe女性主义演讲中指出，“为女性权利奋斗常常被和仇视男性画上等号”，“女权主义正成为一个不受欢迎的名词”。
艾玛·沃森特联合国HeForShe女性主义演讲
除此之外，网络上也常常出现“女拳”“田园女权”之争，“女权”日益成为容易“引战”的敏感词。但回归女权本身，女权的本意其实是女性在处于弱势地位的客观条件下追求男女平权，以实现女性应得的权利。
厌女除了表现为男性对女性的贬抑、社会对女性的束缚和歧视，还表现在女性的自我否定和自我厌恶，以及女性对女性的恶意。
Greer在其1971年所出版的《女太监》（The Female Eunuch）一书中提到，对于不道德的女人，最恶毒的诋毁往往来自于女人。有些女性把性、生育能力视为提高女性身价的重要手段之一，所以只要看到其他女性“犯贱”，就会毫不留情地痛加指责。[5]一些“极端女权”者对女权错误解读，将女性价值等同于性、生育能力，将女性与男性极端对立起来。
那么，如何消除来源于女性自身的厌女现象，帮助女性找回自我价值呢？Creer在书中给出的建议是：
每个女人都能够再挖掘出其他藐视女性的行为、用语、现象等等，可是在改进之道尚未出现之前，刻意强调女性所受到的贬抑不但没有多大的用处，说不定还可以使得部分女性产生超乎实情的受虐妄想症。既然我们的出发点是要消除一般人贬抑女性的做法，女性必须先摒除依靠男人。
03
性别平等教育从青少年开始
除此之外，青少年的性别教育也应注重性别平等和性别认同。
强调男生阳刚、女生文静的刻板印象，青春期男生欺负女生被当作表达喜欢的方式，“男生不要和女生混在一起”等言论……这些现象都会加剧青少年心中男女性别的差异和对立。
（图源：抖音）
前段时间，古装剧《清平乐》大结局。其中饰演梁怀吉的边程和饰演徽柔的任敏在直播时却闹得非常尴尬。在直播中，16岁的边程频频对剧中搭档任敏加以贬损。直播中主持人问到任敏的理想型男友是什么样，边程急忙说努力让自己不要成为她的理想型。随后问及养生问题，任敏说近期自己会经常泡脚，边程又怼道：“因为你脚特别臭”。问到对彼此的最初印象，边程表示对任敏的第一印象就是“不怎么好看，不怎么高”。一些网友认为这并无恶意，只是青春期男生别扭的“口是心非”；任敏也给出“交给时间，会长大”的回复。但年龄不是借口，要想消除这种贬抑女性的思想和言论，学校和家庭对于青少年的性别教育将起到至关重要的作用。
对于处于青少年时期的女生，我们应引导她们了解自己的身体及性征变化，正确看待自己的女性生理特征，接纳自己的外貌、身高，形成积极的身体意象。[6]
（图源：刘文利主编《珍爱生命—小学生性健康教育读本》五年级下册P10，北京师范大学出版社，2015）
而对于男生，在了解自己的生理特征外，我们还应在性别意识上引导他们学会尊重女性，尊重社会的每一个个体，学会用正确的方式和言语表达爱和喜欢。
不论是男生还是女生，他们都应该了解社会中存在的包括性别歧视、性倾向歧视等在内的多种歧视；能够尊重差异，包容多样，树立平等对待他人的态度，保护遭受歧视的人；能够运用法律法规维护自身的权利。[7] 只有认清性别差异，尊重性别差异，才能消除性别歧视与侮辱，实现自我和解。
（图源：刘文利主编《珍爱生命—小学生性健康教育读本》三年级上册P27，北京师范大学出版社，2014）
我们期待，厌女现象终将被淹没在性别平等的进程中，“女权”也不再是富有攻击性的贬义词。
我们希望，更多的女性能打破被歧视和贬低的性别壁垒，摆脱年龄焦虑和外貌焦虑，悦纳和认同独一无二的自我，实现人生价值。和姐姐们一样，扬起独立与自由的风帆，在自己的海洋上乘风破浪。
30岁的蓝盈莹获初舞台全场最高分
（图源：新浪微博）
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参考文献
[1] Andermahr, S., Lovell, T. and Wolkowitz, C. (1997). A concise glossary of feminist theory. London, New York, Sydney and Auckland: Arnold.
[2]游美慧.厌女[J].性別平等教育季刊，2012(58)：108-111.
[3](明)李时珍.本草纲目[M].上海：上海科学技术出版社, 2008.
[4] 焦杰.传统习俗禁忌中的“厌女情结”及其原因考察——以社会性别和人 类学为视角[J].南开学报(哲学社会科学版)，2014(04):91-98.
[5]成令方、王秀云、游美惠、邱大昕、吴嘉苓译，(美)亚伦·强森《性別打结：拆解父权的承传》台北：群学出版社，2008.
[6]吴庶任译，(澳大利亚) 杰梅茵·格里尔.女太监[M].台北：正中出版社， 1995.
[7] 刘文利.珍爱生命——小学生性健康教育读本(五年级下册)[M].北京: 北京师范大学出版社，2015.
[8] 刘文利.珍爱生命——小学生性健康教育读本(三年级上册)[M].北京: 北京师范大学出版社，2014.
撰稿丨陈盼
编辑丨赵津平 罗方丹 刘文利
排版丨多诺瓦
北京师范大学儿童性教育课题组 出品
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