【独立】前沿67-地域诗歌写作20年纪念（2000-2020）-德乾恒美长诗

稿    约

“2020【独立】前沿”是【独立】新设的一个栏目，请朋友们来稿支持，尤其欢迎探索试验先锋作品，长诗、组诗、短诗、散文诗、诗剧、诗小说等皆可，行数在500行以内，附简介、相片一张、诗论随笔（诗歌感想、诗思）等，除以上纯文学作品外，也欢迎其它艺术种类中先锋的文字作品等类型，审编后先在微信上专栏推出，以后如征稿达到预期，将以纸质刊形式存档。

截稿时间：2021年12月1日前。

稿发邮箱：[e-mail]

发星致谢！

写在前面的话

·发    星·

在我看来，德乾恒美兄弟的《散拍》已经是成型的长诗写作，这种采用短语、短句的写作就如经文中飘出的散叶芳香，集叶可成树，集树可成林，集林可成山，这种写作考量写作的语言精锻与磨打，也是写作者深入写境后，神语的自然临降，特别是对那些坚持纯雪的诗人，老天更应厚待，而诗【踪迹】【身体】【在苏宗】等有了长诗的气源，还有待成型与延脉打磨，期待德乾恒美兄弟有更大作为。

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德乾恒美，男，安多藏人。70后诗人。作品散见于《十月》《诗建设》《先锋诗》《诗刊》《诗潮》《民族文学》《西藏文学》《青海湖》《联合文学》（台湾）及《葵》《读诗》《卡丘》《个》等杂志民刊，诗作入选《2008-2009中国诗歌双年巡礼》《1991年以来的中国诗歌》《给孩子们的诗》《新世纪诗典》《新时期中国少数民族文学作品选集》《2014中国新诗排行榜》《中国诗歌年选》（2015、2016年）《中国先锋诗歌年鉴》（2017、2018卷）《《青海当代诗歌36家》《DIE ERDE SPRICHT MIT GOTT》（德国）等诗歌选本。有作品被译成英、德、韩等文，著有个人诗集《吐伯特群岛》《身体的宫殿》。

目    录

《散拍》（长诗选章）及其它

附：持有或放下——有关诗歌的只言片语

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·德乾恒美·

《散拍》（长诗选章）及其它

2

深埋大地，默不作声

是冥冥中暗合的力量

听不清、猜不透

它在潜行，以散拍的节奏

3

时间肆意扩张

彻夜空虚

期间，我等待

天亮了

4

刈收之秋，麦穗颗粒

西藏，举目风霜

阡陌青稞地，羊群漫冈

红衣僧伽，鱼贯入佛堂

5

不再滥情，离开

躺在虚构的田野

有风，众神酣睡

凉爽的风吹过额头

6

不假思索，并非误入歧途

在别处，她总会等你

远去的风景

属于一个人的孤独

15

20世纪前半叶

毛主席是填词家

后来是口语大师

文革尤甚

17

他说：做学问要有信仰

研究石头的信仰石头

牛顿研究万有引力

就信仰上帝

23

需要我们去发现

迫不及待地

它们惯于隐藏，像宝石

在大地深处积蓄光芒

28

轻松的木吉他扫弦

深情地歌唱

手指捻动琴弦

蜘蛛在琴桥上呆立

29

一段简单的钢琴和弦

让我莫名想到

留意黄昏

留意不经意的梦

31

西藏，渐被淡忘

那些符号和涂抹的笔记

只是，故乡的牛羊和草坡依旧

她被重新印刷，像粉刷古迹

32

经卷，束之高阁

庙宇，在扩建

银行和超市里

货币在流通

34

走进旷野，从未出来

那是失踪

掩卷熟睡，夜色静默

也是失踪

35

一个纯真的女孩

站在空旷处，吟唱

那是多雨的季节

爱情漫溢

42

把你唱醉

黑暗光芒四射

看！夜幕下，葵花们低着头

面向土地，索求希望

48

列车疾驰

我不由得看到窗外

一个秋意的农家小院

女人们在掰苞谷

51

秋末，西藏，山峦钢蓝

草色的羊群低头食草

远处，几辆卡车急驰而过

雪纷扬，沙漫天，云低垂

53

祖先的马队走失

在城市的边缘

人们围坐于公园

点燃篝火，畅饮马奶酒

54

酒意微醺

里海岸边失忆的牧人

执意找寻梦的嘱托

呼麦泛起，长调飘零

75

世界可能是两半

我住在黑夜

洞察漆黑的夜

无所顾忌地等到天亮

80

语言变得贫乏，思维枯竭

或许，我需要出去走走

呼吸清新空气，转转市井，看看远山

对一些事物的看法，总和地域有关

95

羌姆，古老的裙裾飞舞

瘆人的骷髅盯视着我

在楚布寺，看到一次法舞

永世不会堕入恶趣

96

时间虚设，还有远处的风景

东方发白。噩梦瓦解

昨夜，一群牧人

品尝了城市的毒酒

2008-10-1～28 于青唐

在一抹秋色里接近冰冷

狼群在雪地里集中在一起

薇，陨落在蛮荒的高寒雪原

冷风扯烂了她薄如蝉翼的裙裾

锁骨处结出冰霜的雪莲

远处是树林，缺氧

低矮的灌木丛，风

夹杂着雪片呼啸，薇

掉入了雪窟窿，风停止

缺氧，幻觉。薇的头发

轻抚过你的脸庞，刀子

紧紧握在你手里，鲜血

横流，这是你的信仰

是最后的致命一击

于是，暴风雪掩盖住

生命发轫的风口，严寒

堵塞住她的嘴唇，从高原

的最高处，圣神的雪山

吹来狂劲的大风，喘息

刻不容缓地进入身体，喘息着

进入骨头的缝隙，薇

冰清玉洁的身子袒露在

耀眼的光芒下，钻进

千年坍圮的瓦砾破缶

当一抹秋色，赋予冬天的意义

彻骨的寒风接近尸体的冰冷

你逃离了现场，得以生还

逃离也需要勇气，跳下万仞悬崖

风从耳边呼呼刮过，耳朵里

回响从未听闻的密咒，雪

一直在下，当你苏醒时发现

狼群在雪地里集中在一起

“温润的泉水边，马莲花盛开

流水汩汩，阳光耀眼，草

割破你柔嫩的肌肤，这是

一个证据，怀有大地的敌意

土坯墙连着土坯墙，抬头

你是否还在光芒的甬道中

柔软的心，让你远离恐惧

横躺在你最初的地方

以最舒适的姿势，蜷缩

或者，平躺于大地之上

后来，成为秘密的传言

被风吹散，以至于成为谎言

神话，自此诞生，无依无靠地蔓延”

狼群在雪地里集中在一起

宽厚的皮袍围住你春天的身体

月亮挂在树的枝桠上，一群鹿

踉跄地缓行在雪原深处，不远处

巨大的尸骨，有如史前的猛犸遗骸

世界的密码点缀其间，狼群嚎叫

围绕着死尸破译这个世界的密码

贪欲，一杯烈酒倒入火丛

轰然倒塌的墙壁，连并逃命的尾巴

火焰熄灭，压住了狼的后腿

它的前爪在疯狂地刨着雪地，恐惧

来自弱者的疯狂，奄奄一息

狼群继续在雪原集结

树的枝桠上，薇，你的裙裾飞舞

啮齿动物流血的牙缝

凶险的眼神，颤栗，是谁的刀子

刺入狼的心窝，一滩血迹

顺着河流依势而下，巨大的松柏

承受了千年的积雪，一声呐喊

来自人间，抖落的雪，纷纷扬扬

盲目，追寻。永恒的幻相

带你进入秋色浓郁的黄昏，码头

载走最后一波人群，失神

人们游弋于大洋巨大的冰块缝隙

他们守望着彼岸，沉思而孤单的被单

圈裹住尸体，投入水底，镌刻时间

微末的光阴顺着极昼进入错乱的时间

清醒时，人们倍感孤独，他们

跪倒在绝望的庙宇前，祈祷光明

喘息，一群野兽的迷茫

狼群在雪地里集中在一起

薇，陨落在蛮荒的高寒雪原

冷风扯烂了她薄如蝉翼的裙裾

锁骨处结出冰霜的雪莲

踪    迹

1

那个在深夜思考的生命，本质上

遵循了脱缰的野马

看那些祖先爬行的足迹

再看看现在这些渺若虫豸的人类

那过去的世界，没有邪念的纯粹的意识，埋没在

深海的基因，那属于我们的绿色大森林

惟独我们的耻辱、我们的无知、我们的偏见

这些乱七八糟的破玩意儿都见了鬼

我知道他此刻还在大森林里没命地奔跑

我知道他此刻正携带着妻女穿行于无边的森林

于是，父亲们开始把统治世界的石器交给了儿子

2

弥漫啊！在弥漫，我嗅出了死亡的气息

它开始弥漫于这个荒草丛生的世界

他的兄弟们死了，而他冲出了这个鬼魅的世界

其实这本不是鬼魅的世界

因为我们的孩子们从来没有享受过黑夜的恐惧

你看到了吗？那个奔跑的生命

他是一个寂寞的幽灵，叫嚣于这个世界

没有动物，更具体点，没了生物的气息

植物的脉络横亘部落领地

这是一个永世的秘密预言

是一头奔跑的美洲黑狮

它让我归于真的存在

3

我总是在极力揣测一个孤独的灵魂

在属于他的世界里，没命地奔跑的原由

此时此刻，语言显得苍白无力

这曾是幻术，却在展现、在扩大、在抬升

4

绿色，渗失尘土

它属于茁壮生命绿色的浸淫

伴随遗忘的冲动，还归冷漠的疲倦

这既定的山脉，这即兴的流河

这原野里本初的色彩和清新的呼吸

这野性的执着，这雄性的茁壮

幻化出我的诗语，映衬了我的苍白

5

这神啊！这人啊！

面对你，我们的灵魂俯下卑微的身躯

这是21世纪的事实！

孤恐的人们却每每在深夜，观想

祖先奔驰千里疆域的兴致

一如幻想，迷雾般缠绕在梦的边缘

翻过山，涉过河，发现了那被血漫漶的头颅和躯殖

6

是谁在狂吠“因为我的病就是没有感觉”

一个忧郁神情迅速逃离

借着沸腾的神情，

那种质地坚硬的眼神，看着你

第一次的感觉是滚烫的鲜血模糊了你的世界

第二次是饥渴的深情唤醒了你的良知

是第三次，谁都没能躲过予爱的体温

落得这个世界的破玩意儿簇拥着、拥抱着哭泣

那布满泪痕的木然的面孔，告诉了我一个事实

那就是奔跑

去找寻你丢失的鞋，你丢失戒指

你丢失的清晨，你丢失的幻梦

经过一个黄金的夜晚，呼唤白银的光芒

7

某个临晨，第一缕阳光照向大地

鸟儿的鸣叫和清新的风像利箭插入了你思考的间隙

这惺忪睡眼的人，还在发呆原本不存在的过去

是啊！过去是什么？

那破玩意儿从没思考，它在风中抖动

像某个奔跑的身影

穿越了虚设的地平线

穿越虚设的时间

穿越虚设的开始和结束

因为从来就没有结果

过程被遗忘，遗忘是过程

就如你能否逃避这个虚设的命题

像风一样的语言

吹入你的耳朵，唤醒或教唆你的手

身体的伤口

在这样的世界上总有捉摸不透的故事

我们在故事之外张望故事秘密的结构

我们在跌倒，或者沉湎于故事的结尾

火，快要熄灭，薪火式微，明明灭灭

远处寒光陆离斑驳，空无一人的街巷

张张忧郁的面孔透过玻璃窗张望星空

临晨，当雾霭弥漫于城市的上空之时

她们毛群陆离，羽族纷泊，消匿晨光

她们在我们身体之外雪藏我们的肉身

她们未经我们的允许抚摸我们的身体

她们赤着脚怀抱我们的高贵纷纷散开

她们倦怠的眼神凝望着我们泪流满面

她们观察我们的行踪知道我们的秘密

她们潜入黑夜进入我们的梦窥探究竟

她们随意留下的痕迹沉入我们的记忆

她们需要温暖，怀抱我们的身体取暖

以至于当来不及躲闪晨光衍射的光芒

她们会躲入城市最黑暗的角落里伤神

她们，一群人，着黑衣，分散在城市

当阳光散尽，陆续步入街衢，像我们

辩不出彼此，躺在昏暗的灯光下醉饮

她们出发时，我们已在梦乡昏昏欲睡

等真相大白，白纸黑字，我们却又要

站在神龛前膜拜神灵，吐露失却的痛

她们忍受风，让风吹动绫罗裙裾飘零

寒夜的风吹过屋顶，她们会飞檐走壁

她们手持利刃和蜡烛，微弱的光晕里

展露她们无可争议的曼妙身段的曲线

她们试图引诱，并且成功地获得身体

起初，风阻挡了她们，却以失败告终

她们要和我们的身体做爱，摘取渴求

这种换取，我们得不偿失，但这是命

由不得我们对自己的身子骨发号指令

火，快要熄灭，薪火式微，明明灭灭

远处寒光陆离斑驳，空无一人的街巷

张张忧郁的面孔透过玻璃窗张望星空

临晨，当雾霭弥漫于城市的上空之时

她们毛群陆离，羽族纷泊，消匿晨光

身    世

一个人的一生，首先被风记住

尔后经由大地亲自认证，亲人们便依次接过啼哭的你

一个人的一生，被高空所目击

尔后经由泪水和苦难糅合，穿越轮回安静和愤怒的光芒

一个人的一生，其次必定有流水的感觉和冷峻的眼神

它们阻止或者顺从你的意志，直至尘归尘、土归土

你的身世烙印在大地上，或悲、或喜

你的身世或刻在碑文上，流芳百世

只是，你的身子一经挺入‘西伯利亚’的寒流地带

那么，一生必将和枯叶一起封存在冰川下成为秘密

没有人记得你，你流放的身世被秘密地归整为零

我听到：“佛就在外面，平静的注视着你

你的行为，你的颜色，你的哭泣

以至你以风尘挟大地之枯叶

升腾之云气

消失

……

而我们的凄楚，我们的灾难与不幸

以及我们的欲望都将裸呈于最后一瞬间” 

这里着重要谈到人一生的不幸与灾难

它们依附于磐石一般冥顽不化的固执和执着上

深埋在大地的断层，我希望人们挖掘出这些遗骨

这将是一个证据，一个鲜活的标本，击碎了一切谎言

和被情欲所包裹的冷漠，纵深入地壳的断层

用斧子和刷子一一弄清人一生的本来面目

一个人的身世，首先被风记住，其次必定是

流水的感觉和冷峻的眼神，那些阻止过和顺从过你的意志

被这个季节的寒风吹散，考究你身世的人们不寒而栗

究竟是什么样的悲楚与不幸裹挟着你狂躁不安的魂灵

愤世嫉俗地穿越于大地与天空之间凸显你人生的存在

当一个人的身子倒下，他的身世终于也可以合上书页了

只是最深的那一页藏在不幸的熔岩肆溢的岩浆中，不可考取

被唤作雪域的大地，众神漫坡，雪野茫茫、残草衰飒

野鸽子呼哨过头顶，黑色的乌鸦盘踞在屋顶窃窃私语

我想问，它们的话语，终究隐含了哪些鲜为人知的秘密

穿过茫茫人海，冷漠的面具、熟知的面孔，人的一身一世

或可为一张纸，被盖上血腥的一坨红色的印泥戳子

也可为一本书，一首诗，一尊泥塑，甚至只是一场梦而已

今夜我带着一身寒气，从远处归来，回到屋室

将整个房子翻腾了一遍，却没能找到自己任何身世的痕迹

我躬下身子，灵魂卑微地趋向窗口，汲取一点雪

我确信背离了这个时代，身子和灵魂被分割开来

情绪、感觉和判断步调紊乱，而几乎一致的

身世，被唤作人的一生一世裸呈在黑色的大地上

不着一物，纤尘不染，飘零的雪花一经落在皮肤

即刻融入世俗里，干净、安静、神秘

墓碑倒垮，鸽子四散，你面容安详

“佛就在外面，平静的注视着你

你的行为，你的颜色，你的哭泣

以至你以风尘挟大地之枯叶

升腾之云气

消失”

注：引号内诗文，节选自本人作品《青海湖·日记本》

般若之歌

你生来就是一位艺术家

你接到一份家乡的邀请函

邀你在故乡的博物馆开数场讲座

谈论地球变暖和心灵救赎的相关话题

一周后你就坐上了开往故乡的渡轮

耳畔吹过海风，你听到塞壬放荡的诱惑之声

你闭上双眼，曼妙音符跌落衣衫

你想赶快逃离，即便没有方向，漫无目的

可是你早已被载入一艘巨大的渡轮之中

那一刻，你想说出实相

你看到高大陆凛冽的雪风

洞窟中静默的修行者，口含智慧的种子

暴雪降至，可怜羊儿缩瑟群群

你经常念叨末日的言说

睡在一堆儿酒瓶的间隙连同混混噩噩的梦

在清晨，你看到灵魂堵住了门口

不让你挪动半寸脚步

你想挣扎，敲开、打开、放开记忆

却又不知如何伸开那双古老沉重的手

抓住和忘记，其实是一回儿事

写或者不写成为你面前艰难的命运

写出来究竟何物，说出来究竟怎样

可一切终究要说出来，终究要写出来

缄默的嘴唇，几度犹豫和哆嗦

却也真的咽下了愤怒和狂喜

一律化为平静的叹息于动荡的风暴

那是你在凝视一滴水融入大海成为浪尖的最高点

当一切变得渐渐清晰，轮廓大致成型

你就着手着考虑该如何忘记过往的细枝末节

等故事在他人的身体上以经验之说传播开来

你又往往会变得似曾相识，陷入陶醉

高大陆的谷地里青稞漫野，众神漫坡

氤氲的桑烟，合着你吸食大麻恍惚的神情

那一瞬间二者完美地结合在一起，没有分别之心

你悉心描摹美奂绝伦的曼陀罗，窗外的鸟儿也开始鸣叫

你打开窗户，揉掉眼屎，清晨的绿枝布满窗口

你走出房门，灵魂也弯下了腰，躬身让你出行

你拾级而下，苔痕满阶绿，踩踏着柔软的细草

走出院门，融入人流，车水马龙，嘈嘈切切

你很不自在地靠马路右边走向城市广场的人群中央

陷入了最初的记忆，耳畔听到海螺被初次吹响的声音

在苏宗

1

炉膛的火烧得通红

思绪开始回忆雪地里的故事

在青青海洋的东南偏南

我浪迹在和硕特部落的领地

聆听达参寺呜咽的海螺声

这里曾经也是汪洋一片的大海

今晨的雪完全淹没了我的登山鞋

还零星记得昨夜梦见自己透过时间的间隙

是谁将我遗留在一片水草丰茂的原野上？

我看见王公贵族们趺坐蒙古包边缘的草地上

2

茯茶、草果、姜片、盐巴

这些久远来草原游牧民的药物

疗救了每一个失神的夜晚和清晨

我都一一投进滚烫的沸水

点着烟草，倒取一碗浓酽的茶水

拨弄手机，点开名为“西藏喇嘛”的音乐文件夹

透过窗户能看到屋外大雪纷飞

一口浓茶水咽下肚腹，浑身暖意洋洋

这时候还需要一挤烟草的安慰

音乐在低徊，文字在笔尖下端

娓娓吐露内心的忧伤和孤恐

3

巫师轻轻吐出一口烟圈

我便迷醉在雪地里

我观察飘雪，注意风向，留心藏獒

注目寺院红墙上驻足的红嘴小鸟

我试图再次深入一点

闻到阵阵梵香氤氲六合

一步一叩首，膝盖和额头被蹭破流出血浓

心中默念经咒。由南及北纵贯青藏大地

4

我曾亲眼目睹了一群骑马的赭面长发者，手持经幡

浩浩荡荡，人的流河纷涌向草地的中央

那属于黑白旧照片的底色，有喜马拉雅磐石的质地

是您轻闭双目，左手拈花微笑，右手轻轻敲响

九种金属的熔铸的钟吕，这些萃取于喜马拉雅岩页中的金属

声音力透山石、乔木、雪峰，回荡高大陆

5

这并非一个巨大的谜团

翻越阴云密布的喜马拉雅北麓

温润的湿气润泽了失神而惊慌四逃的游民

你高贵的权杖

使大地震颤

摩罗也败下阵来溃败四逃

那一刻，落雨物化花瓣

6

怒吼，有变徵之音

她们在集体合唱一首悲怆的苦难史

声带嘶哑，气息羸弱，奄奄一息

在你闭目长逝之际，你已看穿万物

以大地为床，以大地为证，蓝天瞬失眼前

最后一声叹息属于六节吐伯特字母的余音

沸腾，终于沸腾了，人群也开始沸腾

骏马奔腾，奶茶正好抵达沸腾的刻度

你猛吸一口烟草，连并泪水一同吞入肚腹

一个时代已然终结

7

草原上残草衰飒

在草地上、村寨口、田禾间、流河岸

群群长发赭面者骑着马儿，大雪飘飞

山石跌落、河水暴涨、大雨滂沱

大自然堵住了队伍行进的路线

天色开始黯淡下去，铅云低垂进而压迫大地

篝火四起，整块大地繁星点点

一颗心在夜里燃尽

2012-3-3 于河南蒙旗

注：苏宗，藏语SrokRzong音译，蒙古族县，即现在青海省河南蒙古族自治县，俗称河南蒙旗。

---

附：

持有或放下

——有关诗歌的只言片语

1

严格来说，我最早接触的新诗是昌耀老师的诗。所谓严格，即通读诗集，并对我深具影响。昌耀诗歌中丰富的意象和深奥的词汇，看起来像深埋大地的宝藏，很古旧，符合我的审美，那是茶凉的、怀旧的基调。当然，对我影响最大的，无疑是神性藏地，我曾在《青海日报》介绍藏地诗歌的引言中写到：“西藏大地的每一个石块里都栖居着一位神明”。藏人早期的宗教信仰“本波”就是泛神论，对藏人的世界观影响很大，也对我诗歌创作也深具影响，在我早几年的长诗中大量的意象来自于西藏神话。

2

每个时代都有属于它的抒写特质，在同辈内地诗人中，书写者渐渐分流、细化，各有所持，抒情者耽于抒怀，叙事者“喋喋不休”，说话者“我写我口”。

当然，我不能以我现在的审美趣旨，否定过往的诗歌之路，远且不说，在我开始养成抒写习惯时对抒情诗抱有一种幻灭感。我最初认真阅读的《昌耀抒情诗集》，封面是一个裸体男人膂力弯腰拉琴的雕塑，诗歌——在当时看来仿佛是一种苦修，就像庞德在《地铁车站内》中写到的：“湿漉漉的黑树枝上花瓣数点”，那是我站在诗歌的车站里对诗歌的第一感受，并且在很长时间里深陷其中。直到2008年左右，网络文学红火，才发现“口语诗”等一系列形式各异的先锋创作，吟哦玩味，很是有趣，于是调转笔头也试着写了几年，尝试到不同的乐趣。

与其说我从未舍弃抒情，倒不如说我混搭了口语、抒情和叙事，尤其到现在我越来越喜欢那种不厌其烦的叨叨絮絮，以叙说之口吻将所见所闻化而诗之。我在诗歌里要说很多的“话”，而不是一味地“散文式”抒情叠加。

3

朋友在送我的书的扉页上写到：“诗歌中的神秘可能包括未来的方向或者神旨的意义，坚持到中年以后的写作，记得在年老的时候变得神秘！”——这话在当时揣摩良久，或许也暗合了我的写作径迹。如果有转变，并且是在这时候，可能是对少年时期的一种回想，一种对生命本质上的体认、经验，不再是大口啜饮美酒，而是不急不慢地、悠然地喝茶、呷酒。这个时候适合走漫长的人行道，不再动辄兴奋、猎奇。中年写作是学不会的，而我们谁都可以葆有童心，学写童诗。

在写作的过程中，总会有不确定的变化。譬如现在，看了不少、也写了不少现代诗，它们的写实手法，完全都是精致的小小说。粗略算来，约莫十年，我一直在寻找的路上，我所要表达的文学事实会根据个人写作经验、阅读经验、生活经验前行。

4

海子的麦地远去，藏地的格桑花也萎蔫凋零，一些诗人坚持以为，这些最基本的藏地意象，才能衬托出诗歌主旨和作者的族裔特征，但现代诗不买这个账。的确，作为藏人，宗教情怀在我们的内心占据着重要位置，而在诗歌中大量的掺杂和堆砌直白的宗教和地域“标识”，在我以为是不完整的。

在内地灵性文化日成显学之际，不妨细看这些人带来的星象、塔罗牌、占卜、手绘曼陀罗等，无一不舶来于佛教，尤其是来自藏传佛教。除了藏人的基本生活状态之外，艰难险阻的高地险境和藏传佛教是外人猎奇藏地的两块主因，对我而言，这些生活常态并不感到稀奇，浑然不觉中的自然流露才最可贵。

5

昌耀在其长诗《慈航》中写到：“是的，在善恶的角力中/爱的繁衍与生殖/比死亡的戕残更古老、/更勇武百倍!。这曾是我诗歌创作的基调，以后也将是，只是它将会以不同的“面貌”出现在我的笔端。

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  中医(全科)主治医师。      1985年毕业于泸州医学院中医专业(现西南医科大学)。从事中医全科临床诊治工作36年。      先后于中国中医药科学院、重庆中医药研究所、成都中医药大学附属医院进修学习。      撰写发表医学论文20多篇。       擅长治疗各类人群四时外感、新久咳嗽、咳喘、心悸、失眠、胸痹(胸痛)、头痛、眩晕、眼部疾患、各种胃病、腹胀、腹痛、胁痛、泄泻、便秘、阳痿、早泄、遗精、水肿、颈肩腰腿痛、男女不育不孕、高血脂、高血压、糖尿病、各类肿瘤、月经不调、痛经、子宫肌瘤、卵巢囊肿、更年期综合征、以及各种皮肤病等。 1、呼吸系统：各类感冒，急慢性上呼吸道感染，肺炎，急慢性支气管炎，支气管哮喘，肺部肿瘤等。2、心血管系统：高血压，冠心病，中风及其后遗症等。3、消化系统：各类急慢性胃炎，胃、十二指肠溃疡，急慢性肠炎，消化道出血，胆囊炎，急慢性腹泻，慢性病毒性肝炎，肝硬化、脂肪肝，消化系肿瘤等。3、泌尿系统：生殖泌尿系感染，急慢性肾小球肾炎，肾病综合征，急慢性肾盂肾炎，肾结石，尿路结石，尿毒症等。4、神经系统疾病：三叉神经痛，特发性面神经痛，癫痫，偏头痛，缺血性脑血管病及其它神经系统疾病等。5、代谢及内分泌系统：糖尿病，高脂血症，肥胖症，甲状腺功能亢进症，甲状腺功能减退症等。6、妇产科疾病：月经不调，顽固性痛经、闭经，乳腺疾病，子宫肌瘤，卵巢囊肿，输卵管堵塞，不孕症，产后抑郁、产后缺乳、产后身痛等。7、儿科疾病：小儿感冒、发烧、咳嗽，食积，消化不良，厌食，小儿多动症，小儿夜啼等疾病。