学问之道，求博守约 | 蒋寅
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上海市文保中心副研究员赵荦展示长江口二号沉船先期打捞出水的文物——清同治景德镇窑粉彩翠竹纹墨彩诗文杯。叶辰亮 摄
南宋宁隽，字才公，官迪功郎，雅好宾客，杨万里称其“一日无客，意象闷闷。客至，必取车辖投之井，壶觞淋浪，豆笾旁午，卜夜继昼，尽欢竭赀，靡有小靳”。又朝散郎虞璠，杨万里称“客至，必取其车辖投井中，摽从者出之门外，禁毋得歌《骊驹》，于是卧尊壘，飞盏斝，投壶弈棋，赓酬诗句，大笑为乐，不极欢不止”，此皆汉陈遵一流人物也，乃竟藉杨万里撰其妻墓志而略传其事迹，亦可谓不幸之幸矣。
陈用光子小石，娶吴嵩梁女为妻，以父列名姚鼐四大弟子之首，妇翁吴嵩梁诗名满天下，故有文愧为人子、诗愧为人婿之语。
仪征东岳庙创始于南宋嘉定初，明永乐间重修扩建，且受诰封。中为前殿、大殿、二殿，侧有火神殿、都天殿、城隍殿、十王殿，后有宫楼、望江楼及客堂、斋堂、寮房等，多至九十九间，甲于江淮间。民国间犹存六十五间云。上世纪六十年代为酒厂所占，予就学日经其侧，见朱墙偏殿犹存。某日雷雨后墙面隐显人形，俗传为菩萨显灵，设石案供馔不绝。迄1996年遂复建之，再现伟观。人或诧其规模过奢，予阅《赵烈文日记》，载同治四年闰五月初七道经仪征，谓“傍城东郭行，有废观名泰山宫甚大，岂宋仪真观之址耶？”知原建筑实甚可观。
阅吴玉纶《香亭文稿》：“壬午夏迁于琉璃厂南夹道，王渔洋之旧寓，藤为渔洋手植。”钱大昕《潜研堂集》有《题吴香亭鸿胪古藤诗思图》：“海王之村近书市，新城尚书曾卜庐。藤花一本手所植，岁久翦败惟枯株。”又云：“比邻更续程舍人。”自注：“谓程鱼门。”案：渔洋自言琉璃厂寓所，在火神庙西夹道，《宸垣识略》《藤阴杂记》并同。吴氏云南夹道，疑为传闻之误。予昔尝往访之，渺不知火神庙所在，以为中国书店即其地也。今火神庙栋宇既复，西侧夹道巷口标示渔洋故居，行至巷底一院，民居杂遢，无复旧观，吴氏所言渔洋手植之藤益无可觅。
赵烈文《日记》，读王夫之《思问录》而感慨：“吾儒为学不可不博，不博则陋；而所守不可不约，不约则荒。王氏之学精微博大者已炳炳矣，又取工技小术以核论之，凡事务求其异。如言岐黄而以大黄、芩连为火齐，以堪舆而以山脉为无来去，皆其荒也。尧舜之智而不遍物，吾愿学者知所取舍而已。”时之今日，学问益富，研求益精，学人尤当佩服此言，求博守约。
又记曾国藩论学之语曰：“学问之道，必当心有所得；著书之法，必当未经人道。近世儒者，掇食陈文，复无别条理，是抄胥耳，不如饱食高卧之为愈矣。”
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